演員孫儷信仰fo教，在上海的家里，她甚至設(shè)有fo龕。
她說“人需要有信仰，這會給你的精神帶來一種寄托感。有信仰非常好，無論我快樂還是失意的時候，總會有一個聲音告訴你，你應(yīng)該怎么去做，高興了不會得意忘形，不開心也不會令我一蹶不振�！�
孫儷認(rèn)為：“心中有fo，是一種非常奇妙的感覺，你會覺得自己思路開闊。以前我是一個比較愛鉆
牛角尖的人，但是現(xiàn)在已經(jīng)比之前進(jìn)步許多，心態(tài)平和了許多，也慢慢地學(xué)會了原諒�！�
閑暇時，孫儷經(jīng)常會去一些動物基地，在那里當(dāng)義工，給動物洗澡，買口糧，喂吃的。她認(rèn)為動物比人更可愛嗎，因為它們太單純了。孫儷呼吁：“生命是平等的，如果你不喜歡小動物，也不要傷害它們，給生命一樣的尊嚴(yán)�！�
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為善最樂------李寧的新身份
出生于1963年的廣西柳州體操王子李寧在1984年的洛杉磯奧運會上，獲得男子自由體操、男子鞍馬、男子吊環(huán)冠軍，拿下三金二銀一銅，從此享譽國際體壇。享受完王者歸來的巔峰體驗，他轉(zhuǎn)身從商，現(xiàn)為李寧體育用品公司董事長。
2007年胡潤百富榜上，李寧以110億人民幣的個人身價排在第65位。他曾是萬眾矚目的民族英雄，他是家財萬貫的企業(yè)家，他還是一個fo教徒。或許，浮浮沉沉大半生之后，他需要尋找某種安身立命的信仰。但他明白，自己只是一名fo教徒，不會成為高僧大德。
一家雜志社采訪李寧時曾問他有宗教信仰嗎？李寧告訴記者：“我很信fo，是受家庭影響，但我還沒參透人生輪回是怎么樣、前生后世是怎么樣。我對生活還是很熱愛，很積極。我還是俗人，還面對著世俗的很多壓力、責(zé)任，還沒能完全跳出來。但是確實，我們能看到接觸到的都是過眼云煙，對此應(yīng)該有個正確的態(tài)度，不能完全都是貪婪的欲望。”“我只是一個fo教徒，不會成為高僧大德。”
李寧很尊敬fo教的教義，從中汲取了一些精華指導(dǎo)自己為人處世，正如其北大本科班同學(xué)高廣彬介紹的那樣：“他把我們當(dāng)成了真正的同學(xué)，平易近人，非常有禮貌�！闭蛉绱耍m然有年齡上的差異，李寧很快就與年輕人打成一片。踢足球的王波和練田徑的高廣彬，是李寧在北大里無所不談的要好哥們兒。
事實上，李寧在生活中也真的在實踐fo家的“修廣大布施”。他與蔡振華（國家體育總局乒羽管理中心主任)、李永波（國家體育總局乒羽管理中心副主任)、許海峰（國家體育總局自行車及擊劍管理中心副主任)等前世界冠軍發(fā)起成立的中國運動員教育基金會2004年正式運作，李寧擔(dān)任主席、并且每年向基金會捐款10萬美元；他在自己的家鄉(xiāng)廣西成立了以助學(xué)為主的“廣西李寧基金會”。但從他的名片上卻得不到任何這方面的信息。有時候，他也以公司名義捐款�！按壬茟�(yīng)該建立在愛心基礎(chǔ)上，如果只是施舍，不會真正實現(xiàn)人類的互愛互助�！彼@樣說道。
－－－－－－－－－－－李連杰學(xué)fo的真實原因
主持人：能談?wù)勀鸀槭裁磳W(xué)fo嗎？
李連杰：“其實是對生命的一種了解吧，我1997年的時候，34歲，因為我一路以來對宗教都有一些親切感，但是什么原因自己找不出來。到那個時候我在考慮，突然之間自己對生命、對物質(zhì)方面都有一定基本的保障了，可以不為這些一日三餐急于工作去發(fā)愁，你會看到生命說，周圍很多人有幾十億的身家，或者甚至于上百億的身家，他們都在那里痛苦和著急，那他們在著急什么呢？”
“我也看到身邊有一些朋友為幾千塊錢在著急，幾萬、幾十萬、幾十億、幾百億，不同的人同樣在著急，那大家都在著急什么？那我就去思考生命。我發(fā)現(xiàn)人們都希望，第一個，人類一開始的是什么？是有‘情’。就是說，我們想開心，所有的人類都要開心。第二個，我們沒有安全感，我們要開心，但卻沒有安全感。”
“所以，人在一個小孩子時開始的就是情，他來了沒有安全感，他就哭。一哭他父母就來抱他，他覺得原來哭是有用的，原來叫爸爸媽媽就有人來保護我，原來情就是這么產(chǎn)生的�？墒堑搅宋覀�?nèi)�、四歲，四五歲的時候，以前還到了七八歲，現(xiàn)在的年齡可能到了三四歲，就開始，情完了就是名了。 ”
“你要上出名的幼兒園，你要考第一名，你要什么都要第一名。所以小孩子也是，彈鋼琴要第一名，這個小提琴要第一名，所有東西都是名，原來心目中被大人灌輸?shù)拿侨绱酥匾恕６@個名的重要，一直跟著你到你的成長。重點中學(xué)、重點大學(xué)，大公司、有名的職務(wù)、有名的東西。”
“那到了一定年齡，我們走向社會了，有了名還不夠了，因為有了名沒有利。名完了最實惠的就是利，就希望有點實惠，那就追求利。那追求利了以后，創(chuàng)造了一段，人生中段的時候，就是30多歲的時候有利，他發(fā)現(xiàn)還不夠，原來要有權(quán)。有了權(quán)才更容易有利。更多的名更多的利，我要有權(quán)力。 ”
“但是如果我們一直渴望這種增長，用外在的力量去保證我們內(nèi)心的快樂的話，可能增長到最后人生結(jié)束，你仍然不覺得最有名、最有權(quán)、最有利。所以那時候我就思考，誰有這種答案呢？我就發(fā)現(xiàn)2500年前有一位人，有一位王子，他具備了我們?nèi)祟愋哪恐凶罾硐氲臓顩r，四樣?xùn)|西。他有權(quán)力，他是王子，未來的國王，一定有權(quán)力，對吧？國家的財富都是他的，利也有，名就不用說了，國王、王子，這個名就更不用說了，這個情也不用說了。不光自己有，可能要多少個都可以，什么都可以滿足，這個在今天的社會里，應(yīng)當(dāng)是人類最滿意的狀況吧！那他還是痛苦，為什么痛苦？原來生老病死他解決不了。他解決不了好多東西，所以他離開了，放棄了。
“我們認(rèn)為名、利、權(quán)、色可以保證我們的幸福、快樂、安全，他卻離開了。他苦行了六年，找到了一個真正快樂的方法。在2000多年人類歷史上，影響了很多的人。而這些人里不一定是我們大家，簡單理解地說都不是迷信者，因為這里頭有文學(xué)家、思想家、科學(xué)家，包括很多物理學(xué)家、化學(xué)家。在西方我接觸過很多一起打坐的人，有醫(yī)生，有學(xué)物理的、學(xué)化學(xué)的人，他們不可能都迷信，他們一定在尋找著一個東西�！�
主持人：“對。”
李連杰：“那么我就說，既然你有一個方法能夠真正快樂起來，那我就去了解你，我去學(xué)習(xí)�！�
主持人：“所以從1997年開始？”
李連杰：“1997年以這樣的方法我開始追隨，但我越追隨越發(fā)現(xiàn)，我可以從中找到很多快樂，可以從不同的角度看待生命，所以就一路走一路走。其實到了2004年我已經(jīng)很快樂了，我已經(jīng)見過很多的老師，聽過不同的教誨，比如小乘、大乘、密乘，有過很多的老師，我已經(jīng)很快樂了�！�
主持人：“那時候是不是你計劃好像要放棄了？ ”
李連杰：“其實我已經(jīng)策劃要做一些事情了，但是因為我又不缺名，我也不缺錢，一旦要做這個事情，還要一點點勇氣。但是我很開心，我一直希望把這種開心跟別人分享。”
“我很開心，其實你也可以，我也從不開心走到開心的，我怎么跟你分享。我看到很多人臉上都寫著緊張、疲累、疲憊各種思想，我說我可不可以分享呢？其實就在那一年，2004年，你也知道我遇見海嘯。 ”
主持人：“是�！�
李連杰：“后來我去西藏，一年當(dāng)中有三次接近死亡�！�
主持人：“生死的邊緣是嗎？”
李連杰：“就是與死亡擦身而過，擦身而過。我覺得不要再等了，因為無常的事情，說明沒有不可能的事情。 ”
主持人：“對�！�
李連杰：“雖然你會武功，雖然你力量很大，但是在大自然當(dāng)中生命不結(jié)束，就要呼吸。我一直說這樣，就是有一個生命，不再有這個吸的這個動作，生命就結(jié)束。沒有保證說一定80歲，一定70歲，一定30歲，其實沒有，真的有可能，所以我就覺得無所謂了。既然我死亡都已經(jīng)體驗過了，我也體驗了，有急促的死亡，就到這兒了就不走了，那再過就死了，有一種慢慢的體驗死亡，在高山上缺氧。 ”
“所以我經(jīng)歷了這些以后，我覺得沒有什么再恐懼了。我就要做，想一些方法回饋社會，分享這種經(jīng)驗。我不想教你任何東西，我沒有權(quán)力教什么。就像我從來不教武術(shù)，生命我也不教，因為我不懂，不是一個好的老師，但是我愿意跟大家分享
”
“小孩子聽也可以，家長聽也可以，聽了您覺得有用免費拿去。如果您覺得沒用就說‘唉，你胡說八道�！憔腿拥粢部梢�，沒問題，我只希望大家快樂�！�
主持人：“大家快樂�！�
李連杰：“大家身體要好，身體好了，快樂了，一點點、一點點放大的時候，我們就有希望擁有一個更和諧、更快樂的人類大家庭�！�
智悲fo網(wǎng)
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本帖最后由 nmskqmw 于 2012/5/9 11:05 編輯 payment-defi.com/rencai/李連杰參加放生
中秋過后,秋高氣爽,李連杰來到龍泉湖參加放生.
http://www。huidengzhiguang。com//c/2011-09-14/814.shtml
－－－－－－－－－－－fo學(xué)是一門智慧學(xué)，它全方位透視心靈、層層剝離思想塵垢，使人的智慧重現(xiàn)易光！
－－－－－－－－－－－有緣則心有所向
－－－－－－－－－－－有信仰是好事。
－－－－－－－－－－－這是什么呀。。。。和中醫(yī)有關(guān)嗎
－－－－－－－－－－－孫中山《游普陀傳奇》
最近，筆者閱讀了我國民主革命先驅(qū)者孫中山的《孫中山全集》卷六《游普陀志奇》（中華書局一九八五年版)后，感想頗多。今將其文抄錄于后∶
“余因察看象山、舟山軍港，順道趣游普陀山，同行者為胡君漢民、鄧君孟碩、周君佩箴、朱君卓文及浙江民政廳秘書陳君去病，所乘建康艦艦長則任君光宇也，抵普陀山，驕陽已斜，相率登岸。北京法源寺沙門道階，引至普濟寺小住，由寺主了余喚筍（音xùn，竹輿)，將出行，一路靈巖怪石，疏林平沙，若絡(luò)繹迓送于道者。紆回升降者久之，已登臨fo頂山天燈臺。憑高放覽，獨遲遲徘徊。已而旋赴慧濟寺，才一遙矚，奇觀現(xiàn)矣！則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組綿，寶幡舞風(fēng)，而奇僧?dāng)?shù)十，窺厥狀似乎來迎客者。殊訝其儀觀之盛，備舉之捷！轉(zhuǎn)行轉(zhuǎn)近益了然，見其中有一大圓輪，盤旋極速。莫識其成以何質(zhì)，運以何力！方感想間，忽杳然無跡，則已過去處矣。
“既入慧濟寺，亟詢之同游者，均無所睹，遂詫以為奇不已。余腦藏中，素?zé)o神異思想，竟不知是何靈境，然當(dāng)環(huán)眺乎fo頂臺時，俯仰間大有宇宙在乎手之概，而空碧濤白，煙螺數(shù)點，覺生平所經(jīng)，無似此清勝者。耳聰潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。烏乎！此神明之所以內(nèi)通。
“已下fo頂山，經(jīng)法雨寺，鐘鼓鏜鞳聲中，急向梵音洞而馳。暮色沉沉，乃歸至普濟寺晚餐，了余、道階精宣fo理，與之談，令人悠然意遠(yuǎn)矣。”
這是孫中山于一九一六年八月二十四日乘建康號軍艦至舟山群島視察海防，順便游覽普陀山，登上fo頂山天燈臺，憑高遠(yuǎn)眺，獨自徘徊后又赴慧濟寺時，親眼目睹fo教靈境。游畢普陀山后，孫中山撰有《游普陀傳奇》，以抒胸臆。其情其景其事，完全是真實的。
fo的顯靈，與孫中山在革命生涯中自始至終重視、關(guān)心、支持中國fo教的發(fā)展與活動是密切聯(lián)系在一起的。
早在清光緒三十年（一九○四年)八月，孫中山撰寫《中國問題的真解決》（見《孫中山全集》卷一，中華書局一九八一年版)這一篇針對清政府腐敗統(tǒng)治的論文。他就論述fo教在中國的不可磨滅的歷史作用，以及深受廣大人民歡迎的事實。他指出∶“fo教乃是漢朝皇帝傳入中國的，人民以很大的熱情歡迎這個新宗教，此后它便日漸繁盛，現(xiàn)在已成為中國三大主要宗教中的一種�！�
辛亥革命勝利后不久，清王朝推翻了，中華民國剛建立之初，社會上一批居士發(fā)起組織成立fo教會，并寄希望于臨時政府總統(tǒng)孫中山。孫中山親自接見了fo教信徒的代表人物，如歐陽漸、李栩灼等，對于他們提出的組織fo教會的條件，均予承認(rèn)．并于一九一二年二月二十日令教育部批準(zhǔn)fo教會立案。同時，孫中山還函復(fù)fo教會，肯定了fo教的歷史和現(xiàn)實作用及fo教會的宗旨大綱，贊揚了李翊灼、歐陽漸等人為振興fo教、弘揚fo法所做出的貢獻(xiàn)，欣賞近代歐美諸國政教分離的做法。據(jù)《孫中山集外集》（上海人民出版社一九九○年版)載∶
“敬復(fù)者。頃讀公函，暨fo教會大綱，及其余二件，均悉。貴會揭宏通fo教，提振戒乘，融攝世間出世間，一切善法，甄擇進(jìn)行，以求世界永久之和平，及眾生完全之幸福為宗旨。道衰久矣，得諸君子闡微索隱，補弊救偏，既暢宗風(fēng)，亦裨世道，曷勝瞻仰贊嘆！近世各國政教之分甚嚴(yán)，在教徒苦心修持，絕不干預(yù)政治；而在國家盡力保護，不稍吝惜。此種美風(fēng)，最可效法。民國約法第五條載明∶‘中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別�！诙䲢l第七項載明∶‘人民有信教之自由�！瘲l文雖簡，而含義甚宏。是貴會所要求者，盡為約法所容許。凡承乏公仆者，皆當(dāng)力體斯旨，一律奉行，此文所敢明告者。所有貴會大綱，已交教育部存案；要求條件，亦一并附發(fā)�！�
可見，孫中山是全力支持fo教會的。一九一二年初，近現(xiàn)代著名高僧大德太虛法師在南京毗盧寺發(fā)起組織成立“fo教協(xié)進(jìn)會”，孫中山當(dāng)時接見了太虛法師，并叫秘書馬君武與太虛法師具體商談，孫中山對太虛此舉十分贊許。二月，其fo教協(xié)進(jìn)會成立大會在鎮(zhèn)江金山寺召開，與會寺主與信徒甚眾，影響頗大。
一九二四年十月，孫中山為了打倒軍閥統(tǒng)治，實行國家統(tǒng)一，曾在廣東韶關(guān)督師北伐。在誓師北伐的前夕，他曾率領(lǐng)其手下將領(lǐng)要員如譚延闙、柏文蔚、田桓、楊虎、許崇智等人以及畢
生軍百余人，前往嶺南古剎南華寺游覽巡禮。事畢，在寺內(nèi)就餐。孫中山就中國禪宗的重要派別南宗之事，與大家作了交流與探討。其事詳載于釋東初撰著的《中國fo教近代史》中（下冊，東初出版社一九八七年版)云∶
“孫中山問諸人∶‘汝輩亦知六祖相傳之事乎？’田桓應(yīng)聲回答。孫中山笑曰∶‘汝本青年，何能研究fo乘？所言得無妄耶？’乃舉所用之飯碗示之曰∶‘汝知此為何物？’田桓視碗漆質(zhì)而嵌以銀底，知其出于印度，故答曰∶‘此即fo家所傳之真缽，一在印度，一在南華�！瘜O中山命方丈取出，果相符合，再次笑對田桓說∶‘不謂汝小小年紀(jì)，乃精于fo典也。汝等須知，fo教平等，重博愛，慈悲救世，主旨正復(fù)相同。’”
顯然，孫中山對fo教的宗旨與他所領(lǐng)導(dǎo)的國民革命同等看待，其意義是非凡的，同時也說明他對fo教歷史相當(dāng)了解。揮師北伐前去惠能之南禪宗祖庭參謁游覽，更是一種含意相當(dāng)深刻的舉措，不能不令人深思。
縱上所述，說明孫中山與fo教有很高的緣分：在孫中山的思想中，深受fo教教義的影響；孫中山的革命實踐，多少有若fo教“靈境”的驅(qū)使。
