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心理健康素質(zhì)測(cè)評(píng)系統(tǒng),中國(guó)成年人人際健康素質(zhì)量表的編制

來源:本站原創(chuàng) 更新:2013-12-16 論文投稿平臺(tái)

心理健康素質(zhì)測(cè)評(píng)系統(tǒng),中國(guó)成年人人際健康素質(zhì)量表的編制

摘要:在文獻(xiàn)分析和專家評(píng)定的基礎(chǔ)之上,構(gòu)建了人際健康素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu),并編制了初始的中國(guó)成年人人際健康素質(zhì)問卷。然后通過項(xiàng)目區(qū)分度分析和驗(yàn)證性 因素分析對(duì)初始問卷進(jìn)行了修訂,最終形成了包括合群性、親仁性、利他性、共情性和友善性5個(gè)維度的正式量表。結(jié)果表明,人際健康素質(zhì)量表具有較高的內(nèi)部一 致性信度、重測(cè)信度和分半信度以及較好的內(nèi)容效度、結(jié)構(gòu)效度、校標(biāo)關(guān)聯(lián)效度和會(huì)聚效度。結(jié)論:人際健康素質(zhì)量表具有較好的心理測(cè)量學(xué)特征,可以作為中國(guó)成 年人人際健康素質(zhì)的心理測(cè)量工具。

關(guān)鍵詞:人際健康素質(zhì),信度,效度,驗(yàn)證性因素分析。

分類號(hào):B846

1 引言

近年來,國(guó)內(nèi)外研究者從不同的視角對(duì)人際健康素質(zhì)的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵行了探討。主要從三個(gè)視角進(jìn)行了探討。

第一,社會(huì)心理學(xué)視角。該視角進(jìn)行的早期研究主要注重群體中個(gè)體的心理品質(zhì),換句話說,就是個(gè)體個(gè)性特征的社會(huì)合意性。例 如,Anderson(1968)提出,人們?cè)u(píng)價(jià)他人時(shí)社會(huì)合意性的人格特質(zhì)(personality-trait)有:誠(chéng)實(shí)、真摯、理解、忠誠(chéng) 等;Cann(2004)研究了在四種關(guān)系(包括個(gè)人的和職業(yè)的關(guān)系,即朋友關(guān)系、親密關(guān)系(romantic partner)、個(gè)人與雇員、個(gè)人與老板的關(guān)系)中,研究對(duì)象的34種個(gè)人素質(zhì)(quality)的重要性。在該研究中,Cann通過因素分析的方法得 出了4組因素,分別為親密性(intimacy)、可依靠性(dependability)、成就(achievement)和善良 (kindness)。進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn),善良這一組素質(zhì)具有跨不同關(guān)系的一致性。親密關(guān)系對(duì)親密一組的素質(zhì)要求高:除了朋友關(guān)系,其它三種關(guān)系都認(rèn)為可 靠性和成就兩組素質(zhì)也很重要。

第二,情緒智力視角。該視角的研究將情緒和認(rèn)知等同考慮,認(rèn)為情緒智力不僅反映單一的特征或能力,而且更應(yīng)該是不同情緒推理能力的組合,即感 知、理解和調(diào)整情緒。例如,Schutte、Malouff、Bobik、Coston、Greeson、Jedlicka、Rhodes和 Wendoff(2001)運(yùn)用測(cè)驗(yàn)法和實(shí)驗(yàn)法等方法,考察了情緒智力與人際關(guān)系之間的聯(lián)系。結(jié)果表明。情緒智力與人際關(guān)系之間呈顯著正相關(guān):高情緒智力 者具有高共情性(empathic perspective taking)、社交情境中的高自我監(jiān)控性(self-monitoring in social situation)、高社交技能。并顯示出更加合作的態(tài)度;在不同人際關(guān)系中醫(yī)學(xué)全在線payment-defi.com,高情緒智力者,親密關(guān)系的得分高,當(dāng)研究對(duì)象評(píng)價(jià)其配偶有較高的情緒智力 時(shí),其婚姻關(guān)系的滿意度得分也高。因此,Schutte等人(2001)認(rèn)為,情緒智力是導(dǎo)致人際吸引的個(gè)人素質(zhì):要建立良好的人際關(guān)系。個(gè)人的通情、社 交情境中的自我監(jiān)控能力、社交技能和合作的態(tài)度都非常重要。

第三,心理素質(zhì)視角。該視角將人際健康素質(zhì)看成是心理素質(zhì)的一個(gè)主要成分或亞成分。例如,沈德立和馬惠霞(2004)認(rèn)為,人際交往素質(zhì)指?jìng)(gè) 人能與周圍的人和群體進(jìn)行交往、溝通,建立良好的人際環(huán)境,維持、改善和提升人際關(guān)系的能力和品質(zhì)。包括人際知覺(認(rèn)知)、人際溝通等建立良好人際關(guān)系的 能力,人際關(guān)系建立過程中的自我情緒調(diào)控能力以及維持、改善和提升人際關(guān)系的能力等。根據(jù)他們的觀點(diǎn),人際健康素質(zhì)是構(gòu)成心理健康素質(zhì)的主要成分之一。馮 正直和張大均(2001)有關(guān)中學(xué)生心理素質(zhì)概念和成分的研究表明,中學(xué)生的心理素質(zhì)可以分為三個(gè)維度,分別為認(rèn)知因素、個(gè)性因素和適應(yīng)性因素,其中,人 際適應(yīng)包含在適應(yīng)性因素之中。馮正直、宋新濤、王智和余紅艷(2011)研究認(rèn)為,軍人心理素質(zhì)由聰慧、忠誠(chéng)、勇敢、自信和挫折五個(gè)維度構(gòu)成,共包含15 個(gè)因素:聰慧(判斷、決策、應(yīng)變)、忠誠(chéng)(愛國(guó)、奉獻(xiàn)、責(zé)任)、勇敢(斷、堅(jiān)定、頑強(qiáng))、自信(沉著、獨(dú)立、樂群)、耐挫(適應(yīng)、承受、調(diào)節(jié)),其中,自 信中所包含的樂群性,便屬于人際健康素質(zhì)的成分。王極盛、李焰和赫爾實(shí)(1999)有關(guān)中學(xué)生心理健康素質(zhì)的研究表明,中學(xué)生心理素質(zhì)主要包括10個(gè)方面 的內(nèi)容,分別為:注意力、情緒、性格、興趣、人際關(guān)系、意志、智力、道德、適應(yīng)性以及滿意度等,其中,第5個(gè)因素即為人際關(guān)系。鄧如陵和葛軍(2000) 有關(guān)高師學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究表明,高師學(xué)生的心理素質(zhì)主要包括8個(gè)方面的內(nèi)容,分別是:思想道德素質(zhì)、現(xiàn)代意識(shí)素質(zhì)、自我發(fā)展能力素質(zhì)、教學(xué)工作能力 素質(zhì)、教育科研能力素質(zhì)、人際交往能力素質(zhì)、職業(yè)情意素質(zhì)以及職業(yè)個(gè)性素質(zhì),其中第6個(gè)方面的內(nèi)容即為人際交往能力素質(zhì)。綜上所述,目前國(guó)內(nèi)有關(guān)人際健康 素質(zhì)的研究更多地側(cè)重于“人際交往能力”方面的內(nèi)容,即強(qiáng)調(diào)人們?cè)趯?shí)際的人際交往過程中所應(yīng)具備的某些能力,而較少有研究探討人們?cè)诮、維持人際交往的 過程中應(yīng)具備什么樣的人際品質(zhì)。

本研究的目的是從心理品質(zhì)的角度探討人際健康素質(zhì),也就是把人際健康素質(zhì)看成是在人際交往過程中所表現(xiàn)出來的個(gè)性心理品質(zhì)或心理特質(zhì)。以往大 量的研究結(jié)果表明,許多內(nèi)在的、穩(wěn)定的心理品質(zhì)或人格特質(zhì)都是都影響個(gè)體心理健康的重要因素。例如,程科和黃希庭(2009)指出,心理健康的表現(xiàn)大致可 分為心理疾病或障礙、心理機(jī)能正常和人格健全三個(gè)層次。其中。人格健全則屬于高層次的心理健康,表現(xiàn)為有高尚的目標(biāo)追求,發(fā)展建設(shè)性的人際關(guān)系,從事具有 社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造,渴望生活的挑戰(zhàn),尋求生活的充實(shí)與人生意義。雷榕、鎖媛和李彩娜(2011)研究發(fā)現(xiàn),除開放性外,人格五因素與心理健康各因子間相關(guān)顯 著。其中,外向性(包括樂群性等方面的內(nèi)容)、宜人性(包括利他性等方面的內(nèi)容)、謹(jǐn)慎性與人際敏感,宜人性、謹(jǐn)慎性與敵對(duì)性呈顯著負(fù)相關(guān)。洪偉和徐紅紅 (2009)研究發(fā)現(xiàn),利他維度中的人格特質(zhì)與應(yīng)激呈顯著正相關(guān):積極人格的三個(gè)特質(zhì)之一的隨和(人際關(guān)系的和諧性)與心理癥狀呈顯著負(fù)相關(guān)。童永勝研究 發(fā)現(xiàn),精神分裂癥患者的人格異常有其獨(dú)特的模式,在“合群”、“利他”等6個(gè)人格特質(zhì)小因素上得分均低于健康對(duì)照組:精神病患者的“合群”等人格因素對(duì)精 神癥狀有直接影響作用:“合群”、“利他”等因素通過“認(rèn)知調(diào)整”應(yīng)對(duì)方式對(duì)社會(huì)功能缺陷水平有間接影響(崔紅,王登峰,2007)。楊慧芳和郭永玉 (2008)研究發(fā)現(xiàn)。神經(jīng)質(zhì)(憤怒一敵意、沖動(dòng)性等方面的內(nèi)容)與生活滿意度、積極情感呈顯著負(fù)相關(guān),與消極情感呈顯著正相關(guān),而外向性則正好相反。陶 金花和田芳(2010)研究發(fā)現(xiàn),高校學(xué)生干部在人格特質(zhì)上多表現(xiàn)為樂群、恃強(qiáng)、易興奮和敢做敢為,且這些學(xué)生較少采用消極的應(yīng)對(duì)方式。聶衍剛、甘秀英和 周虹(2011)研究發(fā)現(xiàn),侵?jǐn)_、喚醒、事件影響量表總分均與神經(jīng)質(zhì)呈顯著負(fù)相關(guān),與外向性、宜人性、謹(jǐn)慎性呈顯著正相關(guān);逃避與神經(jīng)質(zhì)呈顯著負(fù)相關(guān)醫(yī)學(xué)全在線payment-defi.com,與 宜人性呈顯著正相關(guān)。李中權(quán)、王力、張厚粲和柳恒超(2010)研究發(fā)現(xiàn),除直接影響個(gè)體的主觀幸福感外。神經(jīng)質(zhì)和外傾性還會(huì)通過重新評(píng)價(jià)策略的使用間接 影響主觀幸福感!〈送,在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中。關(guān)于人際健康素質(zhì)也有相當(dāng)多的論述。例如,儒家提倡的“仁、義、禮、智、信”或“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”,一直 是指導(dǎo)國(guó)人人際交往的基本原則,并成為中國(guó)國(guó)民人際健康素質(zhì)和道德品質(zhì)的主要成分!暗茏右(guī)”中提出“泛愛眾,而親仁”(意思是應(yīng)該對(duì)大眾有愛心,并且親 近那些道德品質(zhì)高尚的人),也是所提倡的人際健康素質(zhì)。

基于以往研究結(jié)果,本研究提出,人際健康素質(zhì)指?jìng)(gè)體借助人際交往或溝通。與人建立和維持良好的人際關(guān)系所需要的個(gè)性心理品質(zhì)或人格特質(zhì),人際 健康素質(zhì)包含眾多的人際人格特質(zhì),因此是一種復(fù)合特質(zhì)。按照《心理健康素質(zhì)測(cè)評(píng)系統(tǒng)》的總體研制計(jì)劃(粱寶勇,2012),本研究編制的人際健康素質(zhì)量表 宜聚焦于同心理健康密切相關(guān)的人格特質(zhì)。遵照這個(gè)原則,本研究確定,自編的人際健康素質(zhì)量表包括合群性、親仁性、利他性、共情性和友善性等五種人格特質(zhì)。

2 編制過程與方法

2.1 量表維度和操作定義的確定

通過查閱以往文獻(xiàn)。本研究對(duì)中國(guó)成年人人際健康素質(zhì)量表的各個(gè)維度進(jìn)行了如下定義:

“合群性”(Gregariousness)與“樂群性”意思相近,指?jìng)(gè)體樂于并善于與他人相處。在該維度上得分高者樂意主動(dòng)地接近他人,喜歡參加或組織群體活動(dòng):反之,得分低者通常不善于處理與他人的關(guān)系。待人疏遠(yuǎn)。喜歡獨(dú)處。

“親仁性”(Virtue)指以道德品質(zhì)高尚的人為友。該思想源于“弟子規(guī)”中的“泛愛眾,而親仁”。在該維度上,得分高者為人坦誠(chéng),講信用,有社會(huì)責(zé)任感醫(yī)學(xué)全在線payment-defi.com,且注重自身的道德修養(yǎng);反之,得分低者為人狡猾。言而無信,遇事愛推卸責(zé)任,且以個(gè)人利害為先。

“利他性”(Altruism)指?jìng)(gè)體愿意助人。該維度上,得分高者常常樂意幫助他人,關(guān)心他人,具有較強(qiáng)的公德心:反之,得分低者常常喜歡計(jì)較個(gè)人得失,不愿意幫助他人。

“共情性”(Empathv)指?jìng)(gè)體能設(shè)身處地考慮他人的感受。在該維度上,得分高者富有同情心,善于體諒和理解他人,常常能站在他人的立場(chǎng)來考慮事情:反之,得分低者往往為人冷漠,不能體會(huì)他人的難處,遇事常常以自我為中心。

“友善性”(Friendliness)指?jìng)(gè)體為人積極樂觀,與人為善。其思想源自親善性,代表了“愛”、對(duì)人際和諧是否看重,與其相反的一 極大體上為敵對(duì)性。在該維度上,得分高者通常相信人性本善,常用積極樂觀的態(tài)度來看待他人:反之。得分低者往往相信人性本惡,好猜忌他人,對(duì)人常常懷有敵意。

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