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徐師曾序
嘉靖末年，余友沈君承之。手一編見示曰：“此予所述經(jīng)脈分野也，子深于醫(yī)者，幸為我訂而序之!”予謝不能。沈君祈請?jiān)偃�，往�?fù)不置。乃應(yīng)曰：“諾”。予時方注《禮記》，未有以應(yīng)也。已而，沈君從計(jì)偕士之京師，居歲余，竟無所遇而還，郁郁不得志，遂病以死。久之，《札記》注脫稿，乃受書而卒業(yè)焉。其書自巔放趾，條析分明，一本《內(nèi)經(jīng)》及諸大家之說，而時參以己見，可謂博洽君子，稱名家矣！借其引證繁復(fù)，補(bǔ)益太過，則其見托訂正之意，良非虛也。昔吳季子掛劍于徐君之墓曰：“吾已心許之矣，況于口諾者乎?竊惟先君早學(xué)斯道，洞究大旨。予不肖，弗克紛贊承先緒，改而從儒。儒幸晚成，猶及先君之存，旦夕過庭，每口授《內(nèi)經(jīng)》諸家之論，以為邪客諸脈，灰疾乃生。所謂脈者，非獨(dú)寸關(guān)尺之謂也。蓋脈之在人身也，有經(jīng)、有絡(luò)、有筋，而經(jīng)有常奇．絡(luò)有大小，又各有直、有支、有正、有別，有正別諸陰之別，皆為正。而筋亦有直、有支、有別，其傳注之所：曰端、曰俞、曰上、曰下、曰內(nèi)、曰外、曰前、曰后、曰中、曰間、曰側(cè)、曰交、曰會。傳注之名：曰上、曰下、曰出、曰入、曰經(jīng)、曰直、曰權(quán)、曰邪、曰起、曰從、曰及、曰循、曰歷、曰注、曰行、曰走、曰之、曰去、曰乘、曰過、曰還、曰絡(luò)、曰繞、曰系、曰屆、曰結(jié)、曰合、曰交、曰貫、曰布、日微、曰至、曰抵、曰并、曰挾、曰別、曰約、曰究、曰廉。以別表里，以分虛實(shí)，以明營衛(wèi)，以測傳變，以辨補(bǔ)瀉，以審汗下，以決死生，皆于是乎取之。彼寸關(guān)尺者，特以候之而已。針石灼艾固以此為要，而湯液丸散亦必借焉。茍不先尋經(jīng)絡(luò)而茫然施治，烏能中其肯綮，而收萬金之功哉?其說蓋與沈君合；固知此道淵微，唯精研者乃相契也。爰乘稍暇，為之刪校。復(fù)述樞要，以續(xù)斯編。更名曰《經(jīng)絡(luò)全書》，一以酬沈君見托之意，一以纘先君不傳之緒，一以裨后學(xué)搜括之勤。雖間與沈君異同，要不失為忠臣矣。死者如可作也，吾特質(zhì)之。(萬歷四年丙子五月望曰吳江徐師曾序)
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