此書由蔡林波著，巴蜀書社2008年出版發(fā)行。
內(nèi)容簡介
道教對于中國歷史文化研究的詮釋意義，在過去是長期被忽略或低估的問題。這可能主要源于三個方面，一是面對近代命運中國人所進行的文化反思，對道教等傳統(tǒng)文化所持的強烈貶斥態(tài)度，已在事實上延續(xù)成為一種近代式的歷史觀；二是由于上述的原因，近代以來道教在中國社會各領域所占有的文化比重迅速下降，其現(xiàn)實生存及發(fā)展空間因而受到嚴重制約；三是西方科學技術(shù)和醫(yī)學的傳播，對古老的道教神仙學說和醫(yī)學養(yǎng)生方術(shù)等信仰體系構(gòu)成強烈沖擊，而其教內(nèi)并未出現(xiàn)應激性的變革，未形成適應性新形態(tài)。因此，道教在近代以來的中國文化主流中并未占據(jù)地位，未能成為社會主體人群的生活方式及其意義訴求的方式。
事實上，這些問題強烈地制約著近代以來中國歷史文化解釋學的合理性，加之一些西化、崇儒、信fo之近代學者的排斥甚至謾罵，使道教在中國歷史觀察研究中的詮釋意義，一直未獲正視。這使許多人至今心存疑問：歷史上的道教，對于中國歷史和國人的內(nèi)在世界、對于中國傳統(tǒng)生活方式意味著什么?在整個文明機體中所占空間及攜帶的能量究竟如何？由于上述問題，要回答和理解這些問題所指向的歷史事實，對于今人而言，已是艱巨之事。
作者簡介
蔡林波，l969年12月生，湖南資興人。2005年畢業(yè)于
山東大學宗教、科學與社會問題研究所，獲歷史學博士學位�，F(xiàn)為華東師范大學哲學系講師、上海宗教學會會員，主要從事宗教學、中國哲學等方面的教學和研究。曾參與撰寫《鄧小平理論與當代中國宗教問題研究》、《中國道教科學技術(shù)史》等論著，并出版專著《助天生物：道教生態(tài)觀與現(xiàn)代文明》，發(fā)表《論南朝道士陶弘景的科學思想》、《“自然之教”的生態(tài)思想底蘊》等學術(shù)論文二十多篇。
目錄
序一
序二
前言
導論
一 “中古道教丹術(shù)轉(zhuǎn)型”的歷史內(nèi)涵與發(fā)生時期之界定
二 一個背景性的主題：“唐宋變革”與中國文化的“內(nèi)轉(zhuǎn)”
三 內(nèi)在化與文化攫能性：解釋理論的預設
第一章 早期道教煉丹術(shù)的形成及其文化精神
第一節(jié) 煉丹術(shù)的文化生成邏輯及其精神本質(zhì)
第二節(jié) 漢代技術(shù)信仰思潮與煉丹術(shù)的興起
一 煉丹術(shù)在漢代的興起
二 漢代煉丹術(shù)興起的知識、思想和信仰淵源
三 漢代的技術(shù)信仰與自然主義哲學思潮
第三節(jié) 道教煉丹術(shù)：作為一種外向攫能精神之文化載體
一 原始煉丹術(shù)之樸素工藝精神表現(xiàn)
二 煉丹術(shù)之匯融于早期道教及其實踐理性品格塑造
三 葛洪與《抱樸子內(nèi)篇》：對道教煉丹術(shù)之外向攫能精神的總結(jié)
四 陶弘景：基于煉丹實踐經(jīng)驗的道教科技思想升華及成果
第二章 中古道教丹術(shù)轉(zhuǎn)型的歷史進程
第一節(jié) 六朝至隋：丹術(shù)內(nèi)涵之演變及其教內(nèi)地位的下降
一 “世中豈復有白日升天人”：對煉丹術(shù)的懷疑意識之興起
二 從《抱樸子內(nèi)篇》到《真誥》：“丹”義之衍變
三 “內(nèi)、外丹”概念之出現(xiàn)及意義
第二節(jié) 唐代道教外丹術(shù)的走勢及命運歸宿
一 《周易參同契》與唐代外丹術(shù)的“義理化”
二 從“高尚”到“卑俗”：唐代外丹繁榮背后的世俗化流變
三 外丹術(shù)的凋落與歸宿——或另一種意義上的“轉(zhuǎn)型”
第三節(jié) “內(nèi)丹道”的逐步確立與成熟
一 鐘呂內(nèi)丹道的形成和確立
二 張伯端的《悟真篇》及“南宗”的開創(chuàng)
第三章 中古道教“丹術(shù)轉(zhuǎn)型”的文化成因（上)——中古“心性論”思潮及其文化精神
第一節(jié) 丹術(shù)轉(zhuǎn)型成因的探討：從“中毒說”到“文化根源說”
……
第四章 道教“丹術(shù)轉(zhuǎn)型”的文化成因（中)
第五章 道教“丹術(shù)轉(zhuǎn)型”的文化成因（下)
第六章 “內(nèi)太外法”：內(nèi)丹道之文化攫能方式的建構(gòu)
結(jié)語
主要參考文獻
后記
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