彭子益先生傳
中醫(yī)杏林：http://wujiayou.blog.hexun。com/41107866_d.html
方樹(shù)梅
醫(yī)自神農(nóng)嘗百草，黃帝著《素問(wèn)》以來(lái)，歷代博雅淹通之士，于斯道闡明發(fā)揮，留遺著以詔來(lái)學(xué)者，從古不勝僂數(shù)也。清《四庫(kù)全書(shū)》列“子部”為醫(yī)家類，其《提要》敘云：“儒之門戶分于宋；醫(yī)之門戶分于金、元。觀元好問(wèn)①《
傷寒會(huì)要》序，知河間之學(xué)（金之醫(yī)家劉完素，其說(shuō)從略，下同)與易水之學(xué)爭(zhēng)（金之醫(yī)家張?jiān)?易水人)；觀戴良（戴良，元沛江人，字叔能)作朱震亨傳，知丹溪之學(xué)（震亨，別號(hào)丹溪生)與宣和局方之學(xué)爭(zhēng)（也)，病情萬(wàn)變，難守一宗。故今所著錄、兼眾說(shuō)焉。”《四庫(kù)》所收九十七部一千五百三十九卷，吾滇無(wú)一著錄者，其他未收可采可法者甚夥。
滇省僻處西南，交通阻塞，醫(yī)學(xué)自遜于中原。然歷史所載，未嘗不早加重視。南詔后理國(guó)，宋徽宗崇寧二年（1103)，高泰運(yùn)奉表入宋求經(jīng)籍，得六十九家醫(yī)書(shū)六十二部，偉哉斯舉。宋以前之醫(yī)學(xué)，已大輸入于滇省，其書(shū)雖不傳，然沾溉于后學(xué)者，殆亦不鮮。明初嵩明蘭茂，著《滇南本草》、《醫(yī)門挈要》二書(shū)，足與中原醫(yī)家相抗衡。此外不乏其人，滇學(xué)樸，鮮標(biāo)榜，往往湮沒(méi)弗彰�，F(xiàn)存于世者，明清兩代不下數(shù)十種。近代愈加研習(xí)，從事著述，辨證之細(xì)，析理之精，皇皇巨著，為滇醫(yī)界放大光明者，則以彭子益先生為最著。茲據(jù)先生高足昆明陳君治皆（陳治皆)所具事略及其著述綱要，采摭而為之傳。
先生諱某，以字行，滇西鶴慶人也。父宦黔，生先生，幼受庭訓(xùn)，長(zhǎng)與黔之名流相交游，于學(xué)無(wú)所不窺，而醫(yī)天性篤嗜，造詣?dòng)壬睢Ｓ尉⿴煶涮t(yī)院醫(yī)員，內(nèi)府醫(yī)書(shū)，世人不易得見(jiàn)者，多多見(jiàn)而讀之，以故名著于都中。
辛亥（1911)革命后，太醫(yī)院不存。山西督軍閻錫山聞其名，延主太原中醫(yī)學(xué)校講席，先生講學(xué)自茲始。日冠陷山西，赴南京充國(guó)醫(yī)館編輯員。南京不守，乃浩然回滇，民政廳長(zhǎng)丁又秋延入署，如省會(huì)之有志醫(yī)學(xué)者，先后四百余人，聽(tīng)夕而講貫之。先生之講學(xué)也，于前數(shù)十年鉆研而有得者，悉編為講義，印發(fā)學(xué)子，口講指授，罄其蘊(yùn)而后已，猶不自滿。假敵機(jī)襲省垣，身外物不顧，獨(dú)于講稿珍之若性命！暇輒力加修改，期于至當(dāng)，為滇醫(yī)界樹(shù)百年大計(jì)。先生之治病也，診脈處方，詳記醫(yī)案，以究效驗(yàn)，求理論與實(shí)踐相吻合。嘗謂須設(shè)立中醫(yī)院，俾學(xué)子住院從事治療實(shí)習(xí)，收效乃宏。計(jì)劃未克施行，為成都同道延往講學(xué)，滇中學(xué)子，實(shí)慊于心。三十一年（1942)，敦促回省繼任，因其婿抱病桂林，電促往診，后留桂平、博白、合浦等處講學(xué)者數(shù)載。三十八年（1949)冬為海防市長(zhǎng)聘往，未幾病卒、年七十有八，滇中學(xué)子聞之，無(wú)不悼痛！所幸遺著，治皆什襲藏之。先生在蜀在桂，每治一危癥，得一良方，必函告治皆，治皆俱珍存，時(shí)時(shí)轉(zhuǎn)語(yǔ)于同人。治皆可謂先生之薪傳弟子矣。先生遺著十六種，治皆一一撮其要旨臚舉于左，俾后之學(xué)者有所則效焉。
一、《生命宇宙篇》本《易經(jīng)》之河圖，用現(xiàn)代十二種科學(xué)說(shuō)明中醫(yī)學(xué)，本身關(guān)（系)運(yùn)動(dòng)真相、宇宙與人類生命的關(guān)系，進(jìn)而取得古中醫(yī)學(xué)根本上極大功效的學(xué)術(shù)。
二、《原理論》本《內(nèi)經(jīng)》于實(shí)用上，可以信從取法的陰陽(yáng)五行六氣四時(shí)寒暑二十四節(jié)令之大氣變化，與生理病理醫(yī)理之實(shí)際著落，認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)之精義，擷其精華，以整個(gè)系統(tǒng)，約而歸納，用唯物理論闡發(fā)之。讀以上兩書(shū)，可得著中醫(yī)學(xué)整個(gè)的原理基礎(chǔ)。
三、《古方基礎(chǔ)篇》即治療處方之標(biāo)準(zhǔn)方法。古方雖多，歸納為六個(gè)公式，以符臟腑五行六氣運(yùn)動(dòng)之原理。次以六方分辨陰陽(yáng)對(duì)待之治法；又以六方為形質(zhì)病與婦人說(shuō)法；再后十方由前六方之單位、進(jìn)而為醫(yī)學(xué)整理《傷寒論》的基礎(chǔ)說(shuō)法，各方之后，又有推論的意義、范圍極廣，更引申結(jié)合病情變化加減的方法。
四、《傷寒論六經(jīng)原文讀法篇》《傷寒論》，昔人注釋之者，按每條枝枝節(jié)節(jié)而言之，自古到今，未曾示人以整體認(rèn)識(shí)。有識(shí)之士，歸咎于王叔和編訂次序之錯(cuò)亂。本書(shū)分為上中下三編：凡原文之屬于營(yíng)衛(wèi)臟腑與少陽(yáng)經(jīng)本體各病各氣，列為上編；原文屬于本體，而事實(shí)較復(fù)各氣，列為中編；原文之由本體發(fā)生種種變化各氣，列為下編。此書(shū)讀法，有如鳥(niǎo)瞰之明白，只須用過(guò)去讀《傷寒論》十分這一的腦力便能整個(gè)徹底了解，內(nèi)中于營(yíng)衛(wèi)外表與臟腑內(nèi)里有分別、有聯(lián)貫。更于內(nèi)里六經(jīng)之太陽(yáng)一證，不能牽混外表之傷寒。
傷風(fēng)作太陽(yáng)病論，理路顯然，解決許多糾纏。前人釋認(rèn)為風(fēng)中肌膚、傷寒皮毛、如不發(fā)汗，將風(fēng)寒發(fā)散來(lái)，會(huì)由太陽(yáng)傳入陽(yáng)明或少陽(yáng)。如不中肌膚、傷皮毛，則直中三陰臟之錯(cuò)誤。加以研究徹底，自可明白乃是風(fēng)寒傷人之后，人身本氣自病，并非風(fēng)寒入其人為病而起，這是卓越之見(jiàn)解。故溫病、時(shí)令病、雜病、兒科病，皆稱為本氣病，以貫通一切病之整體，誠(chéng)為認(rèn)識(shí)生理、病理、醫(yī)理之一大關(guān)捩�！秱摗纺酸t(yī)學(xué)的整個(gè)大事，須豎起脊梁，立起志向，將它徹底學(xué)清，受用太多。
五、《傷寒方解篇》將《傷寒論》之原方另作一篇解釋者，是使讀《傷寒論》三篇之正文，一氣讀到底。概念之間，認(rèn)識(shí)為是一整個(gè)的事，即三百九十七法，一百一十三方，表病營(yíng)衛(wèi)，里病六經(jīng)，作圓運(yùn)動(dòng)一整個(gè)之觀看，乃一整個(gè)的總體療法，即一經(jīng)一方一法各個(gè)病的治法，亦關(guān)聯(lián)于陰陽(yáng)五行六氣整體圓運(yùn)動(dòng)恢復(fù)正常。兩書(shū)合看，系統(tǒng)貫串，理論清晰，注解精簡(jiǎn)明白，極為特長(zhǎng)。
六、《金匱方解篇》前人注《金匱》，類皆繁細(xì)，學(xué)人頗難尋下手之處。本書(shū)仍依圓運(yùn)動(dòng)基本理論，只將每方釋明其意義，既先讀識(shí)《處方基礎(chǔ)》《傷寒方解》之后，由彼及此，由少及多，以收舉一反三之效。使學(xué)者用極少思想，得到極多成績(jī)。
七、《溫病本氣篇》以春時(shí)肝木疏泄、溫病多虛之原理保護(hù)本氣，調(diào)理本氣，病去身安，乃無(wú)貽誤。與傷寒治法不同，歸納為：病在營(yíng)衛(wèi)，病在氣分，病在腸胃，病在血分四個(gè)類型之治療，極其扼要。又逐一列舉相類之各癥，分辨?zhèn)c溫病之綱領(lǐng)，解釋經(jīng)文及其禁忌。力辨《溫病條辯》《溫?zé)峤?jīng)緯》，前人注釋為伏寒晚發(fā)、伙邪變溫、用藥去邪、本氣受傷、病必加重，以至于死。又以溫病由口鼻而入，以次入于上中下之三焦，皆將理路錯(cuò)亂，有極重之辨證。
八、《時(shí)病本氣篇》時(shí)令病，乃春夏秋冬四時(shí)之大氣，有風(fēng)寒、暑濕、燥熱之分，人身亦有風(fēng)寒、暑濕、燥熱之氣，故當(dāng)時(shí)令六氣偏旺之時(shí)，人身六氣逐感大氣之偏而病作焉！如
中暑、
霍亂、
痢疾、
白喉、疾瘧、時(shí)行
感冒、燥氣、痧癥、溫?zé)岬炔。m因于時(shí)氣病，實(shí)成于本氣自痼，其于辨別病癥，論明病理與憑脈立法調(diào)和本氣之方，皆極詳明，著手奏效。
九、《兒病本氣篇》中醫(yī)書(shū)之錯(cuò)誤最大，殺人最多，相沿成習(xí)，莫如小兒方書(shū)，亦因其不知小兒本氣自病之故耳。認(rèn)小兒是純陽(yáng)體，出痘是胎毒，
出疹是
胃熱，用苦寒克伐之藥。全國(guó)每年小兒
麻疹之死于
升麻、
葛根、
芍藥、
黃連、
犀角等藥之?dāng)?shù)極多。此篇根據(jù)自病原理，選用功效可靠之方，以同學(xué)中二十余年、二千余人之依法治療經(jīng)驗(yàn)，得到圓滿解決。
十、《時(shí)方汽頭改錯(cuò)篇》中醫(yī)因無(wú)教科書(shū)之學(xué)法，為人開(kāi)方之醫(yī)生，多半是隨看幾本醫(yī)書(shū)，如：《湯頭歌訣》，遂成普通無(wú)教之教本，不講定理，理路多錯(cuò)，類如此者不知多少方也？本書(shū)根據(jù)經(jīng)方之理法，將時(shí)方的錯(cuò)處加以改正。學(xué)者由時(shí)方之錯(cuò)處，悟出經(jīng)方之妙處。仲景心法,人人皆可得其傳也。
十一、《雜病治法篇》前人內(nèi)科書(shū)中列舉之各種雜病，以系統(tǒng)概括于五行。原夫一化六氣分合，則病顯然。十二經(jīng)之升降、關(guān)系寒熱虛實(shí)之辯。其病情溫清補(bǔ)瀉之恢復(fù)，病機(jī)用運(yùn)動(dòng)原理，說(shuō)明一切治理之方法，有歌詞可以肯定一定之理路；有詳細(xì)之疏解，可以想定施治之法則，乃專為通曉各雜癥理論學(xué)習(xí)之本。
十二、《脈法篇》書(shū)只言理病則憑脈理，是活動(dòng)脈、是實(shí)在可以再三審查，反覆推求以得實(shí)在的解決。所以治病不難，于學(xué)脈之脈位、指法、脈象、脈理，系統(tǒng)以貫之，自無(wú)繁難之苦，有運(yùn)用之樂(lè)。此書(shū)在廣西時(shí)最后始編成，以前講學(xué)，具用三指禪代替因脈法，關(guān)系重要。故多年思考，須合全書(shū)的原理、病理、醫(yī)理圓運(yùn)動(dòng)的公式一貫之法則，故留后完成，可見(jiàn)其深究求精之意。
十三、《舌胎篇》辯舌之書(shū)，前人多已具備，故本書(shū)只扼要立出，分辨之法，仍然配合脈法認(rèn)識(shí)之。
十四、《藥性提綱篇》本草書(shū)前人或編或釋已不少，乃藥物家之事。學(xué)醫(yī)者不能專攻，只將常用者加以系統(tǒng)之簡(jiǎn)單說(shuō)明，提出綱領(lǐng)，如：中氣藥、脾胃土氣藥、肝木氣藥、腎家水火二氣藥、君火相火藥、外感營(yíng)衛(wèi)藥等之分，說(shuō)明應(yīng)用之要義。
十五、《醫(yī)案讀法篇》前賢醫(yī)案舉出，應(yīng)當(dāng)多看之各家以廣見(jiàn)識(shí)，各醫(yī)案議論不同，而藥方見(jiàn)效者，無(wú)不與圓運(yùn)動(dòng)之原理暗合。故病證雖繁，據(jù)藥之性，求藥之理，皆可用整個(gè)運(yùn)動(dòng)原理以歸納之。各家的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，均有評(píng)論。
十六、《注釋王夢(mèng)英醫(yī)案》王案輕靈活潑，最能醫(yī)治學(xué)古方板重之病。學(xué)古方徹底后，一讀此書(shū)，自然發(fā)生靜細(xì)思想，臨證時(shí)有不可思議之妙用。此書(shū)在廣西時(shí)完成出版，原稿當(dāng)在身邊。
注：①李杲著《傷寒會(huì)要》，元好問(wèn)為之序。
－－－－－－－－－－－醫(yī)學(xué)家彭子益 （http://wujiayou.blog.hexun。com/41107866_d.html)
曹希勇
時(shí)下，隨著不同版本的同一部醫(yī)學(xué)著作——《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》的暢銷，作者彭子益這位被譽(yù)為“中醫(yī)復(fù)興之父”，“繼張仲景之后第二位醫(yī)中圣人”的醫(yī)學(xué)泰斗，在他去世半個(gè)世紀(jì)之后，又重新被人們所認(rèn)識(shí)。
彭子益其人
彭子益，祖籍鶴慶，清末民國(guó)年間著名醫(yī)學(xué)家。他1871年出生于貴州，父親是一位在貴州做官的鶴慶人。由于出身官宦之家，條件優(yōu)越，天資聰明的他從小即博覽群書(shū)，所學(xué)無(wú)所不通，尤其對(duì)醫(yī)學(xué)情有獨(dú)鐘。經(jīng)過(guò)反復(fù)研習(xí)，他對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)典籍的理解和把握達(dá)到了“辨識(shí)透辟，由博返約”的境界。
成年后，他攜帶著令他十分迷戀的醫(yī)學(xué)典籍游歷重慶，自薦于吳棹仙創(chuàng)辦的巴縣國(guó)醫(yī)學(xué)校任教。后又到成都國(guó)醫(yī)學(xué)院任教。幾年后，他離開(kāi)成都，游學(xué)京畿，在清廷太醫(yī)院就任宮廷醫(yī)師。在此期間，他稱心如愿、如饑似渴地翻閱了大量秘藏在深宮中的珍貴中醫(yī)典籍，醫(yī)學(xué)造詣日益精深。
辛亥革命推翻了清朝，歷史進(jìn)入到中華民國(guó)時(shí)期。離開(kāi)宮廷，山西都督閻錫山慕名聘請(qǐng)他到太原醫(yī)學(xué)傳習(xí)所講學(xué)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日軍攻陷山西，經(jīng)陳立夫、陳果夫兄弟倆舉薦，赴南京中央國(guó)醫(yī)館任編輯員。南京失陷，毅然回云南。省民政廳廳長(zhǎng)丁又秋極為看重他，并聘請(qǐng)他幫助云南培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才，曾先后召集省城昆明及周邊地區(qū)400多名醫(yī)生及有志于醫(yī)學(xué)的青年分批分期進(jìn)行培訓(xùn)。他殫精竭慮，言傳身教，把幾十年的研究心得編成講義，毫無(wú)保留地教給學(xué)生。他的高足弟子陳治皆回憶道：“假敵機(jī)襲省垣，身外物不顧，獨(dú)于講稿珍之若性命。”不難看出，他是一個(gè)視醫(yī)學(xué)如生命的人。
在云南期間，他曾一度離開(kāi)昆明，應(yīng)邀到成都講學(xué)。民國(guó)三十一年（1942年)返回昆明，時(shí)因女婿在廣西桂林病危，來(lái)電催促，他即趕去會(huì)診。從此以后，他便長(zhǎng)期滯留廣西，在桂平、博白、合浦三地巡回講學(xué)。
民國(guó)三十八年（1949年)，越南海防市長(zhǎng)仰其名聲，盛請(qǐng)他出診治病，未幾病卒于異國(guó)他鄉(xiāng)，終年78歲。
彭子益的醫(yī)學(xué)著作
彭子益的醫(yī)學(xué)著作，按傳統(tǒng)說(shuō)法有16種。分類介紹如下：
對(duì)中醫(yī)理論基礎(chǔ)的闡述�！渡钪嫫凡捎媒F(xiàn)代科學(xué)理論闡釋《易經(jīng)》中的河圖，力圖揭示出人體內(nèi)部各種生理活動(dòng)的機(jī)理，進(jìn)而探討宇宙萬(wàn)物同人類的深層關(guān)系；《原理論》主要取法《內(nèi)經(jīng)》，但卻用唯物思想闡發(fā)陰陽(yáng)五行理論，進(jìn)而探討外在環(huán)境和自然變化對(duì)人體生理病理的影響。
對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)典籍的解釋和闡發(fā)�！秱摿�(jīng)原文讀法篇》、《傷寒方解篇》、《金匱方解篇》對(duì)重要醫(yī)典進(jìn)行梳理闡發(fā)，揭示出內(nèi)在脈絡(luò)，為后人指出了一條準(zhǔn)確把握典籍精華的有效途徑。
對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)處方和醫(yī)案的辨析整理�！豆欧交A(chǔ)篇》總結(jié)了六種治療處方的標(biāo)準(zhǔn)方法；《時(shí)方湯頭改錯(cuò)篇》修訂了《湯頭歌謠》中的錯(cuò)訛；《醫(yī)案讀法篇》系統(tǒng)整理了古代各著名醫(yī)師的醫(yī)案；《注釋王夢(mèng)英醫(yī)案》則化難為易，通俗簡(jiǎn)明地對(duì)王夢(mèng)英醫(yī)案進(jìn)行了解釋。
對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)治療經(jīng)驗(yàn)和基本治療方法的總結(jié)�！稖夭”練馄�、《時(shí)病本氣篇》、《兒病本氣篇》、《雜病治療篇》、《脈法篇》、《舌苔篇》、《藥性提綱篇》辨析了各種疾病的起因、癥狀、差異和根治途徑，系統(tǒng)地歸納出各種疾病的診斷和治療方法。
筆者分析，上述16種醫(yī)學(xué)著述，只是他在全國(guó)各地講學(xué)時(shí)所撰寫(xiě)編印的講義，尚未成書(shū)。查1991年版《全國(guó)中醫(yī)圖書(shū)聯(lián)合目錄》，他所著的有名在冊(cè)的圖書(shū)有三種：《醫(yī)學(xué)叢談》，1940年，山西省立醫(yī)學(xué)傳習(xí)所石印本，存于天津中醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館；《系統(tǒng)的古中醫(yī)學(xué)》，1940年，成都醫(yī)學(xué)院
鉛印本，存于中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館；《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》，1947年,作者鉛印本。前兩種估計(jì)是他在太原和成都的同事或?qū)W生據(jù)其講稿編印，他親自編輯審定的是第三種，書(shū)上赫然刊有“中華民國(guó)三十六年丁亥端午彭子益重著于廣西博白年七十四歲”字樣。
從近年發(fā)行的
廣西中醫(yī)學(xué)院博士劉力紅擔(dān)綱總主編、中國(guó)中醫(yī)藥出版社隆重推出的“中醫(yī)名家絕學(xué)真?zhèn)鲄矔?shū)”之一的李可點(diǎn)校本《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》和學(xué)苑出版社出版的周鴻飛點(diǎn)校本《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》來(lái)看，其基本內(nèi)容就是原著者彭子益16種講義的內(nèi)容。
由此可見(jiàn)，彭子益醫(yī)學(xué)著作凡16種，其實(shí)集中起來(lái)就是一部曠世奇書(shū)——《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》。它是我國(guó)中醫(yī)學(xué)界不可多得的寶貴財(cái)富。
云南著名學(xué)者方樹(shù)梅先生高度評(píng)價(jià)道：“滇學(xué)樸，鮮標(biāo)榜，往往湮沒(méi)而弗彰……從事著述，辯證之細(xì)，析理之精，皇皇巨著，為滇醫(yī)界放大光明者，則以彭子益先生為最著。”有評(píng)論稱彭子益遺書(shū)的問(wèn)世，將引導(dǎo)老中青三代中醫(yī)走出誤區(qū)與迷陣，開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)復(fù)興的新世紀(jì)。
彭子益的“中醫(yī)圓運(yùn)動(dòng)功”
彭子益是一個(gè)把畢生精力都貢獻(xiàn)給了醫(yī)學(xué)事業(yè)的人，他在忙忙碌碌地講學(xué)、看病、著書(shū)的同時(shí)，還研究開(kāi)創(chuàng)了以中醫(yī)圓運(yùn)動(dòng)理論為依據(jù)，每一動(dòng)作皆以球?yàn)橹行倪\(yùn)作，以意領(lǐng)氣，以動(dòng)為主，動(dòng)靜結(jié)合，配合呼吸，增強(qiáng)心臟按摩運(yùn)動(dòng)，協(xié)調(diào)臟腑機(jī)能的獨(dú)門氣功——“中醫(yī)圓運(yùn)動(dòng)功”。該功只有八個(gè)招式，口訣形象具體，動(dòng)作簡(jiǎn)便易行，長(zhǎng)期堅(jiān)持，可達(dá)強(qiáng)健身體、延年益壽之效。其動(dòng)作招式名稱要領(lǐng)為：托球搖臂經(jīng)絡(luò)暢；捧球上下通三陽(yáng)；擒球單舉理脾胃；背球俯仰任督康；抱球旋轉(zhuǎn)強(qiáng)腰腎；滾球左右平陰陽(yáng)；揉球能治肝心��；升浮降沉執(zhí)中央。
（醫(yī)錦先生校)
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－－－－－－－－－－－我看了全本"圓運(yùn)動(dòng)"的目錄,赫然發(fā)現(xiàn):彭先生是以張仲景的陽(yáng)升,和王孟英的陰降,構(gòu)成圓運(yùn)動(dòng)的.但李可之流卻砍掉了彭著的"陰降"部份,宣稱"遺著散失",以期逞其每病必用
附子之奸.難怪他們千呼萬(wàn)喚,彭先生就是賴在棺材里不肯出來(lái)!因?yàn)樗麑?shí)在不想用一條腿跳著走路.難道王孟英的著作被消滅了嗎?溫?zé)峤?jīng)緯,隨息居霍亂論,四家簡(jiǎn)效方,歸硯錄不是還在么?
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本帖最后由 yeqin 于 2010/3/29 17:22 編輯 payment-defi.com/shiti/]
－－－－－－－－－－－收藏了
－－－－－－－－－－－言之有理。
從根本上來(lái)說(shuō)，各大家之作均未能超出《素問(wèn)·六微旨大論篇第六十八》所說(shuō)：
“帝曰：不生化乎？
岐伯曰：出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。是以升降出入，無(wú)器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無(wú)不出入，無(wú)不升降，化有小大，期有近遠(yuǎn)，四者之有而貴常守，反常則災(zāi)害至矣。故曰無(wú)形無(wú)患，此之謂也。
帝曰：善。有不生不化乎？
岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也！與道合同，惟真人也。
帝曰：善。”
是故，氣機(jī)的運(yùn)動(dòng)，唯“升降
開(kāi)合”四個(gè)字而已。升降，是陰陽(yáng)的綱領(lǐng)。開(kāi)合，就是彭子所說(shuō)的“疏泄”與“收斂”在運(yùn)動(dòng)中的平衡關(guān)系，也就是“圓運(yùn)動(dòng)”。彭子能悟出“升降開(kāi)合”之真意義，真正的了不起！
若能完全在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐之，即“貴常守”，必然就能“與道合同”，則“唯真人”能之。
－－－－－－－－－－－我大聲疾呼:全方位點(diǎn)校彭先生的<圓運(yùn)動(dòng)>系列著作,直至評(píng)注王孟英醫(yī)案,給后學(xué)還彭著的本來(lái)面目.
－－－－－－－－－－－好一個(gè)完美的策劃
－－－－－－－－－－－言之有理！
在我轉(zhuǎn)發(fā)的[轉(zhuǎn)帖]尋找彭承祖(子益)（http://med126。com/forum/viewthread.php?tid=106128)：
【1949 年，應(yīng)邀前往越南海防市，意外病故異國(guó)，享年78 歲。云南的弟子們聞惡訊，無(wú)不悲痛萬(wàn)分，所幸他的畢生著作均被其弟子陳治皆收藏。據(jù)陳治皆所述，彭子益生前無(wú)論在四川或是廣西，每治愈一例危重病人，總結(jié)得到一劑良方，都會(huì)寫(xiě)信告訴作為弟子的他，并隨時(shí)與同行進(jìn)行交流�！跋壬尾∫玻\脈處方，詳記醫(yī)案，以究效驗(yàn)，求理論與實(shí)踐相吻合”。彭子益關(guān)于脈法的論述，被臺(tái)灣著名中醫(yī)臨床家馬光亞在其所著《臺(tái)北臨床三十年》收錄，馬認(rèn)為“其脈法確有可采之處”�！拔覀兊膶ぴL工作還會(huì)繼續(xù)，下一步要做的事，是組織文史工作者搜集彭子益的事跡，并不失時(shí)機(jī)挖掘其歷史文化價(jià)值。在編修地方志時(shí)，將其事跡納入其中�！� 鶴慶縣副縣長(zhǎng)魯正清說(shuō)�！�
①由此可知，彭先生的得意弟子處收集有他的許多文稿和通信，這些都非常值得搜尋，對(duì)于全面保存彭先生的遺著，都有重大意義。
②繼續(xù)整理網(wǎng)絡(luò)版的《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》，我發(fā)現(xiàn)幾個(gè)版本都存在目錄不全面的問(wèn)題，并且在電子版的最前面，缺少一個(gè)完整的目錄。去年，我最初接觸了彭先生的網(wǎng)絡(luò)版著作，在粗看了目錄之后，覺(jué)得好像并沒(méi)有多少東西。就又放下了。前些日子，我從頭到尾瀏覽了一下全書(shū)，發(fā)現(xiàn)這本卷帙浩繁的著作，處處閃耀著智慧的光芒，和不同凡響的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)！于是花了十多天時(shí)間，重新用WORD做了一個(gè)完整的目錄，大到每一編，小到每一個(gè)藥方，都可以反映無(wú)遺，以后與參與整理的同道商量切磋后，擬將這個(gè)版本發(fā)到相關(guān)板塊。一本書(shū)的目錄，好比這本書(shū)的門面，如果門面太窄，就難以反映出全書(shū)的風(fēng)貌，故至關(guān)重要。
③彭先生的遺著，可圈可點(diǎn)處比比皆是，故可以開(kāi)展對(duì)其遺著的圈點(diǎn)評(píng)注工作。
④在論壇開(kāi)展深入的討論。例如，彭先生傷寒本病理論，是他的一個(gè)非常了不起的見(jiàn)解。由此而劃分出經(jīng)方治本，與時(shí)方治標(biāo)的分水嶺。但是好像僅僅見(jiàn)到過(guò)有一個(gè)網(wǎng)友對(duì)此提出問(wèn)題，而并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)討論。也許我孤陋寡聞吧！
再如彭先生的脈訣，是師法古人，而又不泥古的代表作。完全可以看出，這是從大量實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的真知真見(jiàn)，也非常值得研究探討。
⑤將其著作的各個(gè)部分切割開(kāi)，分發(fā)到相關(guān)板塊共大家參學(xué)。這個(gè)工作我正在進(jìn)行。例如已經(jīng)將《彭子益脈訣》發(fā)送到了相關(guān)板塊。不久，擬將他的
藥理學(xué)部分、傷寒的部分等等貼到相關(guān)的版塊……
從本人粗讀其著作的感受，覺(jué)得稱其為“中醫(yī)復(fù)興之父”，“繼張仲景之后第二位醫(yī)中圣人”絕不過(guò)分。相信隨著對(duì)其著作研究的深入，其中所珍藏的思想光芒的顯露，中醫(yī)必將突破萬(wàn)馬齊喑的困境，從而步入“沉舟側(cè)伴千帆過(guò)，病樹(shù)前面萬(wàn)木春”的嶄新局面！中醫(yī)的不爭(zhēng)氣，是中醫(yī)自己不爭(zhēng)氣，至于西醫(yī)的踩踏還是次要。
目前粗粗想到的就是這些，是否妥當(dāng)，敬請(qǐng)諸位網(wǎng)友批評(píng)。
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本帖最后由 雪山來(lái)客 于 2010/3/30 11:24 編輯 payment-defi.com/kuaiji/]
