劉力紅博士等拜盧火神為師儀式報(bào)道!
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－－－－－－－－－－－為之欣然
－－－－－－－－－－－據(jù)我所知,劉力紅先生已經(jīng)拜過(guò)幾個(gè)老師了.一般來(lái)說(shuō),多拜師是好事.三人行,必有我?guī)熋?但自主創(chuàng)新更重要.我感到您已經(jīng)到了該自主創(chuàng)新的時(shí)候了.我一生從來(lái)沒(méi)有正規(guī)拜過(guò)師,但古今不少名醫(yī)和一般工人農(nóng)民都當(dāng)過(guò)我的老師.我認(rèn)為,不想超過(guò)老師的學(xué)生可以是好學(xué)生,但絕對(duì)不是最優(yōu)秀的學(xué)生.我們每個(gè)人的精力能力都有限,老師多了,究竟超越誰(shuí)呀?現(xiàn)在是選準(zhǔn)目標(biāo)的時(shí)候了.您寫(xiě)了兩本書(shū),影響不小,對(duì)繼承和宣傳中醫(yī)作出了一定貢獻(xiàn),我希望您在中醫(yī)創(chuàng)新方面也有成績(jī). xww 06-1-4 附<一>: 你的位置：西陸->社區(qū)->健康->濟(jì)仁堂中醫(yī)論壇 [cmsmo.bbs.xilu。com]
回復(fù)東方過(guò)客
作者:jst123(即xww 06-1-4特注) 發(fā)表時(shí)間: 2005/12/01 12:18 點(diǎn)擊:9次 修改 精華 刪除 置頂 來(lái)源 轉(zhuǎn)移
《思考中醫(yī)》是
廣西中醫(yī)學(xué)院教授、
傷寒博士生劉力紅先生寫(xiě)的，影響頗大，是近幾年廣西衛(wèi)生系列唯一賺錢(qián)的書(shū)。剛看時(shí)覺(jué)得很不錯(cuò)。后來(lái)，劉力紅又出了一本《開(kāi)啟中醫(yī)之門(mén)--運(yùn)氣學(xué)導(dǎo)論》是整理其老師李陽(yáng)波的論述、書(shū)信的書(shū)�？戳嗽摃�(shū)，又對(duì)比前書(shū)，忽然發(fā)現(xiàn)：
1、劉力紅并沒(méi)有超出李陽(yáng)波的范圍，其《思考中醫(yī)》其實(shí)是在論述李陽(yáng)波的思想，幾乎沒(méi)有自己的思考，有的只是一些細(xì)微的文字解釋、考證。 .........東方過(guò)客2005-6-19
《早期急性
白血病論壇》（http://jst123.bbs.xilu。com)版主謝文武評(píng): 劉力紅先生《思考中醫(yī)》和《開(kāi)啟中醫(yī)之門(mén)--運(yùn)氣學(xué)導(dǎo)論》對(duì)宣傳和繼承中醫(yī)起到了較大作用,吸引了許多讀者購(gòu)買(mǎi),是值得肯定的. 對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī),一要繼承,二要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新.我看了劉力紅先生的許多文章,確實(shí)未發(fā)現(xiàn)有什么創(chuàng)新. 但每個(gè)中醫(yī)藥研究人員,能根據(jù)自己的現(xiàn)有水平,作一些對(duì)發(fā)展中醫(yī)有益的宣傳即算一份公德了. 我對(duì)中醫(yī)溫病學(xué)理論和實(shí)踐都有一些創(chuàng)新,并受到中西醫(yī)界的關(guān)注.但至少現(xiàn)在,劉力紅先生在民間的影響比我大得多.這很正常.2005-12-1 jst123 你的位置：西陸->社區(qū)->健康->濟(jì)仁堂中醫(yī)論壇 [cmsmo.bbs.xilu。com]
《附二》:xww按:東方過(guò)客之言并不全對(duì),但有些話值得劉先生思考 . 對(duì)《思考中醫(yī)》背后的思考
作者:東方過(guò)客 發(fā)表時(shí)間: 2005/06/19 12:35 點(diǎn)擊:96次 修改 精華 刪除 置頂 來(lái)源 轉(zhuǎn)移
對(duì)《思考中醫(yī)》背后的思考
《思考中醫(yī)》是廣西中醫(yī)學(xué)院教授、傷寒博士生劉力紅先生寫(xiě)的，影響頗大，是近幾年廣西衛(wèi)生系列唯一賺錢(qián)的書(shū)。剛看時(shí)覺(jué)得很不錯(cuò)。后來(lái)，劉力紅又出了一本《開(kāi)啟中醫(yī)之門(mén)--運(yùn)氣學(xué)導(dǎo)論》是整理其老師李陽(yáng)波的論述、書(shū)信的書(shū)�？戳嗽摃�(shū)，又對(duì)比前書(shū)，忽然發(fā)現(xiàn)：
1、劉力紅并沒(méi)有超出李陽(yáng)波的范圍，其《思考中醫(yī)》其實(shí)是在論述李陽(yáng)波的思想，幾乎沒(méi)有自己的思考，有的只是一些細(xì)微的文字解釋、考證。
2、中醫(yī)無(wú)所不包的觀點(diǎn)到劉力紅身上還是沒(méi)有改變。無(wú)所不包的不是中醫(yī)，而是古中國(guó)哲學(xué)思想！中醫(yī)只是它的一個(gè)分支。
3、劉力紅對(duì)李陽(yáng)波的生病情況一筆不提。我一翻開(kāi)書(shū)在看到李陽(yáng)波的不太清晰的黑白
照片后就得出他肝有問(wèn)題。后經(jīng)詢問(wèn)證實(shí)他是死于肝細(xì)胞性
肝癌（生于1947，死于1991)，他本人怎么也不相信，后來(lái)住在廣西民族醫(yī)院去世。當(dāng)時(shí)他的不懂事的小兒子不停地講“李陽(yáng)波死了！李陽(yáng)波死了！”。李陽(yáng)波不是廣西中醫(yī)學(xué)院的教師，但當(dāng)時(shí)確實(shí)迷倒了一群中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，他們每周抽一天到他的書(shū)房里聽(tīng)他講學(xué)。有過(guò)幾次到廣西中醫(yī)學(xué)院講座。凡是有影響李陽(yáng)波形象的，劉力紅都避而不談。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，李陽(yáng)波曾神奇地預(yù)測(cè)了別人的疾病，治愈了疑難雜癥，卻不能預(yù)測(cè)并拯救自己英年早逝，在某種程度上宣告了其理論實(shí)際價(jià)值的破產(chǎn)。這與劉力紅在《思考中醫(yī)》出現(xiàn)的一例子類(lèi)似，那就是他對(duì)上工、中工、下工的論述和他配偶宮外孕的矛盾。上工治未病，和自己朝夕相處的妻子，居然到疾病突發(fā)才知道，這是上工嗎？其師傅李陽(yáng)波對(duì)自己的肝病事先亦并未察覺(jué)，這又是上工嗎？
4、報(bào)著古人沒(méi)有糟粕的思想，去把醫(yī)、卜、fo、道等全通讀，必然多而不化，故
肝氣郁結(jié)成包塊。到劉力宏身上還是沒(méi)變，還是報(bào)著古人沒(méi)有糟粕的思想，只是劉力紅讀的書(shū)沒(méi)有李陽(yáng)波多，而且還出了些名，得以舒展，目前還不至于肝氣郁結(jié)。[---如李陽(yáng)波能早年富貴可能還不至于早逝]。但他這樣走下去是不妙的。
5、李陽(yáng)波讀的書(shū)挺多，但他似乎漏了漢代李京房的京房易，此為目前周易算卦的主流。劉力紅也照樣漏了，所以他不能精確推算一些人事。疾病的推斷放在京房易里其實(shí)是很簡(jiǎn)單的，但他們兩個(gè)都把它復(fù)雜化了，違背了內(nèi)經(jīng)簡(jiǎn)約的道理，變得除了他們外，別人都難以掌握。由此暴露了劉力紅的八卦水平（在《思考中醫(yī)》里，因沒(méi)有暴露，故效多的讀者對(duì)其八卦有巨大的崇敬)，內(nèi)容廣、多、繁雜、晦澀，但不是核心的，即在他的世界里用八卦的方法能實(shí)現(xiàn)的水準(zhǔn)還不如一些普通的八卦師傅高。
6、李陽(yáng)波提出搞研究，經(jīng)濟(jì)是一大障礙。是沒(méi)錯(cuò)，財(cái)富是必須要追求的。而他也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的途徑。這與他“中醫(yī)無(wú)所不包”的理論又又矛盾，既然包括了人事，經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然也能指出有效途徑，但他顯然沒(méi)有能夠做到。象那些算卦成名又搞網(wǎng)站的，其實(shí)已經(jīng)突破這一障礙，但李陽(yáng)波卻不能。
－－－－－－－－－－－拜師可以，也不能拜的太多吧？拜多了哪能創(chuàng)新呀�。�
－－－－－－－－－－－贊嘆!
－－－－－－－－－－－一.這么多師傅 伺候過(guò)來(lái)嗎?
二.這么多師傅的觀點(diǎn)能完全融合嗎?
三.拜就拜吧,大張旗鼓的宣傳是為了什么?
四.讓人看后,極覺(jué)厭惡!
－－－－－－－－－－－韓愈師說(shuō)
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師，孔子師郯子、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我?guī)�。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘於時(shí)，學(xué)於余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
－－－－－－－－－－－師道之不傳也久矣
古禮又復(fù)顯于今兮
虛名能放下
醫(yī)術(shù)必提高
隨喜贊嘆！
－－－－－－－－－－－善述先人之志
不愧學(xué)子之師
善言始者，必會(huì)于終；善言近者，必知其遠(yuǎn)。是則至數(shù)極而道不惑，所謂明矣。
能知六經(jīng)標(biāo)本者，可以無(wú)惑于天下。
－－－－－－－－－－－隨喜贊嘆!
