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論醫(yī)療中易犯之五過(guò)黃帝曰：?jiǎn)韬暨h(yuǎn)哉！醫(yī)學(xué)全.在線payment-defi.com閔閔乎若視深淵，若迎浮云，視深淵尚可測(cè)，迎浮云莫知其際。圣人之術(shù)，為萬(wàn)民式，論裁志意，必有法則，循經(jīng)守?cái)?shù)，按循醫(yī)事，為萬(wàn)民副，故事有五過(guò)四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過(guò)與四德，比類形名，虛引其經(jīng)，心無(wú)所對(duì)。
帝曰：凡未診病者，必問(wèn)嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營(yíng)；嘗富后貧，名曰失精；五氣留連，病有所并。醫(yī)工診之，不在藏府，不變軀形，診之而疑，不知病名，身體日減，氣虛無(wú)精，病深無(wú)氣，灑灑然時(shí)驚，病深者，以其外耗于衛(wèi)，內(nèi)奪于榮，良工所失，不知病情，此亦治之一過(guò)也。
凡欲診病者，必問(wèn)飲食居處，暴樂(lè)暴苦，始樂(lè)后苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)，厥氣上行，滿脈去形。愚醫(yī)治之，不知補(bǔ)瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃并，此治之二過(guò)也。
善為脈者，必以比類奇恒從容知之，為工而不知道，此診之不足貴。此治之三過(guò)也。
診有三常，必問(wèn)貴賤，封君敗傷，乃欲侯王。故貴脫勢(shì)，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥�。始富后貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。醫(yī)不能嚴(yán)，不能動(dòng)神，外為柔弱，亂至失常，病不能移，則醫(yī)事不行，此治之四過(guò)也。
凡診者，必知終始有知余緒，切脈問(wèn)名，當(dāng)合男女。離絕菀結(jié)，憂恐喜怒，五藏空虛，血?dú)怆x守，工不能知，何術(shù)之語(yǔ)。嘗富大傷，斬筋絕脈，身體復(fù)行，令澤不息，故傷敗結(jié)，留薄歸陽(yáng)，膿積寒燛。粗工治之，亟刺陰陽(yáng)，身體解散，四支轉(zhuǎn)筋，死日有期，醫(yī)不能明，不問(wèn)所發(fā)，惟言死日，亦為粗工，此治之五過(guò)也。凡此五者，皆受術(shù)不通，人事不明也。
診治中醫(yī)學(xué)招聘網(wǎng)應(yīng)遵循之常規(guī)故曰：圣人之治病也，必知天地陰陽(yáng)，四時(shí)經(jīng)紀(jì)，五藏六府，雌雄表里，制灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經(jīng)道，貴賤貧富，各異品理，問(wèn)年少長(zhǎng)，勇祛之理，審于分部，知病本始，八正九候，診必副矣。治病之道，氣內(nèi)為寶，循求其理，求之不得，過(guò)在表里。守?cái)?shù)據(jù)治，無(wú)失俞理，能行此術(shù)，終身不殆。不知俞理，五藏菀熱，癰發(fā)六府。診病不審，是謂失常，謹(jǐn)守此治，與經(jīng)相明，上經(jīng)下經(jīng)，揆度陰陽(yáng)，奇恒五中，決以明堂，審于終始，可以橫行。
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