第五十六章 知者不言,言者不知。塞其兌,閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
(火)神智降而和于(水)精,常知,神智升而動(dòng)于情志,常言;
而情志當(dāng)以虛也,靜然,故能知,而不以為言;
而情志者實(shí)則反逆,動(dòng)然,故言言而反不知,不能同于精也.
(知有兌門,言有銳紛,神智有光塵)故塞閉其知,挫解其言,和同其神智,故言玄同.
(言而親疏,知而利害,混而貴賤)神智者故言為天下貴.
第十九章 絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文不足,故令有所屬。見素抱樸,少私寡欲。
東方木,木生火,心神明,能辨也;西方金,金生水,腎精華,能造也.故:
東方善辯,西方善造;
辯之實(shí),狂也,辯之虛,幻也;造之實(shí),豪也,造之虛,拙也;
善辯者狂幻,故言絕圣棄智;善造者豪拙,故言絕巧棄利;
中方土,水火交,心腎合,仁義也;
仁者善同,義者善和;
見狂挫之,見幻解之,遇豪塞之,遇拙閉之;
仁義之實(shí),耗精神也,仁義之虛,亂精神也;故言絕任棄義.
第三章 不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。 是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹, 弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。 使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
黃帝曰:陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也。治病必求于本。故積陽(yáng)為天,積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁,陽(yáng)生陰長(zhǎng),陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣,陰成形。寒極生熱,熱極生寒。寒氣生濁,熱氣生清。清氣在下,則生飧泄;濁氣在上,則生(月真)脹。此陰陽(yáng)反作,病之逆從也。
故言:陽(yáng)者當(dāng)以虛,陰者當(dāng)以實(shí).
心氣火陽(yáng)神,情志也;
日升而為(心)情,日降則為(膻中)志;
故言虛其心(情)而弱其(心)志.
腎氣水**, 腹骨也;
月虧而為骨(髓),月盈則為(臟腑)腹;
故言實(shí)其腹而強(qiáng)其骨.
東方之辯,神明升而化智,西方之造,精華降則化欲;
賢者比于善辯,故言尚之,然不可尚以,免民爭(zhēng);貨者比于善造,故言貴之,然不可貴以,免民盜;
不仁以其辯,使民不見而無(wú)知,不義以其造,使民不見則無(wú)欲;
民不仁義,智者不敢為也,故言為無(wú)為則無(wú)為不治.
-----------小弟中醫(yī)易經(jīng)皆未精通唉,不曾開藥方算卦,今欲解此三經(jīng)實(shí)在不自量力,望糾正!
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本帖最后由 慧光 于 2011/3/8 08:52 編輯 payment-defi.com/wszg/講經(jīng)、注經(jīng)或改經(jīng)換名不是小事,慎為!這個(gè)因果道理很深,慎思之。
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慧光 發(fā)表于 2011/3/8 08:37
講經(jīng)、注經(jīng)或改經(jīng)換名不是小事,慎為!這個(gè)因果道理很深,慎思之。
是呀
-----------精神可嘉.....努力....
-----------表示鴨梨很大
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-----------怎一個(gè)亂字了得