舊聞回眸
1927年7月
西醫(yī)迷奸婦女案
敗露
西醫(yī)蘇炳麟迷奸病婦被察悉
西醫(yī)蘇炳麟，為博愛會醫(yī)員，平日詐財漁色，而受害者眾。去年底有某機(jī)關(guān)職員之妻室，因患乳瘡，往博愛醫(yī)院醫(yī)治，蘇為之割治，已略有起色。蘇某對該婦說，如果想速愈而無痛苦，要到其仰忠街醫(yī)館診治，婦不虞其詐，如命而往，每日前往就診，如是者已數(shù)月，仍未見治愈。蘇屢次要求為婦洗私處，婦不允。翌日蘇告知余毒未消，仍要再割，乃用哥羅方迷藥，將婦迷醉，施以奸污。及婦醒覺，見下衣未穿及下體有異狀，大哭怒罵。蘇笑著對婦說：“不要哭，被人知道，你的丈夫及你的名譽(yù)不保，而且我對于婦女如是者，不計其數(shù)，有何相干？”婦歸家后屢次要自殺，均為家人察覺施救，昨日其夫多方詢問，始悉其尋死原因，乃密稟省政府，經(jīng)省政府察悉實(shí)情，大為震怒。乃即密告公安局即日將蘇拿辦，公安局奉令后，即往蘇寓所，將蘇拘押返局，候令解辦。
詳情
受辱婦女欲自盡，蘇某被嚴(yán)辦
西醫(yī)蘇炳麟迷奸某機(jī)關(guān)職員妻室一案，查該醫(yī)生平日專以騙才漁色為能事，對于婦女之到診者，更加注意，多方挑逗，希圖達(dá)財色兼收之目的。某職員妻室某氏，被迷奸后以忍辱暗服
鴉片，遭救后，又投井兩次，亦經(jīng)家人解救，仍悲憤如常，伊夫多方慰問探詢，始將前晚被西醫(yī)蘇炳麟迷奸情形泣述。伊夫悲憤異常，即于昨十九日，密報省政府。李委員濟(jì)深朱委員家驊據(jù)報，查確為實(shí)情，大為震怒。一以恐給醫(yī)生畏罪潛逃，二以此種醫(yī)生繼續(xù)從業(yè)，一日不將其拿獲、停止職務(wù)，則婦女市民一日必受其奸害，考慮到市政公益，立親下手令，著公安局即將該醫(yī)生拘拿懲辦。
蘇自被押公安局，多方制造謠言，瞞報醫(yī)師公會，并請各要人保釋，希圖推卸罪責(zé)。但各要人均知此案證據(jù)確鑿，無可諱飾，對于請求保釋嚴(yán)詞拒絕；而醫(yī)師公會各西醫(yī)，對于此案亦深悉內(nèi)情，對于請釋，亦嚴(yán)詞拒絕。在司法方面言之，據(jù)現(xiàn)行新刑律第二百八十五條，對婦女以強(qiáng)暴脅迫藥劑催眠術(shù)，或他法使不能抗拒而奸yin之者，為強(qiáng)奸罪，處一等或二等有期徒刑，又同律二百八十三條，被害人因羞恥意圖自盡，處無期徒刑或一等有期徒刑。日本法律，在醫(yī)生業(yè)務(wù)而犯迷奸罪者，罪加一等。聞省政府?dāng)M將此案交司法廳審訊，盡法嚴(yán)辦，以為不法醫(yī)生者儆，并以維護(hù)市民生命云。
證詞
希望法律還被害人貞潔
茲將該慘被迷奸人之詞錄下：具投詞人伍若蘭，南海人，為慘被迷奸，忍辱偷生一時，投請嚴(yán)辦獸醫(yī)，以雪奇冤，而維婦女界貞操事�！铱治覌D女界再被此獸醫(yī)蹂躪，徒死則含冤莫白，貪生則奸人漏網(wǎng)�，F(xiàn)在雖天網(wǎng)恢恢，該獸醫(yī)已為政府捕捉，惟聞其每日四處運(yùn)動，托人請保，希翼逃法。此等獸畜，應(yīng)即按律誅滅，以除社會大害，而還女貞操；若一旦狡脫，我身名雖不足惜，其如女同胞之害何！……
審訊
蘇某欲求輕判，執(zhí)法者不允
西醫(yī)蘇炳麟迷奸婦人伍若蘭一案，自拘押公安局拘留所嚴(yán)重看管候訊后，蘇某連日向各方面運(yùn)動，并請醫(yī)師公會代為辯護(hù)，及以重金賄托某大律師，以便出席法庭曲辯，然各大律師深知此案內(nèi)情，系違背法律道德人格，均不愿受理，嚴(yán)詞拒絕�！勌K某亦向文審判官運(yùn)動，希圖從輕判決，查文審判官向以鐵面無私著稱，斷不肯受運(yùn)動，以破人格，辦理此案稟正義而行，根據(jù)法律裁判也。又聞婦女團(tuán)體，對于司法廳審判此案，采取監(jiān)督地位，并擬屆時出席旁聽觀審云�！�
據(jù)1927年7月《廣州民國日報》相關(guān)報道
歷史精神
論“貞操”、“節(jié)烈”的倒下
在中國，女子節(jié)烈觀并不是與生俱來的，也不如通常想象中那么刻板和永恒。守節(jié)是一個歷史形成的概念，所謂烈女和貞婦雖多，卻并非真有那么普遍。雖然自《禮記》開始就制定了許多男女大防、漢代班昭寫出《女誡》、劉向作了《烈女傳》，但烈女貞婦仍然是罕有的道德標(biāo)兵，并不是普遍的標(biāo)準(zhǔn)。是以，從漢至唐宋，再
嫁是非常正常和普遍的。在此觀念下，女子受辱，并不是必死，還能過上正常的生活，像著名的唐代太平公主，就曾于少女時代被賀蘭敏之所污，這段歷史載于《舊唐書》這樣的正史中：其后賀蘭被流放至死，而太平公主安然無恙地嫁了兩次人。
只是在宋明理學(xué)的強(qiáng)調(diào)之下，節(jié)烈觀才如此盛行。“烈可是有兩種：一種是無論已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟著自盡；一種是有強(qiáng)暴來污辱他的時候，設(shè)法自戕，或者抗拒被殺，都無不可。這也是死得愈慘愈苦，他便烈得愈好。”事實(shí)上，后來這成了一種官方的倡導(dǎo)思想，一種主流的社會道德，而在民間，一些女子因?yàn)樯嫸募奕匀皇呛芷毡榈默F(xiàn)象，而也有一些曾經(jīng)被奸污甚至與人通奸的女子仍然能夠獲得丈夫的愛憐。這樣的故事在《三言二拍》等文學(xué)作品中比比皆是。
到了民國時期，這種腐朽的貞節(jié)觀已經(jīng)為越來越多的有識之士所摒棄了。開始有女性要求婚姻自由，男女交往自由。然而，當(dāng)年的中國，帝制顛覆不久，所謂“三綱五常”的一套宗法倫理道德并沒有消失，當(dāng)時的北洋軍閥統(tǒng)治下的共和政府，居然在1917年正式頒布的《褒揚(yáng)條例》中，明文規(guī)定表彰“節(jié)烈”的條款，明白表示，被強(qiáng)暴女子如守節(jié)自盡，當(dāng)以烈士來旌表。于是，民國治下，寡婦守節(jié)，烈女殉夫的怪事，屢見不鮮。事實(shí)上，在袁世凱當(dāng)政期間，由于官府力量的介入，民間對節(jié)婦烈女名聲的追逐也重新抬頭了，甚至是“雖不能至，心向往之”。不僅頌揚(yáng)節(jié)婦烈女的聲音響成一片，于女子教育，保守主張也占據(jù)上風(fēng)。
然而，經(jīng)過西方文明的洗禮之后，這種奄奄一息的貞操論勢必要受到抨擊。1918年7月，胡適發(fā)表《貞操問題》一文，嚴(yán)厲斥責(zé)說：“這種議論簡直是全無心肝的貞操論”！還說到，“我以為我們今日若要作具體的貞操論，第一步就該反對這種忍心害理的烈女論，要漸漸養(yǎng)成一種輿論，不但永遠(yuǎn)不把這種行為看做‘猗歟盛矣’可旌表褒揚(yáng)的事，還要公認(rèn)這是不合人情，不合天理的罪惡；還要公認(rèn)勸人做烈女，罪等于故意殺人�！彼�有《論女子為強(qiáng)暴所污》中明確說到，“女子為強(qiáng)暴所污，不必自殺�！�
同一年5月，《新青年》上發(fā)表了周作人翻譯的日本學(xué)者謝野晶子烏的《貞操論》，認(rèn)為只要求女子守貞，是人生的一大破綻。這篇譯文引發(fā)了對舊貞操觀念第一次的正面討論。更為有名的是魯迅發(fā)表在《新青年》的《我之節(jié)烈觀》：“節(jié)烈難么？答道，很難。男子都知道極難，所以要表彰他。社會的公意，向來以為貞yin與否，全在女性。男子雖然誘惑了女人，卻不負(fù)責(zé)任。”“節(jié)烈苦么？答道，很苦。男子都知道很苦，所以要表彰他�！薄肮�(jié)烈很難很苦，既不利人，又不利己。說是本人愿意，實(shí)在不合人情�！�
這些聲音出現(xiàn)了，并不斷放大，形成了對女子貞操觀的一種“啟蒙運(yùn)動”。雖然觀念的變遷不是一蹴而就的，但畢竟打開了窗子，呼吸到了新空氣。隨著國內(nèi)革命斗爭的風(fēng)起云涌，北洋政府自身難保，倡導(dǎo)貞節(jié)也被逐步淡忘了。
時間到了1927年，在廣州發(fā)生了一起西醫(yī)迷奸案。按言，這只是一起原委簡單的刑事案件，在當(dāng)時動蕩頻仍的政局之下不應(yīng)受到太多的注意，但是《廣州民國日報》為此足足做了六次的報導(dǎo)，且篇幅不短。值得注意的是，這一次的官方報紙，對于這起強(qiáng)奸案，已經(jīng)完全看不到“貞操論”的陰霾了。而報道中所涉及的人物，也顯現(xiàn)出一種是非分明的健康心態(tài)。這是以往的類似報導(dǎo)中完全看不到的。
舊聞延伸
婦女界援助
靜候法律解決
西醫(yī)蘇炳麟迷奸婦人伍若蘭一案，經(jīng)由司法廳將蘇炳麟拘押，嚴(yán)密看管，并定期今日(二十七)舉行第二次審訊，以便依法嚴(yán)辦。昨二十六日，市醫(yī)師公會定于二十七日開醫(yī)界同仁大會，援助蘇炳麟，于法于理，均為不合�！t(yī)師公會縱因醫(yī)務(wù)同業(yè)關(guān)系，亦只能于醫(yī)理上加以研究或解釋。且醫(yī)師公會除蘇炳麟外，無一人在場，何敢以并非目擊之事作證明之言？又醫(yī)師公會處于第三者地位，只可請求法庭查明，依法處理，……特聯(lián)合電請公安局立即制止該醫(yī)師公會二十七日在教育會所開之會議。婦女全體，不勝厚幸。
據(jù)1927年7月《廣州民國日報》相關(guān)報道
社會評論
惡德醫(yī)生罪有應(yīng)得
人們?nèi)玖瞬。且裔t(yī)生醫(yī)的，是要找到靠得住的醫(yī)生來醫(yī)的。要是醫(yī)生靠不住，懷挾著奸欺的目的，來給人家治病，那人們就不單要蒙受病以外的損失，終于要發(fā)生生命上的危險。
西醫(yī)蘇某，廣州市的西醫(yī)經(jīng)人密告其迷奸婦女之犯罪而被逮。見昨日本報市聞其所犯的罪惡，誠足駭人聽聞，以蒙藥迷奸病婦，日屢犯而不一犯(他自己對婦女說)。這種惡德的醫(yī)生，曾藏匿在廣州市上，逞其奸欺的手段，犯了病的市民是多么危險��！姑息他一日，市民就多了一分危險。
政府用迅雷不及掩耳的辦法，而加以嚴(yán)密的逮捕，是惡德的醫(yī)生，不得狡遁，這是很應(yīng)該的處置。懲一足以儆百，很希望政府窮究其犯罪的經(jīng)過，而處以相當(dāng)應(yīng)得的懲罰。
據(jù)1927年7月《廣州民國日報》相關(guān)報道
舊時世相
劃定長堤妓艇灣泊地點(diǎn)
據(jù)1927年8月《廣州民國日報》 昨日市財政公安兩局發(fā)布公告，限制長堤沙面妓艇灣泊地點(diǎn)。云：為布告事，案查南堤河面，妓艇遍泊，以致稽查取締，感受困難。亦于本市公安實(shí)有妨礙，自應(yīng)劃定地點(diǎn)，限制范圍，以為利便稽查取締，而資分別整理�，F(xiàn)在體察情形，劃定海珠尾一帶，為南堤灣泊妓艇地點(diǎn)，曾經(jīng)飭區(qū)執(zhí)行辦理有案，唯該處妓艇，間有未照遷來，而各船艇，亦有未經(jīng)移讓，以致原定地點(diǎn)虛劃范圍。似此情形，仰靖海門至郵局前一帶妓艇、及海珠尾原泊船戶，一體知照，分別移泊遷讓，以歸范圍，而便整理。毋得故違，致干查究為要，切切此布。
點(diǎn)評：妓艇曾經(jīng)合法！
巴西仍限制華人入境
據(jù)1927年8月11日《廣州民國日報》巴西限制華人入境(條例原文早志本報)北京外交部曾照例電知駐該國代辦公使提出抗議。昨接該公使覆電，謂據(jù)復(fù)巴西政府，限制華僑入境，為地方治安維持經(jīng)濟(jì)計，并未違約，所請撤消禁令一節(jié)，礙難照辦等語，應(yīng)如何辦理云云。夫以巴西小國，而輕視我國如是，凡有血?dú)�，�?yīng)如何發(fā)奮圖強(qiáng)，務(wù)雪斯恥，然弱國無外交一語，又可于此見之矣。
點(diǎn)評：當(dāng)真弱國無外交？
上海的
霍亂與米荒
據(jù)1927年8月15日《廣州民國日報》 上�；魜y癥已有一千三百三十九宗之多，十分之六在華界發(fā)生，原因系閘北食水不佳，又上海米荒大局堪虞，市上現(xiàn)存米十萬擔(dān)，將來有無船運(yùn)到新米，仍未能悉，今米價每擔(dān)將及十九元，平糧局關(guān)閉，警察恐釀成暴動，因天旱日久，禾造比較往常少收割三成。
點(diǎn)評：多事之秋，人禍與天災(zāi)相輔相生。
記者觀察
女子受辱案與重新定位貞節(jié)
在西醫(yī)迷奸案中，受辱婦女勇敢求助法律，受害人丈夫主動懲奸除惡；而接到案情之后，不管是省政府、司法部門、各律師、醫(yī)師公會、婦女界，均大為震怒，并要求秉公執(zhí)法，從嚴(yán)懲處。這名西醫(yī)一度有恃無恐，他以名聲為權(quán)柄，挾持女性和公眾，然而，他沒有意識到，時代已不同了，20年代中后期的人們，已經(jīng)有了一定的法律自覺。所有評論的指向都是犯罪人，而對受害者抱以同情。這在女子被強(qiáng)奸即等同于通奸、惟有一死證清白的時代是不可想象的。
然而，對于這則個案，也不宜高興得過早。廣州歷史上由于位于邊陲，儒家教化相對沒有那么根深蒂固，況且又在民國年間得風(fēng)氣之先，能有這種意識，并不代表了全中國的普遍水準(zhǔn)。況且，在伍若蘭之前，那么多婦女不仍舊忍氣吞聲了嗎？蘇某不正是利用了這種心態(tài)嗎？
在延綿了近2000年，而且在這個過程中不斷得到強(qiáng)化的貞操觀，終于在上世紀(jì)20年代之后被逐出歷史舞臺，不再成為官方用以奴化女性的工具了。但習(xí)慣勢力仍然是強(qiáng)大的。不要以為貞操觀已死，直到今日，它還陰魂不散。就全球范圍內(nèi)，強(qiáng)奸這種惡行的報案率是極低的，女性大都不愿意把受害一事公之于眾：她們不愿第二次受辱。為什么？因?yàn)樵诒娙说哪抗庀�，她不是一個身體和尊嚴(yán)受到傷害的人，而是一件被弄臟了的物品，在道德上是骯臟的。
這一起迷奸案是上個世紀(jì)的一個普通案件，但所引起的對女性貞節(jié)的重新理解和定義，多少給我們帶來一絲曙光，讓我們看到了那種扼殺女性的強(qiáng)大傳統(tǒng)勢力的解凍。但是，我們在這近一百年中，觀念又進(jìn)步了多少呢？真正要讓女性的思想得到釋放，我們所需要做的更多。
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關(guān)于貞女烈婦的報道
民間初，由于北洋政府在1914年頒布了《褒揚(yáng)條例》，1917年又加以修訂重申，這幾年期間，女子貞烈的事跡不僅屢屢在報上體現(xiàn)，而且還得到官方或主流媒體的褒獎和強(qiáng)調(diào)。這一逆歷史潮流而動的觀念再次復(fù)興，自太平天國之后便初現(xiàn)端倪的男女交往平等自由、反對片面強(qiáng)調(diào)女子守貞的觀念，也受到了打壓。
1914年，《婦女時報》發(fā)表了一篇報道，報道中說：女大學(xué)生朱友云畢業(yè)于孝感女子師范學(xué)院，未婚夫生病，媒人說只有朱小姐嫁過去沖喜才有希望治愈。朱友云便主動嫁過去，潦草成婚。半個月后，丈夫死去，朱友云又吞金自殺，殉夫而去。作者評論說：“朱烈女的死，不僅是全國女學(xué)界之光榮，更是我中國古國對于世界上之光榮也�！毖酝庵猓煊言齐m接受新式教育，她的行為不僅符合傳統(tǒng)道德，而且可旌可表。
1917年，上海報載了“陳烈女殉夫”的事。陳烈女名宛珍，三世居上海。年十七，許配給王運(yùn)甫之子、年十八歲的王菁士。尚未過門，王菁士就死了。陳女聞死耗，即沐浴更衣，服毒自盡。其家人覺察，倉皇施救，已經(jīng)趕不及了，死時距其未婚夫之死僅三時而已。過了兩天，又見上�？h知事呈江蘇省長請予褒揚(yáng)的呈文，中說：“呈為陳烈女行實(shí)可風(fēng)，造冊具書證明，請予接例褒揚(yáng)事�！币蠼o予褒獎。
1918年，北京《中華新報》登了一則新聞，即海寧朱爾邁所定的“會葬唐烈婦記”。上半篇寫唐烈婦之死如下：“唐烈婦之死，所閱灰水，錢自，投河，
雉經(jīng)(即上吊)者五，前后絕食者三；又益之以
砒霜，則其親試乎殺人之方者凡九�！睆钠浞蛲龅哪翘斓匠Γ还簿攀巳�。以該婦九死之慘毒，又歷九十八日之長，“難道不是百挫千折、有進(jìn)而無退嗎？”下文又借出一件“俞氏女守節(jié)”的事來替唐烈婦作陪襯：女年十九，受海監(jiān)張氏聘，還未嫁，丈夫便夭亡，女即絕食七日；家人想盡辦法勸解，才開始食粥，并說，“吾即生，必至張氏，寧服喪三年，然后歸報地下�！焙笪挠兄鞝栠~的論斷：“俞氏女果能死于絕食七日之內(nèi)，豈不甚幸？……雖有死之志，而無死之間，可奈何？烈婦倘能陰相之以成其節(jié)，風(fēng)化所關(guān)盛矣！”認(rèn)為應(yīng)助此少女速死。
本專題由本報與廣東省立中山圖書館合作編寫。
感謝
中山大學(xué)圖書館提供館藏報紙。
撰文：本報記者 侯虹斌 實(shí)習(xí)生 熊雅芳
來源:南方都市報
