一、
召烏力吉喇嘛行跡
1993年5月7日上午九時(shí)許，藏傳fo教實(shí)勝寺高僧召烏力吉師徒一行四人，出現(xiàn)在沈陽(yáng)南站天橋上，他們準(zhǔn)備搭乘九時(shí)三十五分開往阜新的火車，去瑞應(yīng)寺主持fo事。
沈陽(yáng)實(shí)勝寺大喇嘛召烏力吉（蒙古語(yǔ)，意為一百個(gè)吉祥)俗姓白，法名益西扎布丹，蒙古族人，1915年12月23日出生于遼寧省阜新縣七家子鄉(xiāng)。八歲時(shí)，召烏力吉出家入阜新縣瑞應(yīng)寺，專攻藏傳fo教經(jīng)典。四十年代即獲“格西”稱號(hào)(相當(dāng)于博士學(xué)位)，在國(guó)內(nèi)藏傳fo教界德高望重。1978年，沈陽(yáng)實(shí)勝寺懇請(qǐng)召烏力吉來(lái)沈陽(yáng)傳授經(jīng)書。入實(shí)勝寺，召烏力吉一呆就是六年。
實(shí)勝寺僧人、召烏力吉的弟子對(duì)記者說(shuō)：“老師父一直想回阜新家鄉(xiāng)養(yǎng)老。正巧，瑞應(yīng)寺來(lái)了電報(bào)，邀他回去參加廟會(huì)，于是，我們師徒四人買了火車票。進(jìn)了車站，我扶著老師傅上了天橋。上天橋，他沒(méi)費(fèi)勁，下天橋時(shí)，老師傅感覺(jué)兩條腿有點(diǎn)發(fā)晃，不大聽使喚，臉色也有點(diǎn)難看。我們?nèi)齻�(gè)弟子一研究，決定背他上火車。這時(shí)，列車員說(shuō)這么重的病人，不能上火車。當(dāng)時(shí)，我把大衣鋪在地上，讓他先歇會(huì)兒，我去打電話。打完了電話，老師父便圓寂了�！�
據(jù)目擊者介紹，召烏力吉圓寂后，面色安詳，臉色無(wú)變化。醫(yī)生診斷后認(rèn)為：召烏力吉屬無(wú)疾身亡。
據(jù)僧人徐寶明介紹，老師傅召烏力吉生前有預(yù)感，今年以來(lái)，他幾次提出要回家鄉(xiāng)看看。尤其是五月六日晚，他再三教導(dǎo)我們要念經(jīng)、抄經(jīng)，不懂就要虛心學(xué)習(xí)，還說(shuō)我要走了。當(dāng)時(shí)聽這些話時(shí)，我們沒(méi)有在意，現(xiàn)在回憶起來(lái)，他確實(shí)有預(yù)感。
召烏力吉的遺體運(yùn)回實(shí)勝寺后，于五月九日火化。
僧人徐寶明向記者介紹了火化時(shí)的情況：召烏力吉的遺體緩緩放入日本原裝火化爐后，出現(xiàn)異常情況�；鸹瘯r(shí)，火光呈綠色，而且爐內(nèi)有“叭、叭”的響聲。取骨灰時(shí)，發(fā)現(xiàn)爐內(nèi)有流動(dòng)的液體，一遇風(fēng)即凝固。當(dāng)把這個(gè)情況匯報(bào)給家里的老師父時(shí)，老師父?jìng)兟犃耸旨?dòng)。我們也不懂，后來(lái)才知道這就是fo經(jīng)里說(shuō)的舍利和舍利花。
舍利，fo家用語(yǔ)。梵文音譯，一譯設(shè)利羅、室利羅，意為身骨。原指釋迦牟尼fo遺體火化之后結(jié)成的珠狀物，后來(lái)也指德行較高的和尚圓寂燒出的珠狀物。據(jù)說(shuō)，有三種顏色：白色骨舍利、黑色發(fā)舍利、赤色肉舍利。
召烏力吉圓寂火化后，遺骨中有珠狀物，呈多種顏色，并在遺骨中有紅、綠、白等色的結(jié)晶體數(shù)十枚，大的每枚如黃豆粒般，小的則如米粒大小。除此之外，還有若干大小不一，形、色狀如珊瑚的舍利花。
召烏力吉的無(wú)疾謝世與舍利的出現(xiàn)，在沈陽(yáng)引起反響。遼寧省省長(zhǎng)岳岐峰前往實(shí)勝寺觀看，并囑咐有關(guān)部門妥善保護(hù)和處理。沈陽(yáng)市宗教事務(wù)局決定送舍利入京請(qǐng)中國(guó)fo教協(xié)會(huì)權(quán)威人士鑒定，俟認(rèn)定結(jié)束，選適當(dāng)時(shí)候?qū)⑸崂胖盟略旱乃䴓巧瞎┦廊苏岸Y，為歷史名城沈陽(yáng)增添一處人文景觀。
經(jīng)中國(guó)fo教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周紹良和中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)fo學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)丹迥·冉納班雜鑒別認(rèn)定為五彩舍利。此舍利乃多年不見之物，實(shí)屬罕見，堪為國(guó)寶。
丹迥·冉納班雜活fo向記者介紹說(shuō)：“沈陽(yáng)實(shí)勝寺高僧召烏力吉圓寂遺體火化，骨灰中出現(xiàn)的大小不等、形狀各異的結(jié)晶體，我親眼目睹，確屬fo家所說(shuō)之舍利。舍利有不同顏色和形狀，故有五彩舍利之說(shuō)。是僧生前專心于fo典，精進(jìn)于戒、定、慧三學(xué)，言傳身教，自度度他；示寂留下舍利，乃廣惠一切瞻禮見聞?wù)咧鹣嘁�。�?
舍利是一種宗教文化現(xiàn)象�！段簳め尷现尽分杏涊d：fo教創(chuàng)始人釋迦牟尼圓寂后火化，遺骨中發(fā)現(xiàn)“大小如粒，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神驗(yàn)”的結(jié)晶體，因其神秘與罕見，歷來(lái)被fo教界奉為“圣物”。
二、關(guān)于召烏力吉的回憶（遼寧省阜新蒙古族自治縣fo寺鄉(xiāng)，齊學(xué)峰追述)
fo教大成就者，都有超凡的人格與仁慈善良的本性相伴。上世紀(jì)九十年初，曾以火化后，呈全身舍利而名噪國(guó)內(nèi)外的沈陽(yáng)實(shí)勝寺召烏力吉老喇嘛原屬瑞應(yīng)寺喇嘛，在我很小的時(shí)候，我便認(rèn)識(shí)他，了解他，甚至也聽說(shuō)過(guò)老喇嘛的幾件事。
召喇嘛一向與人和善，愛(ài)下如親生，正直的秉性、博大的胸懷，真摯的愛(ài)心對(duì)待所有的人，凡是有他老人家的地方就會(huì)有一片祥和的氣氛洋溢。雖然他內(nèi)在的學(xué)識(shí)廣如虛空，令我等望塵莫及，智慧高不可攀、深不可測(cè)，但是外在的行為卻與普通的僧侶一模一樣，從不以異樣的形態(tài)自居，誰(shuí)與之接觸都會(huì)不無(wú)感慨地說(shuō)：“召烏力吉喇嘛是從無(wú)妄語(yǔ)、從無(wú)偷盜、從無(wú)殺生、從無(wú)飲酒、吸煙、邪yin”。他為人處事沉著冷靜、澹泊明志，不為世間凡事動(dòng)心。
上世紀(jì)，瑞應(yīng)寺喇嘛肅反運(yùn)動(dòng)同樣使遼寧阜新“東藏”大地凄風(fēng)苦雨，不見天日，為業(yè)力所牽動(dòng)的一幫人，喪心病狂，氣焰囂張。尤其是對(duì)瑞應(yīng)寺部分高僧大德的殘害更是日甚一日。在喇嘛倉(cāng)（大隊(duì)部)召開的十分激烈的批判大會(huì)上，那些背長(zhǎng)槍的執(zhí)事人員用燒得通紅的鐵鉻鐵印在許多fo教徒的身上，皮肉發(fā)出了吱吱、嘎嘎的聲音，有的被燙得慘叫不止，有的被燒的木乃伊一般，有的頭發(fā)眉毛已被燒焦，昏死過(guò)去，有的被強(qiáng)迫當(dāng)屠夫，更有甚者被強(qiáng)迫與牛、羊、驢、馬為伍，被圈住在牲口棚中，召烏力吉喇嘛就被安置在一家雞舍中，老人白天在雞舍中清理雞糞，飼養(yǎng)小雞雛，晚上用借給雞舍的油燈專修fo經(jīng)，始終如一的護(hù)戒如眼。
隨著形勢(shì)日趨嚴(yán)重，瑞應(yīng)寺“喇嘛教”肅反運(yùn)動(dòng)接近了白熱化的程度，據(jù)當(dāng)時(shí)的所謂上級(jí)指令：摧毀一切fo像、必須誹謗三寶。不分晝夜地召開批斗會(huì)，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安。有些意志薄弱或家庭背景不好的僧人已經(jīng)不得酷刑，逐漸失去了正念，脫下了神圣的僧衣，穿上了俗裝舍戒還俗，還有一部分投靠家庭、流離他鄉(xiāng)，有到工礦企業(yè)工作的，還有的應(yīng)征入伍，習(xí)武從戎的，實(shí)在沒(méi)有出路的到生產(chǎn)隊(duì)看守牲畜或當(dāng)更夫。在瑞應(yīng)寺方圓17里到處都可見僧人的遺物。
1、乳汁滴眼不動(dòng)聲
此時(shí)的召烏力吉喇嘛，卻修成了一個(gè)奇怪的隱身法，裝聾作傻。但無(wú)論他怎樣選擇人生，業(yè)力牽身達(dá)到狂癡的個(gè)別人也沒(méi)有放過(guò)他。有一天，一位領(lǐng)導(dǎo)模樣的人在批判召烏力吉的大會(huì)上竟然出了一道令人瞠目結(jié)舌的舉措，在光天化日下，指使三名婦女干部當(dāng)眾給喇嘛爺吃奶，這一舉動(dòng)也許只有昔日狂熱的年代才能想到，當(dāng)寧死不受凌辱的召喇嘛，咬緊牙關(guān)，以示決心時(shí)，這位領(lǐng)導(dǎo)又下令，把召烏力吉強(qiáng)行摁倒在地上，讓婦女給他的眼睛里擠滴乳汁，此時(shí)，召烏力吉喇嘛只有無(wú)聲地祈禱……
2、召喇嘛的餑餑總也吃不空
有一件事讓我和我的同學(xué)郭寶元（縣國(guó)土資源局的干部)永生難忘。
記得我們還在八、九歲時(shí)，每逢放學(xué)回家都先到喇嘛的居室去一趟，目的非常明確，想求喇嘛爺一些吃的，久而久之，我們便習(xí)慣地從老喇嘛爺?shù)耐馕莸貜N柜中或大鍋內(nèi)取玉米面餑餑吃，我們倆每天都要吃2到3個(gè)大餑餑，結(jié)果老喇嘛爺?shù)酿G餑總也吃不完，而且越吃越多，越吃越香。現(xiàn)在回憶起來(lái)，無(wú)所謂。但此事是在三十五年前，那時(shí)生產(chǎn)隊(duì)壯勞力一天的日值還不到5分錢，口糧日均只有0.4公斤，哪里來(lái)的糧食呢？而且吃不盡，據(jù)后來(lái)聽說(shuō)到他家吃餑餑的不只是我們倆，難道是喇嘛爺?shù)姆Γ?/p>
3、原來(lái)他在修財(cái)神法
白寶安是召烏力吉的親侄兒，現(xiàn)在瑞應(yīng)寺所在地的fo寺中學(xué)院內(nèi)開超市，是我的好朋友，每當(dāng)我們談起他大爺?shù)氖聲r(shí)，他總說(shuō)起他從他家老人那里聽到的他大爺召烏力吉喇嘛早年修財(cái)神fo法之事。
在那亂事兇年，人們不僅在精神上遭受了難以忍受的嚴(yán)重摧殘，而且日常生活也是朝不保夕，百姓干一天的農(nóng)活，卻只吃到不足一斤的糧食，任何的副業(yè)都被禁止，家養(yǎng)一口豬，一年到頭，白條只有幾十斤，可以想象維持生計(jì)的難度如何？
同修的許多喇嘛被迫殺生了，有的也不得以偷竊生產(chǎn)隊(duì)的青稞維持生命。要說(shuō)日子能過(guò)下去的只有還俗的那部分靠定糧茍活。
在那時(shí)，哪里還見幾位高尚之人，召烏力吉喇嘛卻修得一身攝生術(shù)，連續(xù)數(shù)日不思飲食。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，他還在雞舍旁的小棚內(nèi)苦修財(cái)神法，使人類必須的米、面之物輕而易舉的自然獲得，白天他便把修來(lái)的面粉貼成餑餑，供我等充饑，何等的善舉，何等的功德，正是這樣無(wú)窮無(wú)盡的福報(bào)，方能修得渾身的舍利，當(dāng)年我曾前往沈陽(yáng)實(shí)勝寺，膜拜他老人家的舍利時(shí)，頓生喜悅之情，在那樣的年代里，能夠一如既往的持有真知灼見，堅(jiān)持修行，實(shí)屬罕見。他的舍利不就是四十年前金黃色的玉米面餑餑的米粒嗎？我為fo教的博大所折服。
