內(nèi)容簡介
日本“漢方”與“中醫(yī)”是什么關(guān)系，兩者之間有什么共同點(diǎn)或差異之處，這是每一位學(xué)習(xí)中醫(yī)的人士都感興趣的話題。但若對此無深入了解，便不可能知道中醫(yī)在傳人異邦后，是如何被選擇性地吸收、改造與創(chuàng)新的�！都鏂|洞:日本古方派的“岱宗”與“魔鬼”》選擇了日本近世漢方醫(yī)學(xué)中最負(fù)盛名的醫(yī)家吉益東洞（1702～1773)，對其生平事跡、學(xué)術(shù)成就詳加介紹與評說；并選擇r若干部最能代表吉益東洞學(xué)術(shù)思想的著作予以介紹，并附以必要的注釋，以使讀者能較為全面地了解其人、其事、其學(xué)，進(jìn)而從一個側(cè)面了解日本漢方醫(yī)學(xué)的面貌�！都鏂|洞:日本古方派的“岱宗”與“魔鬼”》可供中醫(yī)工作者閱讀，也可供其他相關(guān)人士參考使用。
目錄
緒論
一、“古方”之名
二、代表人物
三、歷史地位
解說：所以“岱宗”，所以“魔鬼”
一、歷盡艱辛的成名之路
二、復(fù)古大旗下的醫(yī)學(xué)革新
三、以“毒”為核心的疾病觀、治療法
四、《藥征》的復(fù)古作業(yè)
五、《醫(yī)斷》掀起論爭風(fēng)波
六、東洞的著作、家人及弟子
七、對于東洞之歷史評價的評價
《藥征》
自序
卷之上
石膏滑石芒硝甘草黃芪人參桔梗術(shù)
白頭翁卷之中
黃連黃芩柴胡貝母細(xì)辛當(dāng)歸、
芎藭芍藥牡丹皮
茵陳蒿
艾
麻黃地黃蕁藶
大黃大戟甘遂附子半夏芫花味子
栝蔞實(shí)
葛根方己
卷之下
香豉澤瀉薏苡仁
薤白干
姜杏仁大棗橘皮吳茱萸瓜蒂桂枝厚樸枳實(shí)梔子酸棗仁茯苓豬苓水蛭龍嚼
牡蠣藥征跋
《方機(jī)》
序
凡例
正文
桂枝湯桂枝附子湯
桂姜棗草黃辛附湯
小建中湯
桂枝甘草附子湯
桂枝人參湯
人參湯
茯毒杏仁甘草湯
苓桂術(shù)甘湯苓姜術(shù)甘湯
苓桂五味甘草湯
苓甘姜味辛夏湯
苓甘姜味辛夏仁湯
苓甘姜味辛夏仁黃湯
苓桂甘棗湯茯苓
澤瀉湯澤瀉湯
王苓散
豬苓湯牡蠣澤瀉散
八味丸
麻黃湯麻黃附子甘草湯
麻黃附子細(xì)辛湯麻黃杏仁甘草石膏湯麻黃杏仁薏苡甘草湯
牡蠣湯
小青龍湯
大青龍湯
越婢湯
葛根湯葛根黃芩
黃連湯小柴胡湯柴胡姜桂湯
大柴胡湯白虎湯小承氣湯厚樸三物湯
厚樸七物湯
大承氣湯瀉心湯大黃附子湯大黃甘遂湯
抵當(dāng)湯
橘皮大黃
樸硝湯
大黃
硝石湯
大黃
牡丹皮湯
大黃甘草湯調(diào)胃承氣湯桃核承氣湯
甘草湯
桔梗湯
芍藥甘草湯甘遂半夏湯
芍藥甘草附子湯
甘麥大棗湯生姜甘草湯
甘草
干姜湯
四逆湯茯苓四逆湯
干姜附子湯
附子
粳米湯
薏苡附子敗
醬散
大
烏頭煎
烏頭湯赤丸
真武湯
附子湯
天雄散
梔子豉湯
茵陳蒿湯
梔子柏皮湯
梔子厚樸湯
梔子干姜湯
大陷胸湯小陷胸湯栝蔞薤白白酒湯
瓜蒂散
大半夏湯
小半夏湯
半夏
苦酒湯
半夏厚樸湯半夏干姜散
干姜人參半
夏丸半夏瀉心湯吳萊萸湯
厚樸生姜半夏甘草人參湯黃連湯
干
姜黃連黃芩人參湯
大建中湯黃連
阿膠湯
黃芩湯六物黃芩湯
三物黃芩湯
白頭翁湯木防己湯
防己茯苓湯防己
黃芪湯枳實(shí)芍藥散
枳術(shù)湯
排膿散
桂枝枳實(shí)生姜湯
枳實(shí)薤
白桂枝湯
橘皮枳實(shí)生姜湯
茯苓飲
橘皮
竹茹湯
橘皮湯
桂枝茯苓丸芎歸
膠艾湯旋覆花代赭石湯
赤石脂禹余糧湯
桃花湯酸棗仁湯葶藶大棗湯
十棗湯桔梗白散走馬湯
備急圓
礬石湯
硝礬散蛇床子散
黃土湯桂枝芍藥
知母湯
《醫(yī)斷》
司命
死生
元?dú)?br >脈候
腹候
臟腑
經(jīng)絡(luò)
引經(jīng)報使
針灸
榮衛(wèi)
陰陽
五行
運(yùn)氣
理
醫(yī)意
痼疾
《素》、《難》
本草
修治
相畏相反
毒藥
藥能
藥產(chǎn)
人參
古方
名方
仲景書
傷寒六經(jīng)
l病因
治法
禁宜
量數(shù)
產(chǎn)蓐
初誕
痘疹
攻補(bǔ)
虛實(shí)
題醫(yī)斷后
《東洞先生答問書》
萬病一毒，無病不愈，不愈而死，何?
醫(yī)不預(yù)死生，何《周禮》稽其事?
死生者醫(yī)之所不與者，似非古義?
四時氣不傷人，悖《周禮》哉?
癘疫內(nèi)毒，當(dāng)何治之?
疾退欲食，先養(yǎng)再攻，可否?
有不能食而死，是命乎?
大病絕食向死，駿劑可用乎?
望聞問切，不俟何為?
何以能直診病毒之所在?
執(zhí)扁
鵲言，殆似已甚，何如?
隨證處方，何不取其名?
據(jù)腹癥以處方，何有不治者?
先生施治，何異扁鵲、仲景?
讀《傷寒論》，有法乎?
何以酒客病，不可與桂枝湯?
攻疾養(yǎng)精，《周禮》何云養(yǎng)病?
方用五谷，五谷毒乎?
方不得法，死非命焉?
季康饋藥，丘何不嘗?
醫(yī)需有恒，其理何在?
造化人事，其詳何如?
方證相對，不治者何?
守方無術(shù)，當(dāng)守
當(dāng)更?
預(yù)知死生，果如是焉?
醫(yī)稱仁術(shù)，其義何如?
扁鵲仲景，何不復(fù)出?
小池沂跋
水野清跋
《建殊錄》
武欽繇序
自序
巖恭敬甫序
凡例
正文
癲啞
目痛
足跟痛
腳痿骨突
食茄
腹痛目翳失明
疝瘕
狂疾
麻疾
頭瘡有時
耳聵
癇
《東洞遺稿》
《東洞先生行狀》
《辯斥醫(yī)斷》
序言
眾所周知，日本有稱為“漢方”的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。然“漢方”究屬中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的復(fù)本，還是日本特有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)呢？毫無疑問，“漢方”的母體是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識。但任何一種文化，在傳播到一個新的地區(qū)、另外一個文化體系中后，都要經(jīng)歷被固有文化選擇吸收、加以改造、有所創(chuàng)新的過程。與中國醫(yī)學(xué)同源異流、同中有異的“漢方"，正是這種文化傳播、吸收、改造、創(chuàng)新的產(chǎn)物。
本書的內(nèi)容，僅僅涉及日本漢方中的一個學(xué)術(shù)流派——古方派，而且僅僅是這個學(xué)派中的一個人物——吉益東洞。但這個人物卻是該流派中最具特色與深遠(yuǎn)影響的，而該派又在日本漢方歷史與當(dāng)今社會中占據(jù)特別重要的地位。以獨(dú)用張仲景《傷寒論》之方而著稱的吉益東洞（1702～1773)，在當(dāng)代日本漢方醫(yī)學(xué)界仍備受尊崇。他的一些代表性著作被譯為現(xiàn)代日語以供學(xué)習(xí)與使用，從而規(guī)定了當(dāng)代日本漢方的主流方向。而史學(xué)界則因他徹底否定陰陽、五行，臟腑、經(jīng)絡(luò)，以及組方用藥等方面所有的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，從弘揚(yáng)本土文化的視角盛贊其使日本的醫(yī)學(xué)脫離了模仿中國之窠臼，成為獨(dú)具特色的“漢方醫(yī)學(xué)”。
