作者：釋達通，原安慶師范學院美術(shù)專業(yè)
１．不同的人生觀價值觀
說到人生觀和價值觀，我們都不陌生。人們經(jīng)常提到所謂的共產(chǎn)主義人生觀價值觀、社會主義人生觀價值觀、fo教的人生觀價值觀和當代青少年人生觀價值觀等等，都是一種人生觀價值觀。那么具體什么是人生觀價值觀呢？簡單地說，就是我們生存的意義和目的。
人生觀價值觀每個人都有，它在我們生活中具體是怎樣體現(xiàn)的呢？比如這次各位老師和同學來參加fo學研討會，本來大家的暑期活動可以有很多選擇，比如和朋友一起去旅游，或者在家里上網(wǎng)、打游戲、看大片，或者打工、做家教賺點外快等等。但是您為什么選擇千里迢迢來參加這場學術(shù)研討會呢？其實就是我們的價值觀做出的選擇。我們經(jīng)常會將ＡＢＣＤ種種答案進行排序羅列，然后按著我們的價值取向進行選擇，覺得還是去參加研討會比較有價值。
作為出家人，經(jīng)常被人問：你為什么出家呢？為什么不在家上班工作，或者娶妻生子呢？為什么在這近乎與世隔絕的大山里聞思修fo法？我的回答是：聞思修行更有價值。這就是我的價值觀的選擇。那么如何衡量這個選擇是否有價值？這不在于金錢，而是要看我們做的這件事情，能否給自他帶來快樂和利益。
當然，有些人追求的是精神上的快樂，有些人追求的是物質(zhì)上的快樂。有些人認為如果能像比爾·蓋茨一樣有錢會很快樂，有些人認為創(chuàng)立自己的一番事業(yè)會很快樂，有些人認為和女朋友一起聊天會很快樂，有些人可能認為在鳥巢體育館看一場意大利超級杯足球賽會很快樂。
事實上，這些快樂每個人都會擁有。作為fo教徒，我們則會認為：斷除煩惱，勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡很有價值、很快樂。我們來到人間，不可能馬上像圣人一樣毫不利己、專門利人，但也不一定有“拔一毛利天下而不為”的價值觀。價值觀是隨著我們的知識、年齡、社會閱歷的變化而變化的。相信通過這次交流研討，很多同學的人生觀、價值觀都會有一定的改變。
２．fo教獲得快樂的方法
2.1 利用緣起規(guī)律
建立人生觀價值觀的目的，就是想得到快樂。怎樣才能得到快樂？怎么樣才能實現(xiàn)我們的人生價值呢？今天，我在這里想介紹的是一種fo教的方法，一種更為科學和積極的方法。
我們想要追求的快樂，實際上是一種“果”。打一個比方，就好像我們吃的一個蘋果，這個蘋果是很多因緣聚集，才產(chǎn)生的一個結(jié)果。最開始它是一顆種子，在某個蘋果基地里，依靠陽光、水分、土壤、果農(nóng)等種種的因緣，它成長且開花結(jié)果。然后通過運輸、出售等諸多因素，才來到我們面前。有些人可能會想，沒這么麻煩吧？我想要一個蘋果，馬上到街上就能買一個。我們接著分析：買蘋果的錢哪里來的？爸爸給的。爸爸為什么會給你錢，他的錢哪里來的？我是他的孩子，他的錢是工作賺來的。我們這樣一直往前追溯，發(fā)現(xiàn)有無量的因緣。
這個比喻說明什么問題呢？就是說當我們希望得到一種幸福、一種結(jié)果的時候，我們必須要看到它的因、它的緣起，并積極去創(chuàng)造它的緣起、播種快樂的因。這就是fo教的獲得快樂的方法，是更科學和積極的方法。理解和利用緣起規(guī)律，一切都會水到渠成。
2.2 因和果之間的關(guān)系
2.2.1 決定性
第一，因和果之間的關(guān)系是決定性的。俗話說：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到�！庇终f：“種瓜得瓜，種豆得豆�！狈N瓜決定得瓜，種豆決定得豆，這就是因和果之間的一種決定性。
前一段時間，我在網(wǎng)上看到一個新的流行語叫“恨爹不成剛”。我爹為什么不是李嘉誠？我爹為什么不是李剛？很多人，包括我在內(nèi)，以前經(jīng)常這么抱怨：社會的公平何在？老天為什么這么不公？如果你真正懂得了因果緣起的道理，就會明白今世父母是誰，乃至今生的性別、相貌、習氣、能力、愛好、家庭、是北方人還是南方人……都是我們上一世所作的因決定的。
有些人會想，其實我是非常被動地來到這個世界，我沒得選擇。實際上不是這樣的。來這個世界是你獲得的一種果，它是有原因的，是以前的因造成的今生的果。我們可能會有這樣一種感覺和體驗：在社會上跟人接觸的時候，有時感覺跟某個人特別投緣，似曾相識；而對有的人則感覺特別不順眼；有時候我們對某一種知識具有不共的天賦，出現(xiàn)這些情況的原因到底是什么？回答是：這些都是我們在無始劫的輪回中帶來的信息。所以釋迦牟尼fo說：“若問前世因，今生受者是；若問來世果，今生作者是�！边@些話很好理解，意思是你想知道上一輩子做過什么嗎？看看今生的命運果報，就可以推測出來。比如說在座都是知識分子，前世肯定種了善因，今生才會獲得知識和智慧。那么我們的來生會如何呢？就要看今生都做了些什么了。一切都由因果規(guī)律決定。
2.2.2 增長性
因果規(guī)律的增長性就是指果報現(xiàn)前時，其規(guī)模比當初的因增長廣大無數(shù)倍。好比把一粒樹種灑到地里，幾十年后，就會長成參天大樹。又如“春種一粒粟，秋收萬顆糧”。
2.2.3 已作不失
什么叫“已作不失”？就是指只要因緣具備，果肯定會現(xiàn)前，想攔也攔不住。比如燒開水，當水、水壺、火等因緣全部具備的時候，只要溫度到100攝氏度，水肯定開，想讓它不開都不可能。
在春秋戰(zhàn)國時期，士大夫中有些閱人無數(shù)的智者，他們看到一個人的言行舉止就能推斷出這個人將來的禍福。為什么？因為他們掌握了一部分因果規(guī)律。我看過曾國藩所著關(guān)于看相識人的《冰鑒》一書，該書收錄在《曾國藩文集》里。有個曾國藩的故事是這樣說的：清朝有個湘軍將領(lǐng)叫江忠源，是一個文人出身的勇將，很有才華。有一次，他到北京，以晚輩同鄉(xiāng)的身份拜訪了曾國藩先生。曾國藩先生跟他交談甚歡，覺得很投緣。在江忠源起身告辭的時候，曾國藩目不轉(zhuǎn)睛地目送他走出門外。然后跟身邊的人說：這個人將名揚天下，但是會悲壯節(jié)烈而死。后來，果然在一次團練鎮(zhèn)壓太平天軍的戰(zhàn)役中，江忠源戰(zhàn)至最后一人，溺水而亡。
這個故事里，曾國藩先生為什么能看出江忠源將來會名揚天下，但悲壯節(jié)烈而死呢？不得而知。但有一點可以肯定，就是他已經(jīng)在某種因上觀察出了結(jié)果。有人可能會問，是不是曾國藩能看到江忠源過去造了什么因，現(xiàn)在會感這個果？不一定！但已作不失，江忠源在過去必然造了某種因，以致在他今生的言行舉止中，或所謂的“神”或“骨”中，有所體現(xiàn)，所以被曾國藩看出來了。也就是說，古人早已發(fā)現(xiàn)存在這樣的因果規(guī)律。
2.2.4 未作不受
所謂“未作不受”就是指如果過去沒有造作因，現(xiàn)在肯定不會承受果。換句話說，就是沒有努力就不會有收獲。比如，如果在公司里沒有努力工作，老板肯定不會認同你。如果過去沒有在初中、高中、大學里認真學習，就沒有今天的成果。
2.2.5 因緣和合方有果
當然，僅僅造作因，如果緣不具備，也不一定有果。比如想到英國劍橋大學去留學，如果單單具備主因，例如成績很好，但如果別的緣不具備，那么留學的夢想不一定能實現(xiàn)，即使天天祈禱，也不一定有用。所以，只有因緣和合時，果才會現(xiàn)前。
再用一個簡單的公式來分析：根本因＋俱有緣＝果。我們經(jīng)常會用到火和煙這個例子。我們生火，肯定會冒煙，火能生煙的道理我們都知道。如果我們想得到這個煙，肯定要去點火；如果點了火，肯定會有煙的產(chǎn)生。這種因能生果是決定的規(guī)律，叫做因果決定理；而果的出現(xiàn)一定需要觀待因的存在，叫觀待理；這種道理通過推理能夠成立，叫事勢理；若有人問：火為什么能生煙？法爾如是，這個道理本來就存在，這叫法爾理。
３．總結(jié)
當年，偉大的釋迦牟尼fo在菩提樹下，夜睹啟明星而悟道。他證悟了什么道理呢？就是洞徹一切萬法無不是無盡的緣起規(guī)律。fo經(jīng)云：萬法因緣生，萬法因緣滅，我fo大沙門，常作如是說。緣起的規(guī)律是一種自然的法則，是解譯法界宇宙的密碼。你遵循了這個規(guī)律，就會有所成就。譬如瓦特發(fā)明蒸汽機、愛迪生發(fā)明電燈、牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，無不是對緣起規(guī)律的利用或發(fā)現(xiàn)。但是這種發(fā)現(xiàn)相較fo陀的智慧來說只能算是滄海一粟。
所以我認為，如果想得到真正的幸福和快樂，使我們的人生更有價值，可以參考fo教里面講的三種人生觀價值觀：
未來的幸福比現(xiàn)在的幸福有價值；
解脫的自由比輪回中的任何快樂有價值；
利他比利己有價值。
不管你想要的是哪一種，有的人可能是愿意自己得到幸福，沒有關(guān)系。如果你想自己快樂、或你想解脫、想利他，只要從因上下手，我們肯定能夠得到想要的結(jié)果。在前兩天的討論中也提到，我們并不是希望所有的人都能皈依fo教，進入fo門；但是我們希望所有的人都能幸福快樂。請記�。好\掌握在自己手中！謝謝！
