三、分析題，34~38小題，每小題10分，共50分，要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問題。將答案寫在答題卡指定位置的邊框區(qū)域內(nèi)。
34.結(jié)合材料回答問題：
材料1
2014年11月19日，首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)召開，習(xí)近平總書記在致大會(huì)的賀詞中指出，互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界變成了地球村，讓國際社會(huì)越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體、李克強(qiáng)總理20日下午在杭州會(huì)見出席大會(huì)的中外代表并同他們座談，他表示，互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時(shí)間軸和思想維度。中國接入互聯(lián)網(wǎng)20年來，已發(fā)展成為世界互聯(lián)網(wǎng)大國，不僅培育起一個(gè)巨大市場，也促生了許多新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，創(chuàng)造了上千萬就業(yè)崗位，很多人特別是年輕人，大學(xué)生因此實(shí)現(xiàn)了事業(yè)夢，人生夢。
目前，全世界網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到了30億人，普及率達(dá)40%，全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，就接入了人類這個(gè)大家庭。同住地球村的"居民"，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量極大的拉近了距離，互聯(lián)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領(lǐng)域之一，形成了世界網(wǎng)絡(luò)大市場；一個(gè)短小的視頻通過全世界網(wǎng)民的點(diǎn)擊，可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒；提供高速的移動(dòng)通信和無線寬帶服務(wù)，幾乎已是各國旅游"設(shè)施"的標(biāo)配。
當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中也產(chǎn)生了一系列問題，如網(wǎng)絡(luò)信息安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，甚至對(duì)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益形成了新的挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒？這取決于"命運(yùn)共同體"如何認(rèn)真應(yīng)對(duì)，謀求共治。從這樣的視野來看，已走過20年歲月的中國互聯(lián)網(wǎng)，站在了大有可為的新起點(diǎn)上。
摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（2014年11月21日)
材料2
中國互聯(lián)網(wǎng)從1994年全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)至今，實(shí)現(xiàn)了20年的高速發(fā)展，不僅在技術(shù)層面一再突破，而且?guī)砹诵碌乃季S理念，有人把它概括為"互聯(lián)網(wǎng)思維"。對(duì)何謂"互聯(lián)網(wǎng)思維"目前還沒有定論。然而，打破思維定勢，主動(dòng)革新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題，意味著"便捷、互動(dòng)、用戶至上"等理念。這些理念讓人們不斷感受到互聯(lián)網(wǎng)帶來的變化與變革。
如果把沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)龍頭企業(yè)比多大象，那么互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶只能叫螞蟻。數(shù)百萬只螞蟻聚合起來，吃掉大象并非沒有可能。試想，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬個(gè)商家和近億客戶裝進(jìn)來是不可想象的。
既然去中心的互聯(lián)網(wǎng)更有利于"螞蟻"生存，"大象"要徹底擺脫危機(jī)，可能就要讓自己某種程度上也變成"螞蟻"，至少自身要具備"螞蟻"的特性。道理很簡單，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下與靈活的"螞蟻軍團(tuán)"作戰(zhàn)，龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來的大企業(yè)病，很可能讓"大象"的優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿�。只有徹底改變基因，�?大象"內(nèi)部產(chǎn)生無數(shù)個(gè)熱衷創(chuàng)業(yè)的"螞蟻"，這仗才有的打，畢竟，和螞蟻打仗，大象有力用不上，但更龐大、更強(qiáng)大的蟻群則成為最后的勝者。
摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（2014年5月5日、5月26日等)
（1)聯(lián)系自身實(shí)際，分析為什么"互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒"取決于互聯(lián)網(wǎng)的"命運(yùn)共同體"？（5分)
�。�2)怎樣以辯證的思維方式認(rèn)識(shí)與處理"螞蟻"與"大象"的關(guān)系？（5分)
34.【參考答案】（1)以上材料體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性，因?yàn)槊艿耐恍允且圆顒e和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。無條件的絕對(duì)的斗爭性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。同一性規(guī)定著事物的發(fā)展方向。
這一原理要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一種把握對(duì)立。這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。
對(duì)于材料中所提到的"互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒"，是指我們應(yīng)該辯證的看待互聯(lián)網(wǎng)有利影響和負(fù)面影響。我們應(yīng)該看到互聯(lián)網(wǎng)有利的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為我們的生活帶來了便利，但同時(shí)由于使用不當(dāng)，也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。只有辯證的看待互聯(lián)網(wǎng)所帶來的影響，我們才能正確的對(duì)待和使用互聯(lián)網(wǎng)。
（2)"螞蟻"和"大象"正是矛盾雙方，它們的同一性和斗爭性促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。其同一性對(duì)事物發(fā)展的作用表現(xiàn)在：①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；②由于矛盾雙方互相包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而發(fā)展；③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。斗爭性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變動(dòng)，造成事物的量變；②斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
材料中被比喻為"大象"的傳統(tǒng)龍頭企業(yè)以及互聯(lián)網(wǎng)上的"小螞蟻"企業(yè)，正是在其斗爭性和同一性的共同作用下，不斷發(fā)展。
35.結(jié)合材料回答問題
讓大貓小貓都有路走
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期全靠國家管理市場，市場邊角被忽略，很多小商品沒人去生產(chǎn)，有些新的市場需求也沒人去注意。非公有制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是只要市場有需求，它就會(huì)去滿足。要保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素，公平參與市場競爭，同等收到法律保護(hù)，就需要重視中小企業(yè)融資難的問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家成思危講過這樣一則寓言：著名科學(xué)家牛頓養(yǎng)了兩只貓。一只大貓一只小貓。他在墻上開了兩個(gè)洞，一個(gè)大洞。一個(gè)小洞，有人笑話他說，你還是大科學(xué)家呢，開一個(gè)洞就夠了，小貓也可以走大洞嘛。牛頓說不對(duì)，如果兩個(gè)貓同時(shí)要出去，那大洞肯定被大貓占住了，小貓就無路可走。要真正解決小微企業(yè)的問題，就要建立真正為小微企業(yè)服務(wù)的小型銀行，讓大銀行服務(wù)大企業(yè)，小銀行服務(wù)小企業(yè)。因?yàn)閺纳虡I(yè)角度說，大銀行本身就嫌平愛富，嫌小愛大。小微企業(yè)市場風(fēng)險(xiǎn)很大，交易成本也高。跟大企業(yè)簽一個(gè)1億元的合同，相當(dāng)于跟小企業(yè)簽20個(gè)500萬的合同。現(xiàn)在居民和企業(yè)手中有大量存款，而小微企業(yè)卻貸不到款。這就需要一條通道，這條通道就是社區(qū)銀行等中小銀行。發(fā)展民營的、小型的金融機(jī)構(gòu)有利于解決好小微企業(yè)的融資困難。大企業(yè)是我國經(jīng)濟(jì)的脊梁，小微企業(yè)是血肉。沒有大企業(yè)國民經(jīng)濟(jì)站不起來，但是如果小微企業(yè)垮了，那國民經(jīng)濟(jì)不成了骨頭架子了嗎？十八屆三中全會(huì)以來，國務(wù)院陸續(xù)出臺(tái)了關(guān)于大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項(xiàng)政策，國務(wù)院常務(wù)會(huì)議也多次強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展民營銀行等中小金融機(jī)構(gòu)，為小微企業(yè)減負(fù)添力。2014年11月，李克強(qiáng)總理在浙江考察時(shí)再次對(duì)民營銀行長期致力于服務(wù)小微企業(yè)給與了充分肯定。為小微企業(yè)打開直接融資大門，是開創(chuàng)性的制度安排。一大批有巨大市場潛力的小微企業(yè)將會(huì)成長為支撐中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的參天大樹。
摘編自光明網(wǎng)(2013年11月15日)、新華網(wǎng)（2014年11月21日)
�。�1)現(xiàn)階段我國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為什么應(yīng)堅(jiān)持"讓大貓小貓都有路走"？（6分)
�。�2)如何更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用？（4分)
35.【參考答案】（1)堅(jiān)持"讓大貓和小貓都有路走"說明發(fā)展大中型企業(yè)與小微企業(yè)的重要性。大中型企業(yè)和小微企業(yè)都是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。大企業(yè)是我國經(jīng)濟(jì)的脊梁，小微企業(yè)是血肉。沒有大企業(yè)，國民經(jīng)濟(jì)站不起來，相反，如果小微企業(yè)發(fā)展不起來，國民經(jīng)濟(jì)也難以持續(xù)健康發(fā)展。發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須兩者兼顧，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，才能促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)"兩個(gè)一百年目標(biāo)"。
�。�2)非公有制經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量，在支撐增長、促進(jìn)創(chuàng)新、擴(kuò)大就業(yè)，增加稅收等方面具有重要作用。要堅(jiān)持權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，廢除對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)各種形式的不合理規(guī)定，消除各種隱性壁壘，制定公有制經(jīng)濟(jì)企業(yè)進(jìn)入特許經(jīng)營領(lǐng)域具體辦法，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素，公開公平公正參與市場競爭。鼓勵(lì)發(fā)展非公有資本控股的混合所有制經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)有條件的私有企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
36.結(jié)合材料回答問題：
1925年郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個(gè)故事：
十月十五日丁祭過后的第二天，孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時(shí)候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進(jìn)廟來，里面走出一位臉如螃蟹，胡須滿腮的西洋人來，原來這位胡子螃蟹臉就是馬克思醫(yī)學(xué)全.在.線.提供. payment-defi.com。
孔子一見來的是馬克思，他便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎呀！你來到敝廟來，有什么見教呢？
馬克思說：我是特為領(lǐng)教而來，我們的主義已經(jīng)傳到你們中國，我希望在你們中國能夠?qū)崿F(xiàn)，但是近來有些人說，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國，我的主義是沒有實(shí)現(xiàn)的可能性，因此我便來直接領(lǐng)教你：究竟你的思想是怎么樣？和我的主義怎樣不同？
孔子說：難得你今天親自到了我這里來，太匆促了，不好請(qǐng)你演講，至少請(qǐng)你作一番談話罷。你的理想的世界是怎樣的呢？
馬克思說：我的理想的世界，是我們生存在這里面，萬人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能，人人都各能盡力做事而不望報(bào)酬，人人都各能得生活的保障而無饑寒的憂慮，這就是我所謂"各盡所能，各取所需"的共產(chǎn)社會(huì)。
孔子說：你這個(gè)理想社會(huì)和我的大同世界竟是不謀而合，你請(qǐng)讓我背一段我的舊文章給你聽罷。"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦；故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸；貨惡其棄于地也不必藏于己；力惡其不出于身也不必為己；是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同"，這不是和你的理想完全一致的嗎？
馬克思說我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虛構(gòu)出來的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會(huì)的產(chǎn)業(yè)有逐漸增值之可能，其次是逐漸增值的財(cái)產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人之手中，于是使社會(huì)生出貧乏病來，社會(huì)上的爭斗便永無寧日。
孔子說：我從前也早就說過"不患寡而患不均，不患貧而患不安"的呀！
孔子的話還沒有十分鐘落腳，馬克思早反對(duì)起來了：不對(duì)，不對(duì)！你和我的見解終竟是兩樣，我是患寡且患不均，患貧且患不安的，你要曉得，寡了便不均起來，貧了便是不安的根本。所以我對(duì)于私產(chǎn)的集中雖是反對(duì)，對(duì)于產(chǎn)業(yè)的增值卻不惟不敢反對(duì)，而且還極力提倡，所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財(cái)產(chǎn)，而同時(shí)也要以莫大的力量來增值社會(huì)的產(chǎn)業(yè)。
孔子說：尊重物質(zhì)本是我們中國的傳統(tǒng)思想，洪范八政食貨為先，管子也說過"倉源實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"，我的思想乃至我國的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來，然后才來均分。
馬克思到此才感嘆起來：我不想在兩千年前，在遙遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個(gè)老同志！你我的見解完全一致的，怎么有人曾說我的思想和你的不合，和你們中國的國情不合，不能施行于中國呢？
�。�1)"馬克思進(jìn)文廟"的歷史背景是什么？（4分)
（2)如何理解孔子與馬克思對(duì)話中談到的他們之間思想上的"不同"與"一致"？（6分)
36.【參考答案】（1)五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)雖然對(duì)封建專制主義、倫理道德和封建迷信愚昧進(jìn)行了批判，但是它的過度批判孔學(xué)，也體現(xiàn)了出了一定局限性。當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者中，有的人看問題很片面，壞就是絕對(duì)的壞，好就是絕對(duì)的好。這種缺乏科學(xué)批判精神、形式主義地看問題的方法，影響了這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來的發(fā)展。
在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和影響下，中國涌現(xiàn)出了一批青年革命民主主義者，其中的先進(jìn)分子接受俄國十月革命影響，為馬克思主義在中國傳播準(zhǔn)備了思想和文化的條件。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合為中國共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命做了思想上和組織上的準(zhǔn)備。
�。�2)共同點(diǎn)：孔子和馬克思都主張建立一個(gè)人與人之間平等和睦自由的理想世界，都看到了"物質(zhì)的重要性"。馬克思主義中國化的過程中吸取了包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的精髓。以孔子為代表的中國傳統(tǒng)思想中有著樸素的共產(chǎn)主義思想以及以人為本的關(guān)懷。
不同點(diǎn)：1)孔子的思想是為封建社會(huì)的統(tǒng)治者服務(wù)的，馬克思的思想是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。
2)孔子所設(shè)想的理想世界是一種空想，而馬克思為這個(gè)理想世界找到了一條現(xiàn)實(shí)的路徑。馬克思通過揭示"剩余價(jià)值理論"說明了資本主義社會(huì)資本增殖的不合理性，又通過創(chuàng)立"歷史唯物主義"揭示了隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展共產(chǎn)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)的歷史必然性。
3)孔子所說的"物質(zhì)的重要性"是從純粹的物質(zhì)財(cái)富的數(shù)量的重要性上強(qiáng)調(diào)的，馬克思強(qiáng)調(diào)的"物質(zhì)的重要性"是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力作為人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展中的作用。
馬克思主義作為一種外來思想文化傳入中國的，要使它能為中國人民廣泛接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須找到一種為中國人民所能理解和接受的民族形式。這就要求以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中國文化進(jìn)行認(rèn)真的清理，剔除糟粕，吸收精華，將馬克思主義與中國優(yōu)秀文化相結(jié)合，使馬克思主義植根于中國優(yōu)秀文化的土壤之中而得以生長繁榮。
37.結(jié)合材料回答問題：
材料1
2014年10月閉幕的十八屆四中全會(huì)，是黨在中央全會(huì)上第一次專題討論已發(fā)治國的問題，體現(xiàn)了對(duì)法治的高度重視。會(huì)議結(jié)束后，微博上的各種評(píng)論滿是對(duì)法治進(jìn)步的熱望："想要法治的果實(shí)，就要給它陽光雨露""期待法治進(jìn)入與人民互動(dòng)的2.0時(shí)代""法治不僅是宏大的，也是具體的；它關(guān)乎國家治理，更關(guān)于百姓福祉"……
《韓非子》有句名言"國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則過弱"。尊奉法律，需要執(zhí)政者，治理者發(fā)力，引導(dǎo)之，提倡之，遵守法律，需要全體公民給力，用法律來定分止?fàn)�，維護(hù)之，踐行之。網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)有人以普通人"小明"為例，演繹"四中全會(huì)與你我有啥關(guān)系"。有認(rèn)識(shí)，法治于人就如同空氣，你可能不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻意識(shí)到它的存在，可一旦缺少就立刻窒息。的確，從出生到成長，從成家到立業(yè)，舞步需要法治的護(hù)航：加強(qiáng)對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，完善教育、醫(yī)療、視頻安全等方面的法律法規(guī)，提高環(huán)境污染的違法成本……四中全會(huì)促動(dòng)"法治的春天"有著溫暖人心的春意。當(dāng)越來越多人在法治的護(hù)佑下感受著暢快的呼吸，法治才能成為內(nèi)心時(shí)時(shí)恪守的律令。
也不用回避中國的法治還有很多問題，從"暫行50多年"的高溫條例，到保護(hù)個(gè)人信息安全等方面尚無完善法律，中國的法治進(jìn)程需要緊跟時(shí)代的步伐。四中全會(huì)從立法、司法、執(zhí)法、守法等方面開出來藥方，但最根本的還是提升全社會(huì)對(duì)法治的信心與信任，正如黨的十八屆四中全會(huì)公報(bào)所說，法律的權(quán)威源自于人民內(nèi)心的擁護(hù)和真誠信仰。這才是法治的力量所在，尊嚴(yán)所系。
摘自《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月24日
材料2
法治是人類為了征服自己，由人類自己立法進(jìn)行自我管理，這遠(yuǎn)比征服自然困難得多。特別是約束公權(quán)力，非有高度的覺悟，頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的意志難以成其事。任何國家法治的確立都不是在一盤散沙的狀態(tài)下隨隨便便建立起來的，而是必須有堅(jiān)定有力的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署。
迄今為止，尚未有法治成功的國家是在群龍無首，四分五裂的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)法治的。恰恰相反，就法治發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)來看，這些國家的法治之所以能夠最終確立，都是自上而下，從官到民表現(xiàn)出對(duì)法治制作的追求，付出巨大的努力。在中國這個(gè)擁有13憶人口，情況極其復(fù)雜的大國建設(shè)法治，更需要有自上而下將強(qiáng)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，要有統(tǒng)一的意志，堅(jiān)決果斷一體推行。正是基于這樣的情況，十八界四中全會(huì)指出，全面推進(jìn)依法治國，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。
摘自《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月29日
�。�1)如何理解"法治關(guān)乎國家治理，更關(guān)乎百姓福祉"？（6分)
�。�2)為什么"全面推進(jìn)依法治國，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)"（4分)
37.【參考答案】（1)法治不僅是宏大的，也是具體的；它關(guān)乎國家治理更關(guān)乎百姓福祉。法治有助于理清政府與市場的邊界。法治有利于保障人權(quán)。法治關(guān)乎安全感。法律有利于平衡權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
（2)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國全過程和各方面，是我國社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義法治的根本要求，是全面推進(jìn)依法治國的題中應(yīng)有之義。黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)。
依法執(zhí)政，既要求黨依據(jù)憲法法律治國理政，也要求黨依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨。必須堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法，把依法治國基本方略同依法執(zhí)政基本方式統(tǒng)一起來，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方同人大、政府、政協(xié)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法依章程履行職能、開展工作統(tǒng)一起來，把黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定和實(shí)施憲法法律同黨堅(jiān)持在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)統(tǒng)一起來，善于使黨的主張通過法定程序成為國家意志，善于使黨組織推薦的人選通過法定程序成為國家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員，善于通過國家政權(quán)機(jī)關(guān)實(shí)施黨對(duì)國家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，善于運(yùn)用民主集中制原則維護(hù)中央權(quán)威、維護(hù)全黨全國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
38.閱讀下列材料
材料1
1960年5月27日，毛澤東與來華訪問的英國元帥蒙哥馬利，圍繞"50年以后中國的命運(yùn)"有一段深刻的對(duì)話。蒙哥馬利說，我有一個(gè)有趣的問題想問下主席：中國大概需要50年，一切事情就辦得差不多了。到那時(shí)候，你看中國的前途將會(huì)怎樣？歷史的教訓(xùn)是，當(dāng)一個(gè)國家非常強(qiáng)大的時(shí)候，就傾向于侵略，是不是？要向外國侵略，就會(huì)被打回來；外國是外國人住的地方，別人不能去，沒有權(quán)利也沒有理由硬擠進(jìn)去，如果去，就要被趕走，這是歷史教訓(xùn)。如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略者。
"蒙哥馬利之問"折射的是一些西方人內(nèi)心深處的"國強(qiáng)必霸"邏輯。然而，這樣的邏輯與中國人千百年來的民族心理完全不在一個(gè)"頻道"上。正如習(xí)近平所說，"中華民族的血液中沒有侵略他人，稱霸世界的基因。"
600多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍布30多個(gè)國家和地區(qū)。明朝初期的中國，是綜合國力位居世界前列的強(qiáng)國。但是，與地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期歐洲國家的殖民政策不同。鄭和船隊(duì)始終奉行"共享太平之福"的宗旨，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣，平等開展多邊貿(mào)易，把中國的建筑、繪畫、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國家，促進(jìn)了中外文化的雙向交流和共同進(jìn)步醫(yī)學(xué)全.在.線.提供. payment-defi.com。鄭和下西洋的"和平之旅"永載史冊(cè)。
明朝洪武年間，緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰(zhàn)，明太祖未發(fā)一兵，派李思聰、錢古訓(xùn)二人勸和。二人先奉勸緬甸"兩國之民居處雖分，惟存關(guān)市之譏。是其和也，其或紛爭不已，天將昭鑒福善禍yin"，又告誡百夷"莫如守全，以圖綿長，不亦美乎"。雙方均為道義所感悟，最終罷戰(zhàn)息兵。
孫中山先生曾在日本演說，"東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強(qiáng)權(quán)。講仁義道德，是由正義公理來感化人，講功利強(qiáng)權(quán)，是用洋槍大炮來壓迫人。"近代中國遭受列強(qiáng)欺凌，無數(shù)仁人志士高喊"落后就要挨打""振興中華"，但只是為了獲得免于被欺凌的自由，為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。正如"和平學(xué)之父"約翰·加爾通所說，有些人總希望有一個(gè)暴力選擇，但中國以自己特有的視角來觀察現(xiàn)實(shí)，陰陽平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當(dāng)然，和平關(guān)系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點(diǎn)。
拿破侖說，中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。今年3月，習(xí)近平同志在法國巴黎向世界宣示，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了"和"文化是中國人千百年來流淌的血脈，就感受到了走向世界的中國那種無法改變的"和"的氣度與內(nèi)質(zhì)。
摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（2010年12月22日，2014年5月20日)
（1)毛澤東和蒙哥馬利的"對(duì)話"反映了什么？（4分)
（2)如何理解習(xí)近平所說"中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子"？（6分)
38.【參考答案】（1)毛澤東和蒙哥馬利的"對(duì)話"折射了西方人內(nèi)心深處的"國強(qiáng)必霸"邏輯。西方的發(fā)展史就是一部侵略史，他們依據(jù)自身發(fā)展的邏輯來擔(dān)憂中國將來也會(huì)走他們的老路。改革開放以來，中國與世界的交往越來與緊密，綜合國力不斷增強(qiáng)。中國一直奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。中國65年的發(fā)展道路證明了毛澤東的論述的正確性。中國的崛起不僅沒有給世界帶來威脅，反而帶來了更多的機(jī)遇，中國的和平發(fā)展道路促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
�。�2)中國外交政策的宗旨是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。中國堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，始終是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同所有國家的關(guān)系，堅(jiān)持平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，在獲取自身利益時(shí)兼顧對(duì)方利益，在謀求自身發(fā)展時(shí)，促進(jìn)共同發(fā)展。當(dāng)前，中國人民正朝著實(shí)現(xiàn)"兩個(gè)一百年"的目標(biāo)奮進(jìn)，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，強(qiáng)調(diào)政治上民主平等、經(jīng)濟(jì)上互利共贏、文明上，包容開放，安全方面，和睦互信。有利的說明了中國是一只和平、可親的、文明的獅子。
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