醫(yī)之有《本經(jīng)》也,猶匠氏www.med126.com之有繩墨也payment-defi.com/hushi/。有繩墨而后有規(guī)矩,有規(guī)矩而后能變通。變通生乎智巧,又必本諸繩墨也。原夫炎帝《本經(jīng)》,繩墨之創(chuàng)始也!洞笥^》、《證類》,規(guī)矩之成則也。瀕湖《綱目》,成則中之集大成,未能達(dá)乎變通也。譬諸大匠能與人規(guī)矩,不能與人智巧。能以智巧與人達(dá)乎變通之道者,黃帝《靈》《素》之文也。能以炎黃之道隨機(jī)應(yīng)用,不為繩墨所拘者,漢長(zhǎng)沙一人而已。長(zhǎng)沙以天縱之能,一脈相承炎黃之道,信手皆繩墨也。未聞炎黃而外別有繩墨也。嘗思醫(yī)林學(xué)術(shù),非不代有名人,求其端本澄源,宗乎《本經(jīng)》主治者,《玉函金匱》而外未之聞也。長(zhǎng)沙已往,唐逸士《千金方》獨(dú)得其髓,其立方之峻,有過于長(zhǎng)沙者,后世末由宗之。以故集本草者,咸以上古逆順反激之用,概置不錄,專事坦夷,以適時(shí)宜。其間瑣瑣,固無足論。即瀕湖之博洽今古者,尚爾舍本逐末,僅以《本經(jīng)》主治冠列諸首,以為存羊之意。惟仲淳繆子開鑿經(jīng)義,迥出諸方,而于委婉難明處,則旁引《別錄》等說,疏作經(jīng)言,朱紫之混,能無戾乎?昔三余喬子有《本經(jīng)注疏》一冊(cè),三十五年前于念莪先生齋頭曾一寓目,惜乎,未經(jīng)刊布,不可復(fù)睹。因不自揣,聊陳鄙見,略疏《本經(jīng)》之大義,并系諸家治法,庶使學(xué)人左右逢原,不逾炎黃繩墨,足以為上工也。
上工十全六,不能盡起白骨而生之。吾愿天下醫(yī)師慎勿妄恃己長(zhǎng),以希茍得之利,天下蒼生確遵有病不治,常得中醫(yī)之戒,跳出時(shí)師圈繢,何繩墨之可限哉。
康熙乙亥春王石頑張璐書于雋永堂
時(shí)年七十有九
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