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中醫(yī)討論:中醫(yī)之美

作者:張建明


邈遠(yuǎn)以前,人類從荒蠻中赤身走出,為御病以繁衍昌盛,自然就有了神農(nóng)嘗百草的美麗傳說。斗轉(zhuǎn)星移,神農(nóng)苦習(xí)。于是在以老莊孔孟為髓核,以諸子百家、宗教為羽翼的中國傳統(tǒng)大文化的肥沃土壤里,岐黃之學(xué)由此萌芽而漸成奇葩。
   
   
中醫(yī)的思想哲學(xué)肇基于傳統(tǒng)大文化。無文即無醫(yī)也!秲(nèi)經(jīng)》所體現(xiàn)的道法自然、天人合一、陰陽和合、整體宏觀、對立統(tǒng)一、隨機(jī)制宜、防患未然等思想,完現(xiàn)了其與國學(xué)血緣的宗嗣一脈。我將國學(xué)精髓概括為“中、和、圓、通、仁”,而這在中醫(yī)學(xué)中不僅悉數(shù)體現(xiàn),更成了學(xué)術(shù)和醫(yī)家所追求的最高境界。中醫(yī)是東方哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和醫(yī)學(xué)實踐蘊合而成的至大國粹。因此,就大的層面而言,一部中醫(yī)史就是中華民族的文明史和活化石。我以為,生命運變的本身即充滿和體現(xiàn)了哲學(xué)與文學(xué)的瑰麗,而中醫(yī)正是以哲學(xué)為魂、文學(xué)為翼、仁德為本來養(yǎng)護(hù)其常調(diào)控其乖。故中醫(yī)不只是科學(xué)的醫(yī)學(xué),還是哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)和人文的醫(yī)學(xué)。
   
   
孔孟先賢以仁義忠孝倡天下,中醫(yī)則以仁心仁術(shù)濟(jì)蒼生。以《傷寒論》橫空出世而首開辨證(病)論治先河的張仲景傲成醫(yī)圣;孫思邈的“大醫(yī)精誠”更成了中醫(yī)的希波克拉底誓言;華佗不媚權(quán)貴和李時珍的兀兀艱辛;董奉的濟(jì)貧蠲瘼而使杏林蔚然等無數(shù)歷代先賢仁事,使得fo教普渡眾生的宏愿在他們手里化成了生命之樹長青的華麗現(xiàn)實。這種溫馨的仁愛慈心不僅催生激勵了歷代醫(yī)家的使命而奉獻(xiàn)終身以贍學(xué)術(shù),也使中醫(yī)療法在充分體現(xiàn)了一養(yǎng)二調(diào)三谫四化的治療高境的同時,又在為生命機(jī)體的修治中洋溢著春日暖融的人性關(guān)愛。
   
   
“醫(yī)者意(藝)也”,其實正是體現(xiàn)中醫(yī)之美的絕好說詞!耙狻笔撬季S的靈感直覺頓悟,是“運用之妙,存乎一心”的鬼斧神工!八嚒笔巧硎峙c功夫,是庖丁解牛神圣工巧的妙手成春。看醫(yī)家,面對病情宛如獄吏、將軍、宰相、詩人之?dāng)喟、用兵、治國和作詩:云遮霧障而慧眼獨具明察秋毫;硝煙血肉而運籌帷幄奇正虛實;政機(jī)繁復(fù)而高屋建瓴縱橫捭闔;家國山河而情釅意切拈須推敲。而醫(yī)家面臨的變化萬千奧理無窮的機(jī)體癥情益發(fā)更仆難數(shù),比之軍政吏詩每有過之而鮮不及,故醫(yī)家需兼眾行心智方可為之。脈枕上神隨指潛捕象如獵而物我兩忘探賾索隱;處方前如臨冰淵審諦覃思而圓機(jī)活法匠心獨運;用藥時智圓行方膽大心細(xì)而調(diào)兵遣將錙銖必較。靈感如電光石火,神情或激越飛揚或沉吟低回,假形象與邏輯思維之雙楫而宛如魚鳥躍飛于高闊天海。
   
   
春秋以降,中醫(yī)在四大經(jīng)典鋪就的大道一統(tǒng)的既定舞臺上,又能學(xué)派林立而百花怒放,圣手輩出而爭奇斗艷。它依憑著以道御技、由技奠道而道器互倚虛實相生的高道精技而庇護(hù)中華一路安康。
   
   
中醫(yī)以造化之道、天然之藥來調(diào)治自然的生命機(jī)體,盡顯人道無限,更化思想為雄健之力。這種意象絢爛的文哲美醫(yī)人諸學(xué)交融一體之大美唯我中華所獨擁,是民族的無上福祉與自豪。
   
   
岐黃披日月之光而潤澤華夏大地,亙古行遠(yuǎn)而自然難免風(fēng)霜相摧,但無論敵意抑或無知,皆斷難斫其筋骨而亡。它必將隨著歷史演進(jìn)而柳暗花明、廣佑寰宇,必將與山河同在、與日月同輝而萬古流美。


來源:新民晚報
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