一群中醫(yī)有志之士、幾位青年歧黃同道，聚議《齊魯杏苑》，齊談歧黃堪憂之現(xiàn)狀，共
謀中醫(yī)發(fā)展之大計——或激情昂揚，或憂心忡忡，或高瞻遠矚……余有幸被邀，忝列其中，也說“我們是中醫(yī)的掘墓人嗎？”之我見。
到底誰掘了中醫(yī)的墓？
大學學習之初，讀《內(nèi)》、《難》之書，味同嚼蠟；即便明了些理，卻未親見中醫(yī)之神效，故而自己或家人有疾，施了些中醫(yī)的辦法，效不顯時，便求諸西醫(yī)西藥。于是乎，即認為：“我”是中醫(yī)的掘墓人��？待余書讀得多了些，又嘗試用中藥、針灸治療了百余病人，且每有佳效。然觀實習之諸中醫(yī)醫(yī)院，用中醫(yī)者甚少，通經(jīng)典者更微，西醫(yī)成為中醫(yī)院診治手段的主導；再思學校，西醫(yī)、外語、選修課等課程把我等之時間割得雞零狗碎，哪有太多的精力去攻讀中醫(yī)經(jīng)典之著？于是輒思：醫(yī)院、學校是中醫(yī)的掘墓人！后來，隨著余社會經(jīng)驗之豐富、思維層次之提高，認為是現(xiàn)今的社會政治制度阻礙了中醫(yī)之發(fā)展——醫(yī)院之所以如此，是為自我生存謀求經(jīng)濟基礎；學校之所以這樣，亦是為畢業(yè)生尋求就業(yè)之出路。那么，余則斷定：當政者才是中醫(yī)的掘墓人！再后來，聽了一次王新陸校長的講座，終恍然大悟：王校長站在歷史的高度，分析了中醫(yī)學的雙重屬性，認為世界圖景（地理環(huán)境、人文特色、社會背景、政治文化等)決定科學范式（哲學思想、科學方法、認知方法、思維方式等)，中醫(yī)形成今天這樣的狀態(tài)，與中國的世界圖景發(fā)生了很大變化有非常大的關系。即《挽救中醫(yī)》所述的西方資本陰謀、中國傳統(tǒng)文化危機、乃至全體國人教育、思維方式的改變等“大環(huán)境”掘了中醫(yī)的墓（所謂的)！
怎樣守住中醫(yī)的墓？
欲從根本上守住傳統(tǒng)中醫(yī)這塊瑰寶，則必須改變中醫(yī)生存的整個“大環(huán)境”，那就是要在加強中醫(yī)傳統(tǒng)文化氛圍上下功夫，沉淀社會浮燥的風氣、摒棄速食文化的干擾，繼而形成適合且有利于中醫(yī)發(fā)展的制度、政策，使原汁原味的中醫(yī)在各大中醫(yī)院真正有用武之地，在中醫(yī)院校里發(fā)揮根本作用，讓許多優(yōu)秀的中醫(yī)才子不因為那狗日的英語而斷送了“上研”之路，讓外國人“欲學中醫(yī)、先學漢語”，向我們靠攏，被我們“規(guī)范”，這樣一來，大家誰還會來掘中醫(yī)的墓呢？
然而，“大環(huán)境”的改變——談何容易！
不如，我們先改變自己，每一位“中醫(yī)人”都掌握好扎實的中醫(yī)理論與技術，用療效與實力證明給西醫(yī)看，證明給世人看（像當代中醫(yī)臨床大家李可那樣，用最傳統(tǒng)的中醫(yī)治愈現(xiàn)代最難治的急危重癥，著實給中醫(yī)爭了口氣)。然后再去影響他人，結(jié)成鞏固之聯(lián)盟，捍衛(wèi)中醫(yī)之尊嚴，為振興中醫(yī)而共同奮斗！進而影響當政者對中醫(yī)生存、發(fā)展制度的改革。或自己有一定水平后直接施益當政者（如山東名醫(yī)劉惠民曾給毛澤東治好病)或做出一番成就后直接進諫當政者（如以故名老中醫(yī)呂炳奎向胡錦濤寫信疾呼中醫(yī)亟待發(fā)覆)，使之制定有利于中醫(yī)生存的政策、環(huán)境，進而促進中國整個傳統(tǒng)文化的復興，且形成良性循環(huán)——中醫(yī)興盛之日可待矣！
戰(zhàn)略上，我們要有很高的眼光，有一種全局意識及堅定的信念與信心；
戰(zhàn)術上，我們要從自身做起，用實力證明自己、證明中醫(yī)，用事實說話，用療效說話！
－－－－－－－－－－－中醫(yī)掘墓人就是象張功耀一樣，為了生計自己看書行了六年醫(yī)，又不是誠心學醫(yī)的人。
－－－－－－－－－－－版主應該是校友吧，我對你的話深有同感，我以最恨英語，它讓多少富有天賦的中醫(yī)學子失去了深造的機會？
我支持你！
讓我們共同證明中醫(yī)的博大與神奇！
－－－－－－－－－－－那些不信中醫(yī)的人會死得快些，反正中國人多，死幾個無所謂，還為國家節(jié)約糧食，呵呵！也許這也是上天的安排吧！
－－－－－－－－－－－體制
－－－－－－－－－－－和中醫(yī)相反要求的自然科學的哲學體制。
