這幾天聽了劉力紅的講座錄音，深受啟發(fā)。但其中有一位同學(xué)的問題十分的尖銳。劉博士也沒有做很詳盡的回答。于是這兩天經(jīng)常會想這個問題，如果是我的話，會怎么樣回答。這樣的問題帶給我們什么樣的思考？
下面是這位同學(xué)的提問
“關(guān)于內(nèi)證與藥物的觀點，我翻過歷代的本草（中間有段很模糊，聽不清楚)每一個醫(yī)家對每一個藥味認(rèn)識都不一樣，性味都不一樣，歸經(jīng)都不一樣。這種內(nèi)證，都是從內(nèi)經(jīng)來的。怎么歸納？怎么應(yīng)用？一個藥物有很多很多（兩個字聽不明白，可能是“功用”)怎么歸納？臨床怎么用？甚至某一個藥的藥用與性味是完全相反的。那這種內(nèi)證的作用是什么？”
中醫(yī)藥的藥物的性味與歸經(jīng)，在很多書中是有很多矛盾的地方。比較典型的比如
芍藥。芍藥到底是酸的還是苦的，后世的醫(yī)家為此各執(zhí)一詞，聚訟紛紛，莫衷一是。倪海廈認(rèn)為芍藥是酸的，而倪海廈推崇的曹穎甫通過親自口嘗，認(rèn)為芍藥是苦的。為此我特意嘗了一下芍藥，的確是苦的。而在神農(nóng)本草經(jīng)中對芍藥的味的認(rèn)定，也是苦的。
中醫(yī)學(xué)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，出現(xiàn)這樣的分歧本就不奇怪。學(xué)術(shù)上的不同觀點與爭論是好事，不是壞事。比如“溫補(bǔ)派”的張景岳，因為好用
熟地，而被稱為張熟地。而在他之后，同樣重視溫陽的陳修園雖然佩服張景岳的聰明，卻極為不滿他濫用熟地的溫補(bǔ)作風(fēng)，在其著作中對張景岳大肆笞伐。一個“命門的位置”至今爭論不休，一篇“厥陰病”更是千古疑案。這樣的公案在中醫(yī)史上比比皆是，難道中醫(yī)真的是沒有辦法學(xué)習(xí)嗎？
我有一個弟弟，學(xué)的是物理專業(yè)。他跟我講了一些物理上的趣事，由于我不是學(xué)物理的，有些地方也不大明白。但是卻記住了“量子力學(xué)與廣義相對論的不相容，但彼此皆不能互相取代。這兩門學(xué)科都在當(dāng)今物理學(xué)中占有極重要的地位”的趣事。物理學(xué)尚且如此，中醫(yī)學(xué)這門學(xué)科當(dāng)然概莫能外。
我們的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)求真的方法。求真的方法有很多種，但是只要認(rèn)真努力，最終都能有所成就，這也就是“fo法有八萬四千種法門”。國學(xué)大師南懷瑾有一本名著《如何修證fo法》，什么叫修，修是行動。什么叫證，證是學(xué)習(xí)與行動后的思考。而這個修，在儒家叫“篤行”。儒家講“仁義禮智信”，而“篤行近乎仁”。從這里看出學(xué)習(xí)中醫(yī)時，“行”的重要性。
在《莊子•知北游》里,莊子借幾位寓言人物之口,議論什么是“道”。泰清問無窮:“你知道什么是道嗎?”無窮說不知。又問無為,無為說我知道的“道”就是可以貴,可以賤,可以聚合,可以離散,就這么一點。旁邊一位名叫無始的說:“道是聽不見的,聽見的就不是道了。道是不可見的,能見的就不是道了。道是無法用語言來描述的,能描述的就不是道了……”。道是什么，道是真理。真理是無法描述的。我們無法用語言來完全講清楚他，無法用文字完全表述明白他。所以知“道”只有一個方法——行�！吨杏埂防镉幸痪涿�，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！边@里講的是治學(xué)的幾個層次，也講治學(xué)的方法。為什么“篤行之”排在最后？排在最高一階？我們學(xué)醫(yī)，我們求知，都是這樣子。不能寄希望于別人把真理交給你，而應(yīng)該是自己努力地去尋找真理。而這個過程就應(yīng)該是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！�
后世醫(yī)家對一個藥物的性味歸經(jīng)認(rèn)識的不同，是因為彼此“修證”的過程有別，個人的悟性有差。而求學(xué)之道，絕不是陳陳相因，絕不是“統(tǒng)一思想”，更不是“書本之上皆真理”。這就是“篤行”的重要�！昂V行”的過程雖然十分的辛苦，可是“一旦豁然開朗”是非�？鞓返氖�。這種快樂，儒家叫“學(xué)樂”，fo家稱“法喜”。而這種境界的心得才是真正是自己的東西。
有人批評中醫(yī)“尊經(jīng)崇古”，是的，中醫(yī)就是要“尊經(jīng)崇古”。這不是中醫(yī)的缺點，這恰是中國文化的特點所造就的。學(xué)習(xí)書法，要取法晉唐的高古。學(xué)習(xí)詩詞，就推崇《詩經(jīng)》的古雅。中醫(yī)不是自然科學(xué)，中醫(yī)更接近于藝術(shù)。中國文化超前發(fā)展的特點造就了超前發(fā)展的中醫(yī)學(xué)，而這就恰恰是“尊經(jīng)崇古”的原因所在。不學(xué)經(jīng)典，只看后世著作，永遠(yuǎn)只能喝“
兔子湯的湯的湯�！�
我只是初學(xué)中醫(yī)的愛好者，說的東西也都很淺，但的確出于對中醫(yī)真挈的情感�？吹接腥诉@么尖銳的批評中醫(yī)，忍不住想說兩句。最后再講一件事吧，我的一位朋友辦了個詩詞類的網(wǎng)站，聚集了一批詩詞的愛好者。但是里面還分成“新韻派”與“舊韻派”，“新韻派”的朋友愛批評“舊韻派”。我的朋友就勸其中的一位，如果要批評“舊韻派”就先知道舊韻是怎么一回事，這樣才能言之有物。于是這位回去努力學(xué)習(xí)舊韻，最后他變成了“舊韻派”。所以我也想對那些對中醫(yī)妄加指責(zé)的人說，如果你要批評的話，請知道你所批評的到底是怎么一回事吧。
－－－－－－－－－－－對不起，第一次發(fā)貼，不知為什么就變成兩頁了。請管理員看到幫忙刪掉一篇吧。謝謝了。
－－－－－－－－－－－樓主，如果你發(fā)重復(fù)的那篇沒人在后跟帖的話，你可以自己刪掉。
參考"論壇使用常識(新手必讀)"中關(guān)于標(biāo)題的講述
http://37tcm。net/forum/viewthread.php?tid=10497&fpage=1
23樓
■ 如何編輯（修改)文章、標(biāo)題及刪除文章？
－－－－－－－－－－－和樓主有共鳴,在下也是初學(xué)中醫(yī),買了一大堆書之后,最大的感覺就是混亂,無論是醫(yī)理還是藥性,如果說經(jīng)典才是真理,那么問題也很大,第一經(jīng)典太難懂了,無論是
黃帝內(nèi)經(jīng)還是
傷寒論,第二經(jīng)典流轉(zhuǎn)了這么久,很難沒有誤差,很多地方可能已經(jīng)不是原文了,這又更增加了學(xué)習(xí)的難度.至于劉力紅的內(nèi)證方法可能更難,因為現(xiàn)在的人和古人已經(jīng)不一樣了,已經(jīng)越來越物質(zhì)化(偏于精的層次),對人體的認(rèn)識很難達(dá)到古人氣和神的層次.我認(rèn)為最好的方法是外證,具體的論述我在我發(fā)的唯一帖子里有說,在此就不重復(fù)了,先生有興趣可以搜索看一看.如果先生看了有共鳴,大家有空可以多交流一下心得.
－－－－－－－－－－－芍藥到底是酸的還是苦的
-----------會采氣的人,對藥物氣場的感受比常人敏感得多,芍藥微酸而苦.
------------同一名稱的藥物,品種并不完全相同,如
柴胡就有多種.
------------另:藥物產(chǎn)地不同,氣味稍有差異,如北
五味子,
南五味子.
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平衡功是靈寶通智能內(nèi)功術(shù)中的外動功，它是古老的吐納術(shù)。通過修煉者的肢體有循之動和嚴(yán)密的呼吸相配合，用意用氣用百竅與植物，動物，人交換氣體，使修煉者能達(dá)到人與植物，人與動物，人與人之間的氣體相對抗的平衡，故名平衡功。
平衡功主要是煉“人體靈信之外放”和“原靈內(nèi)收”為他人治療疾病的一種修煉方法。
（1)雙手上下拉動
①姿勢 面對大樹站立，兩腳自然分開，與肩等寬，兩膝微曲離大樹一定距離，兩臂前伸，虛腋，兩掌心對樹，身的三分之一處。
②動作 閉目平視，雙手同時沿樹身平衡線上下拉動。兩腿配合手臂上下起伏，雙膝緩緩曲伸．脊柱正直。
③呼吸 上拉時吸氣，下拉時呼氣。呼吸要逐步做到緩、細(xì)、深，長、勻。
④意念 動作和呼吸時想象面前的大樹是一個帶有特定色素的大氣柱，同時想象兩掌也會發(fā)出同樣色素的氣體來，與大樹相對交換氣體。
（2)十指縱向切割
①姿勢 面對大樹，在樹前自然直立，兩腳自然分開與肩同克。雙臂平伸，兩掌平開，十指指尖對樹，保持一定距離（這個距離隨修煉者功夫的加深而逐漸拉遠(yuǎn))。
②動作 閉目平視，用十指指尖上下拉動，身體隨著手臂上下略有起伏。初煉者和老年者的動作不要大大，兩臂上下不要過低或過高。
③呼吸 掌指上拉時吸氣，下拉時呼氣。身體與兩手要密切配合，不要中途停頓。呼吸要逐步做到緩、細(xì)、深、長、勻。
④意念 把眼前大樹想象成一個高大的氣柱。修煉者想兩手十指指尖發(fā)出同一色素的氣體，把眼前的大氣柱切割成細(xì)條，切割的線條越細(xì)越好。
（3)十指橫向切割
①姿勢 面對大樹，站式同前兩式，將兩掌平開，上下重疊，兩掌心向下。
②動作 兩掌在樹前作橫向左右擺動切割。
③呼吸 兩掌前伸呼氣，兩掌收時吸氣。呼吸要緩、細(xì)、深、長、勻。
4、意念 想十指指尖，把眼前大氣柱切割成薄片，切割得越薄越好。
（4)雙手推技
①姿勢 面對大樹，站勢同上。兩臂向前平伸，推時兩掌直立九十度，十指向上；拉時兩掌伸平，指尖對大樹。
②動作 兩臂緩緩收回，兩掌逐漸放平，再將兩臂緩緩?fù)瞥�，兩掌直立成九十度，指尖向上。如此反�?fù)動作。
③呼吸 雙臂帶雙掌推出時呼氣；雙臂帶雙掌拉回時吸氣。
④意念 想整個掌面帶有與樹同色色素。推出時，想像兩掌發(fā)出的氣體把眼前的大氣柱推彎；拉回時，想像兩掌把大氣柱拉回，拉彎。
（5)劍指拉動
①姿勢 面對大樹，站式同前。雙手各變“劍指”；食指和中指并攏，其他三指收回，指尖相對。
②動作“劍指”對樹，可做上下拉動，也可作橫向拉動，也可一手拉動，或雙手變換拉動。
③呼吸 拉上、拉回時吸；拉下，拉出時呼。
④意念 意念主要是想中指指尖，在發(fā)射“靈信”切割大樹，也可體氣柱打洞之想。
（6)背樹站椿
在以上五種動作操練后，即可背對大樹站立30——60分鐘。
①姿勢 兩腳自然開立與扁平，兩臂自然下垂，舌舐上顎，垂簾閉目。
②呼吸 深長呼吸二十四次后，轉(zhuǎn)入自然呼吸。
③意念 吸氣時想自然界的大氣向全身汗毛孔內(nèi)擠壓，進(jìn)入體內(nèi)。呼氣時想體內(nèi)濁氣從全身汗毛孔向體外放射，放射得越大、越遠(yuǎn)越好。
－－－－－－－－－－－樓主的帖子不錯，說明樓主的學(xué)習(xí)是經(jīng)過思考和理性的，相信樓主堅持下去，終有正果。
