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正本清源:概 念

概   念
敝帚自珍并不意味著封閉保守不動,中醫(yī)學的不完善不完美難以讓人滿足也是顯而易見的。比如其太多概念的定義即讓人啞然,其中尤突出者莫過于“經(jīng)絡(luò)”。相關(guān)辭典、教材與針灸讀物等對經(jīng)絡(luò)的定義相互抄襲,基本都一個樣,閃爍其辭,欲顧左右而言他,顯得底氣不足。不禁想到魯迅在一篇文學作品中對“路”的自問自答:什么是路?世界上本沒有路,走的人多了,也便成了路。令人費解者,諸如此類答非所問的定義,我們習焉不察地還常把它當成經(jīng)典來引用!不過也難怪,路也好,經(jīng)絡(luò)也好,仔細想來又有誰能夠輕易定義清楚?經(jīng)絡(luò)概念就始終與血管脈絡(luò)相游移。但這也才正是今天的中醫(yī)人所應(yīng)當集中心力才智來加以解決的。
不著邊際難實指,混亂模糊義多歧。
概念規(guī)范尤艱巨,尚待中醫(yī)人努力。
-----------反   思
歷來中醫(yī)教材和讀物與當今中醫(yī)學人和醫(yī)家極少面壁返觀,冷靜內(nèi)省,總喜引經(jīng)據(jù)典,津津樂道,反復(fù)啰嗦,喋喋不休,卻又漏洞百出而不自覺。比如一提腎精就忘記女人,一談沖任就無關(guān)男人,一講施藥就只想到湯劑,一擺理法就只針對內(nèi)科,而大言中醫(yī)特色,都滿足于以偏概全的辨證論治和大而劃之、差強人意的整體觀念!這怎能不使當政管理者對國寶予以簡單庸俗化?中醫(yī)學人、教授連自己都騙不了自己,卻為了使后繼有人,不得已而勉為其難,以其昏昏使人昭昭。其結(jié)果,好不容易三年五載費勁培養(yǎng)出來的莘莘學子、勃勃后生,一到深入臨床真刀真槍以技救人的時候,卻多半信仰不堅,立場不穩(wěn),茫然乏術(shù),而難保不拜倒在西醫(yī)的“石榴裙”下俯首稱臣,成為中醫(yī)的“叛徒”和西醫(yī)的“后起之秀”!為此,欲使貴族西醫(yī)人予中醫(yī)不以鄙視瞧不起也,難矣!
書厚文長會議多,無益中醫(yī)又如何?
參考文獻一大堆,引經(jīng)據(jù)典難圓說。
不妨閉關(guān)請面壁,跳出三界守寂寞。
但求疑處皆悟得,完善岐黃奏凱歌。
-----------牛  虻
    醫(yī)之治病,愈病有效是硬道理。岐黃醫(yī)學之深層,一旦悟入,總會讓人感嘆“此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞”。中醫(yī)與西醫(yī)之不同,似有如愛因斯坦相對論與牛頓經(jīng)典力學的區(qū)別。高處不勝寒。何必因曲高和寡、深閨孤獨,非要七仙女下凡硬給董允,取媚于世人?中醫(yī)同化于西醫(yī),肯定是世界的不幸!國人應(yīng)當象保護大熊一樣似地對祖先予贈的醫(yī)學國寶予以珍愛。不過,中醫(yī)界內(nèi)外人士出于對本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛而對岐黃醫(yī)學各個層面的深刻反思,雖然有意無意、自覺不自覺地皆是以現(xiàn)代西醫(yī)學分析與還原論為標尺,卻都由不得吾人不予重視。有個名人有語:“隔靴搔癢贊何益,入木三分罵亦精!迸r抵谂,并非完全沒有益處。
地界縮小現(xiàn)危機,吃飯生存成問題。岐黃沃土犁若懶,且看因虻往前奔!
-----------教   訓
之所以發(fā)心“吾人目無全牛時,勿忘慈悲報病家”,并“出手即效快救人”以“拳拳回報病家恩”,還因為曾多次借用肌注畫蛇添足,施以輸液弄巧成拙,導致已然一劑出效的病疾,結(jié)果又終究未能得救。愧赧之心,已足以續(xù)寫一本醫(yī)人《懺悔錄》!
濕飲陰凝多重疾,亦曾不慎妄輸液。
涼寒一激病家冷,急轉(zhuǎn)直下頓難醫(yī)。
-----------經(jīng) 驗 醫(yī) 學
有人說:中醫(yī)學是根據(jù)中醫(yī)學理論、古典醫(yī)著、老中醫(yī)經(jīng)驗和個人臨床經(jīng)驗來指導臨床實踐的,屬于經(jīng)驗醫(yī)學范疇。的確是的,中醫(yī)人理當坦然承認,用不著遮遮掩掩或不服氣。經(jīng)驗醫(yī)學并不等于就不科學。其科學性決非局外人和淺嘗輒止者所能理解、深信和精究。中醫(yī)人固不能夜郎自大,唯我獨尊,老子天下第一,但也不可妄自菲薄,因不“現(xiàn)代”而自卑。咱們應(yīng)當理直氣壯、大張旗鼓地予以張揚、研究和運用,使岐黃醫(yī)學其概念得到最大限度地規(guī)范,其體系得到最大限度地完善,而其科學性得到最大限度地闡揚,救人性得到最大限度地發(fā)揮。如此,有一天世人才真正會心服口譽予以稱道,中醫(yī)學的確是中華這一智慧民族對世界人民的又一偉大貢獻 —— 誰敢保證將來的“現(xiàn)代西醫(yī)學”不向現(xiàn)代中醫(yī)學靠攏“接軌”呢?
動則用刀或消炎,怎若不傷病獲痊?
仁術(shù)濟世重經(jīng)驗,源遠流長謝祖先。
如君飲水知冷暖,豈乏學理遭低賤!
聒絮太多我自笑,合力精研耀人間!
-----------醫(yī) 人 之 功
如何是醫(yī)人之功?就沉疴痼疾,一直未嘗有絲毫起色之頑固慢性病言,能一劑知而數(shù)劑已者,固醫(yī)人之功也;能三五劑動而十數(shù)劑愈者,亦醫(yī)人之功也;用藥施法,雖費時較長,而能見逐日出效者,固亦醫(yī)人之功也。就正在肆虐發(fā)展,將嚴重威脅患者機體與生命之急性病言,能當頭迎擊而迅速截斷者,固醫(yī)人之功也;能減緩肆虐而贏得別種處置措施時間者,亦醫(yī)人之功也;知不能處置而能明智果斷地勸往高明,以免壞事者,固亦醫(yī)人之功也。就已判“死刑”、“死緩”,就待“執(zhí)行”之“死”字號絕病言,能力挽狂瀾而使病患迅速死里逃生者,固醫(yī)人之功也;回天乏力且知“死刑”將何時“執(zhí)行”,而能延長其生存期者,亦醫(yī)人之功也;能讓患者臨死無感痛苦而死后安祥無怨者,固亦醫(yī)人之功也(1995年《北京青年報》文《“臨終關(guān)懷”需要關(guān)懷》:“我曾問過幾位已經(jīng)‘死’了又被救活的老人,‘死’是什么感覺?他們幾乎都說,當時身體平展著,向一個無邊無際的黑洞飄去,感覺很害怕,極力想抓住什么,可是抓不到!)。人自為能動性生物,固不乏免疫自愈能力,因使某些疾病暴發(fā)而后不再加重,反可不醫(yī)不藥而能自行緩解向愈;也能使別一些疾病緩發(fā)而后,方逐月逐年漸漸加重,直至有一天終于要了患者的命。前者如腦缺血卒中,后者如各種癌。有治腦缺血卒中醫(yī)家,動則予藥十數(shù)劑數(shù)十劑,一旦見動,便沾沾自喜,以為己功,卻不知不醫(yī)不藥到時自然也多能見動。此非貪天之功而何?更常從書籍期刊中見,某些治癌醫(yī)家總少不了要說已治多少多少例,其中延長了生命幾月者多少,一年者多少,生存了兩年三年者多少,如此這般。其實數(shù)月、一年、兩三年或更長時間,患者不醫(yī)不藥都可能自然生存到。至于西醫(yī)施以化療尤其是放療,就多更難免“一逆尚引日,再逆促命期”,使患者未速死于病而先速死于醫(yī)!此則醫(yī)人不但無功,反且有過矣!吾人從醫(yī),救人不少,過亦固多,雖膽大心細,盡力求功免過,然誰能獨享天功?“修”人畢竟比不得修機器!叭恕笔菢O端復(fù)雜而神秘的(其復(fù)雜與神秘,使吾人免于變得過分狂妄無知和庸俗淺薄與精神麻木),難把握之因多矣!唯有待將來出家念fo,多多懺悔而已。
非同兒戲不輕松,折壽必因命債重。
常須膽顫責己過,偶救一人莫貪功。
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