作者：孟慶德
從一本書(shū)上讀到這樣一段話：“現(xiàn)代生物學(xué)注意到，很多野生動(dòng)物有自愈傷口的本能，當(dāng)其受傷之后，很快能從叢林中找到合用的植物，用來(lái)堵塞傷口，而且藥效頗佳�！币吧鷦�(dòng)物不會(huì)因這種野草生在楚國(guó)，那種野草已逾漢界而棄置不用，它們知道，治傷要緊。
人類(lèi)也有這種本事。如果說(shuō)神農(nóng)嘗百草還屬傳說(shuō)，那么以李時(shí)珍《本草綱目》為代表的中國(guó)古代藥典，卻大都跟舌頭有關(guān)系。有人說(shuō)，中醫(yī)未曾中斷，所留資料甚多，這在中國(guó)眾多科技領(lǐng)域中也是不多見(jiàn)的現(xiàn)象。其實(shí)，這一點(diǎn)也不奇怪，秦始皇焚書(shū)坑儒不焚醫(yī)書(shū)不坑醫(yī)生，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的各路諸侯也不拒絕別國(guó)的醫(yī)生給他們看病，中國(guó)人在保命上是比誰(shuí)都聰明的。
在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)的陰陽(yáng)五行像一只鞋，什么樣的東西都可以塞進(jìn)這只鞋里。但是，理論可以削足，客觀事實(shí)卻不能都割而適履，心肝脾胃腎之外，人類(lèi)不得不還得有肺，還得有在數(shù)字上超出于“五”的其它臟器。這就像音樂(lè)，大五音之外，不得不還得有第六音、第七音，沒(méi)了它們，就不會(huì)有更多更美妙的樂(lè)曲，我們的古人知道，在身體健康的基礎(chǔ)上，耳朵也是不能受委屈的。
在古代，中國(guó)人是很有自信的，這自信使中國(guó)人在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里有點(diǎn)像現(xiàn)在的美國(guó)，不管這世上有什么東西，只要是好的，就都拿過(guò)來(lái)，為我所用。向遙遠(yuǎn)的歷史深外看去，漢族人除了鐘鼓以外，幾乎少有幾件像樣的屬于自己的樂(lè)器。以“八音”為統(tǒng)稱(chēng)的民族樂(lè)器中，有很多原都并不屬于漢族，簫是從羌中傳來(lái)的，所以又叫“羌笛”，琵琶是從胡人那里傳來(lái)的，所以又叫“胡琶”，凡是帶“胡”字的樂(lè)器，二胡、京胡、板胡、四胡，大多來(lái)自異域，而中國(guó)民間喜怒哀樂(lè)總不能離的嗩吶、腰鼓和鈸等，也分別來(lái)自波斯、
龜茲等地。
翻遍“二十四史”，似乎找不到古人開(kāi)過(guò)哪次會(huì)議，專(zhuān)門(mén)討論該引進(jìn)哪些樂(lè)器，也找不到哪篇文章，專(zhuān)門(mén)討論中原的樂(lè)器怎樣的好，外來(lái)的樂(lè)器怎樣的不如中原樂(lè)器。
相比之下，耳朵似乎是最講科學(xué)的，它不會(huì)因?yàn)槔献孀谠缫延辛藰?lè)器而把后來(lái)的樂(lè)器全都砸碎，它也不會(huì)聽(tīng)到祖宗的樂(lè)器就驕傲而聽(tīng)到外來(lái)的樂(lè)器就憤怒就自卑，它知道，它要的只是音樂(lè)。
來(lái)源：今晚報(bào)
－－－－－－－－－－－讀后深思！
