氣功導(dǎo)引:中醫(yī)與氣功

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     氣功是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一個(gè)重要組成部分。在2000多年前成書(shū)的我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，對(duì)氣功鍛煉的方法、理論和治療效果等內(nèi)容，都有記載。在《素問(wèn)》的八十一篇中，就有十幾篇直接或間接地談到有關(guān)氣功方面的內(nèi)容�？梢�(jiàn)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以前，氣功已成為一種重要的醫(yī)療保健方法。

　　從中醫(yī)發(fā)展史上看，我國(guó)歷代醫(yī)家對(duì)氣功都很重視。不僅在著作中有對(duì)氣功的論述，而且許多名醫(yī)本人也是氣功實(shí)踐家。如漢代名醫(yī)張仲景在其名著《金匱要略》一書(shū)中說(shuō)：“四肢才覺(jué)重滯，即導(dǎo)引吐吶，針灸膏摩，勿令九竅閉塞”。這里所說(shuō)的“導(dǎo)引吐吶”就是氣功的一種方法。著名的“五禽戲”，相傳就是漢代名醫(yī)華佗所創(chuàng)，流傳到今天仍被氣功愛(ài)好者所喜愛(ài)。其后晉代葛洪所著《抱樸子》、南北朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外臺(tái)秘要》、宋代《圣濟(jì)總錄》以及金元四大家的著作中都有氣功方面的論述。在明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所著《奇經(jīng)八脈考》中指出：“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之”。意思是說(shuō)，在練某種靜功的過(guò)程中能夠覺(jué)察出人體的經(jīng)絡(luò)變化。清代著名溫病學(xué)家葉天士和吳鞠通，都有氣功的實(shí)踐和論述。近代名醫(yī)張錫純所著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中也有專(zhuān)論氣功的章節(jié)，并指出學(xué)醫(yī)者應(yīng)參以靜坐。

     從以上提及的名醫(yī)和論著與氣功的關(guān)系，即可知?dú)夤︷B(yǎng)生學(xué)歷史之悠久，又可見(jiàn)氣功在中醫(yī)學(xué)中的重要地位。

　　氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，在創(chuàng)編功法和氣功鍛煉中也應(yīng)用陰陽(yáng)、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣神等學(xué)說(shuō)作指導(dǎo)；對(duì)氣功鍛煉產(chǎn)生的效應(yīng)及氣功作用機(jī)制等認(rèn)識(shí)，到目前為止，也主要以中醫(yī)理論來(lái)闡述。當(dāng)然，由于自古以來(lái)，氣功實(shí)踐不只為醫(yī)家獨(dú)有，儒、道、fo、武等各家在各自不同的實(shí)踐中，分別對(duì)氣功形成了自己的認(rèn)識(shí)，也構(gòu)成了氣功理論的一部分。

　　氣功實(shí)踐的結(jié)果也為中醫(yī)學(xué)提供了新的內(nèi)容，如明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍、張景岳等分別對(duì)奇經(jīng)八脈和丹田命門(mén)理論的系統(tǒng)闡發(fā)，在很大程度上是建立在氣功實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。氣功強(qiáng)調(diào)對(duì)意念的運(yùn)用，是對(duì)中醫(yī)調(diào)神理論和情志學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展。

     掌握了氣功心身同練的特點(diǎn)，有助于深入理解中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的整體觀，而氣功作用機(jī)制的探討，亦有益于對(duì)中醫(yī)“氣化論”、“精氣神”理論和臟腑心理相關(guān)性等的深入認(rèn)識(shí)。發(fā)掘整理氣功與藥物配合應(yīng)用，氣功針灸、氣功按摩等傳統(tǒng)治療方法也可提高臨床療效、開(kāi)拓新的治療途徑。

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[ Last edited by 五味堂主 on 2006/7/30 at 19:01 ]
－－－－－－－－－－－咦?怎么感覺(jué)應(yīng)該還有下文的樣子
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     原貼內(nèi)容是完整的，不知為什么不能完全顯示。幸好我都留底了，但是奇怪，我編輯時(shí)內(nèi)容都在，多分了一下段落提交后看到的就是完整的了。不知是否是程序BOG（現(xiàn)在是4.1.0的版本，不知本站用的是不是)。

     謝謝 非舟莫適 兄提醒，原貼已經(jīng)改好了。

[ Last edited by 五味堂主 on 2006/7/30 at 19:14 ]
－－－－－－－－－－－中醫(yī)全部理論實(shí)踐都是圍繞人體的氣機(jī)打轉(zhuǎn)，出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危，不知?dú)獠蛔闩c論中醫(yī)。
－－－－－－－－－－－煩請(qǐng)先生能否解釋下:出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危,這句話
－－－－－－－－－－－不進(jìn)不出（上下口)則身體缺乏后天補(bǔ)給，自然機(jī)體了無(wú)生機(jī)，神無(wú)所依；氣血升降停止了，則徒有其氣無(wú)傳載之徑，生命自然危矣。

不知可是這個(gè)意思？
－－－－－－－－－－－6樓所講應(yīng)該沒(méi)錯(cuò)
－－－－－－－－－－－有不生不化乎？
與道合同，惟真人也
－－－－－－－－－－－堂主臺(tái)鑒:
                弟以為是否可以反過(guò)來(lái)理解為妥. 先有氣功,先是古人的內(nèi)求, 才深入理解“形神合一”、“天人合一”的整體觀,總結(jié)規(guī)律. 然后才逐漸建立中醫(yī)學(xué)說(shuō).中國(guó)人是以"氣"來(lái)立論,在內(nèi)求中體會(huì)人體的氣和氣脈的運(yùn)行.三七先生說(shuō)"  中醫(yī)全部理論實(shí)踐都是圍繞人體的氣機(jī)打轉(zhuǎn)，出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危，不知?dú)獠蛔闩c論中醫(yī)。"
      fo學(xué)西來(lái), 是從"心"入手, 同有內(nèi)求(指向自身的生命活動(dòng)), 但它不強(qiáng)調(diào)"氣", 許多fo學(xué)大德, 也到很高的境界, 但不講氣.當(dāng)然千百年,儒釋道的融合, 你中有我,我中有你(指在修行的法門(mén)),以至于有論壇同仁問(wèn)"氣"在哪里? 入手的法門(mén)不同, 體會(huì)自有差異.  求同存異, 我們的宗旨是解決身心的病痛. 以上看法給堂主匯報(bào)而亦.
       醫(yī)安,

                                                                          明空于閩南


      ("氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，在創(chuàng)編功法和氣功鍛煉中也應(yīng)用陰陽(yáng)、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣神等學(xué)說(shuō)作指導(dǎo)；對(duì)氣功鍛煉產(chǎn)生的效應(yīng)及氣功作用機(jī)制等認(rèn)識(shí)，到目前為止，也主要以中醫(yī)理論來(lái)闡述。")
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     先感謝逸湘先生的“操作失誤”，幫我調(diào)出這失禮未復(fù)的帖子；再向明空師兄致歉：實(shí)在汗顏！請(qǐng)師兄見(jiàn)諒。
     “中醫(yī)”、“氣功”都是近代的名詞，且沒(méi)有一個(gè)確定的概念。
     什么是中醫(yī)：區(qū)別于西醫(yī)的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就是中醫(yī)。（有人傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵或哲理來(lái)詮釋中醫(yī)的概念，在研究和理解上無(wú)可厚非，但在實(shí)際概念的解釋上未免有添足之嫌了，因?yàn)椤爸嗅t(yī)”叫開(kāi)的目的就是為了區(qū)別于西醫(yī)，僅此而已。)
     什么是氣功：前面已有多處論及，在此略過(guò)。氣功也是為了方便概括各種鍛煉方式（武功、導(dǎo)引、吐納、靜坐等)的共性（三調(diào)及三調(diào)合一)而新擬的名詞，比之“中醫(yī)”更加晚成。
     拙文撰文之初，僅僅為了描述氣功與中醫(yī)的肱股關(guān)系，未曾有將中醫(yī)與氣功作蛋雞之爭(zhēng)的想法，但也并不是就完全沒(méi)有想到這一層，而是結(jié)合本站與本版的主從關(guān)系、結(jié)合本版主題與氣功體系的從屬關(guān)系而草擬的“小規(guī)則”，或言“地方治安條例”吧（不知道這樣比喻能不能說(shuō)明我的意思)，目的是簡(jiǎn)約初學(xué)者對(duì)中醫(yī)與氣功的初步認(rèn)識(shí)，不致偏聽(tīng)偏信、漫無(wú)章法。若于此加以研究，我就犯了沒(méi)有疏忽的疏忽之過(guò)了，慚愧！
     師兄之意涉及醫(yī)療與鍛煉的先后關(guān)系，我們也可以簡(jiǎn)要地“回顧”一下歷史：遠(yuǎn)古的醫(yī)療與鍛煉先后誰(shuí)屬，真的無(wú)從考究，僅憑文字記載或考古所得那是盲目相信“科學(xué)證據(jù)”而盲人摸象，原因很簡(jiǎn)單，鍛煉的雛形可能是跳躍取暖御寒、可能是閑暇練習(xí)深呼吸或奔跑，這些很多動(dòng)物都會(huì)，何況早期的人類(lèi)？極可能也是這樣逐步實(shí)踐總結(jié)而來(lái)的的鍛煉經(jīng)驗(yàn)。醫(yī)療技術(shù)也是一樣，我們不能局限于神農(nóng)時(shí)代才是醫(yī)學(xué)的源始，更早期的醫(yī)療方法也是在動(dòng)物存在后就在有意無(wú)意間被發(fā)現(xiàn)或逐漸衍生的，到了神農(nóng)時(shí)代才有了藥物應(yīng)用的大的總結(jié)發(fā)展……
     既然醫(yī)療、鍛煉本無(wú)嚴(yán)格的先后之分，那么我們是可以根據(jù)一定的主從關(guān)系來(lái)討論的。比如，我們論壇以中醫(yī)為主，本版以“健身氣功”等健身功法為主，而“健身氣功”所有理論都是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論所涵蓋的（傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)原本就是以氣化為理論靈魂的，尤其是道醫(yī)分支闡釋最為詳細(xì)精辟；醫(yī)學(xué)理論中的“氣”也完全能夠解釋氣功基本元素的“氣”——其實(shí)二者本就一源，人體就是這一源的代表性載體之一，也是二者服務(wù)的主要對(duì)象)、也是與醫(yī)療一樣為了人體健康而服務(wù)的項(xiàng)目，因此拙文的“疏忽”也算在思考中“疏忽”出來(lái)的，姑且自己標(biāo)榜一番，能說(shuō)明醫(yī)療與氣功本是肱股關(guān)系就達(dá)到目的了。自得遺笑了～
     外列數(shù)詞，興趣者共釋?zhuān)?br >醫(yī)武同源
醫(yī)武雙修
醫(yī)武雙絕
神醫(yī)奇?zhèn)b
醫(yī)武一家
醫(yī)武不分家
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