黃帝內(nèi)經(jīng):“上古天真論篇第一”學習

主題思想：夫道者能卻老而全形。全文在說道對于養(yǎng)生的作用，生活起居要合于道，才能長生。差一點的有德也行。并根據(jù)道行德行的不同，將人分為四種：真人、至人、圣人、賢人。這四種人可以用“知道者”概括，剩下的就是平人，即不知道者了。

關于道的內(nèi)涵，這里沒有像《道德經(jīng)》那樣玄虛，而是給出了實實在在的概念：天地、陰陽、四時。而天地不過是陰陽中大者，四時不過是陰陽的進一步劃分（兩儀生四象)，所以，從根本上說，道的內(nèi)涵就是陰陽
所以有第二章的“四氣調(diào)神大論”具體談論四時和第三章的“生氣通天論”具體談論陰陽。


疑問和猜想：從全文分析，“上古”、“中古”、“今時”似乎不是一個時間概念，因為上古之人還有“知道者”和“不知道者”之分，也不是人人皆是真人。天不是分九重嗎？上古、中古、會不會是空間上的劃分呢？
也可能是根據(jù)對道的認識程度來劃分的。

時間	級別	舉止	效果	道德	評論
上古	真人	提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，	故能壽敝天地，無有終時，此其道生。	道生	提挈天地，把握陰陽，言其生于天地之外，四時陰陽的控制者。壽敝天地則是說他的壽命比天地的壽命還長，無有終時。所以真人比天地大。至人“淳德全道”，而真人則是“道生”，即真人是道的化身，
中古	至人	淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，	此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。	淳德全道	淳德全道，超凡脫俗，合于陰陽四時�！耙嫫鋲勖�而強者”，說明還是有終的，只是壽命長些而已。
其次	圣人	處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，	形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。	合于道 德全	（上古圣人之教下也)，虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。
其次	賢人	法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，	亦可使益壽而有極時。	合同于道	觀天之道，執(zhí)天之行，從陰陽四時，也能度百歲乃去。 （法則、象似、辨列、分別都是同義詞，逆從是反義詞，似乎不對稱)合同于道
上古	知道者	法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，	故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。	知道 合同于道	說明上古也不是人人皆為真人，“知道者”也不過“度百歲乃去”，不過是圣人、賢人的級別。
今時	平人	以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，	故半百而衰也。	無道無德	不“合于陰陽四時”，肆意妄為，半百而衰。是指不懂養(yǎng)生的普通人而言。

[ 本帖最后由 無動于中 于 2009/6/16 13:33 編輯 payment-defi.com/rencai/]
－－－－－－－－－－－謝謝，非常好哦。。。
－－－－－－－－－－－關于“道生”，我想起了幾個近義詞：人生、男士、女生，先生、后生，書生、門生、畜生

“生”應該是指一類生命的群體性稱謂
一個道生，也就是一個“道”了。所以，“道生”是道的代表，屬同一級別。
天地是道所生，但與道已經(jīng)差一個級別了
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謝謝，又學到一點了。以前以為“道生”是名加動的主謂結構，現(xiàn)在才知道是一個名詞。
－－－－－－－－－－－不對，平人不是那樣子的，平人就是現(xiàn)在沒有病的人，沒有太過與不及的人。