意象與科學(xué)是十分矛盾的。ks%
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科學(xué)是研究有形形態(tài)物質(zhì)的狀態(tài)結(jié)構(gòu)、組成、制造、運(yùn)動(dòng)、化合、分解等的知識(shí)體系。科學(xué)多為數(shù)理方程表達(dá)精密的運(yùn)算程式，理論的結(jié)果又和實(shí)際表達(dá)的事態(tài)物質(zhì)情態(tài)相吻合。中有理論假設(shè)和復(fù)雜的推理過程。適用于一切有形物的有形結(jié)構(gòu)和非生命的事物。在大自然中出于科學(xué)認(rèn)識(shí)視野的現(xiàn)象是很多的，這些是需要進(jìn)一步發(fā)展科學(xué)去逐步認(rèn)識(shí)和從另一個(gè)知識(shí)體系去認(rèn)識(shí)，也即要從有形和無形兩個(gè)領(lǐng)域去整體的認(rèn)識(shí)自然�？茖W(xué)僅是有形領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)一面，還有無形領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)一面，這無形領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的一面，即是中華文化數(shù)理認(rèn)識(shí)的一面�？茖W(xué)是來自于實(shí)踐，通過假設(shè)提練認(rèn)識(shí)和提高成理論再去應(yīng)用到實(shí)踐，理論是否正確是需要實(shí)踐檢驗(yàn)的。K9H
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意象有正意象和負(fù)意象，正意象，意是開頭，象是結(jié)尾，中間過程是由人體實(shí)踐來完成的。負(fù)意象，意是開頭，易學(xué)的太極理念表達(dá)式所表的象是結(jié)尾。正意象是得道后的意象，從意到象的實(shí)現(xiàn)即是修道的過程。負(fù)意象是太極理念的中華文化的數(shù)理模型的掌握學(xué)習(xí)過程。l
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正意象是達(dá)到境界的天人合一的人，天地人三象通達(dá)的自然生命現(xiàn)象，本身全是實(shí)踐自然發(fā)生過程，這個(gè)過程為天理自然。過程全是實(shí)際本體。是至簡(jiǎn)之道，是真理而非科學(xué)可比。fD
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這個(gè)過程只能是意象可通，科學(xué)之路完全不通，只能起著干撓破壞的作用。sE
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意象學(xué)是不同于科學(xué)的，另一個(gè)和科學(xué)劇然不同的知識(shí)體系，中華民族的對(duì)生命的無形認(rèn)知體系。這個(gè)體系即意象學(xué)體系。pLL
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意象有正意象和負(fù)意象，正意象是真的虛界實(shí)象，負(fù)意象是假的，是真的虛界實(shí)象的表達(dá)之象。意象是生命自身意用產(chǎn)生的自然之象，是無形領(lǐng)域承現(xiàn)出來的生動(dòng)景象，是完全真實(shí)自然演示。負(fù)意象是自然演示的文字圖象表達(dá)。神明者意象也，通神明者易象也。:@)
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正意象，即從意到象，意是人意，象是因意而產(chǎn)生的象。意象是描述人的精神領(lǐng)域的狀態(tài)標(biāo)識(shí)。人人都知意思的意，但是極少人知道用在生命狀態(tài)升華當(dāng)中的意。生命狀態(tài)如何升華？這是中華道易文化的本質(zhì)所在，這個(gè)升華即是提高身體素質(zhì)，不斷的產(chǎn)生新生血液和細(xì)胞更新，肌肉筋骨中的細(xì)胞都能不斷更新，排凈垃圾，叫脫胎換骨，保持清新。即能抗衰老，延年益壽，終至天地人三通而合一，此時(shí)的意象即是實(shí)象，而且是通表到里至大至微的全實(shí)象，從此秀才不出門可知天下事，此時(shí)的意氣能即可直接用來治病救人，救命醫(yī)人之理全出于此。這是科學(xué)界所無法想象的人的境界，這個(gè)境界的路是我們的祖先歷代先杰千辛萬苦受盡魔難而走出來，且總結(jié)出來以飧后生，乃人生之寶，這全在意之所為，人之所動(dòng)，太極全運(yùn)動(dòng)即是達(dá)到目的的有效手段。意的過程要圍繞太極式的全運(yùn)動(dòng)進(jìn)行，這個(gè)全運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的太極拳運(yùn)動(dòng)所能夠表述的。意的過程是以人神馭氣運(yùn)行的過程，中有玄機(jī)，螺旋運(yùn)動(dòng)之機(jī)，空靜定產(chǎn)生之機(jī)，人體能量化生之機(jī)。也即天體化生的螺旋運(yùn)動(dòng)之機(jī)，水流流動(dòng)渦流旋轉(zhuǎn)之機(jī)，臺(tái)風(fēng)發(fā)生螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)之機(jī)，都是和人體一理的旋機(jī)[玄機(jī)]。這個(gè)旋機(jī)是萬能，萬用，用在意中，追達(dá)象素，累積象素，象素足夠，能量超羣，復(fù)出其象，意象成，真命全，握天機(jī)，生新體，勤更新，久延年。生命光，人道仙�？茖W(xué)之理的一套在此也用，但和科學(xué)解決問題的一套是完全相反的，意象是直接對(duì)應(yīng)，而無其他過程，這個(gè)過程是由人體本身來直接完成。這就是中醫(yī)走科學(xué)之路越復(fù)雜距離越遠(yuǎn)背道而馳的道理，必然失敗的道理。pP|6
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負(fù)意象，即表意象之象法，正意象，產(chǎn)生之理是太極陰陽(yáng)，負(fù)意象是易學(xué)，其產(chǎn)生之理設(shè)計(jì)的即是太極陰陽(yáng)，周易卦畫只有陰陽(yáng)。其他的四象五行八卦天干地支都是從陰陽(yáng)派生出來的進(jìn)一步描述表達(dá)正意象的方法，意象無窮，負(fù)意象必也無窮，特別是負(fù)意象，只能專題表達(dá)，人生有限，要研究出一個(gè)專題程序很不容易。好多問題都是多年多代都難研究出來，且是逐步完善。只有陰陽(yáng)五行之象比較直接，已有成套理論可以把握。用在生命領(lǐng)域已經(jīng)幾千年的實(shí)踐，是可行的，這個(gè)可行必須在負(fù)意象與實(shí)際功能對(duì)照中形成程序才能付諸應(yīng)用。進(jìn)一步才能用到針?biāo)庍\(yùn)用當(dāng)中去。成為形而上下的一個(gè)連體。才能發(fā)揮完整的效用，即可形成常人應(yīng)用的理論醫(yī)學(xué)的體系。非常道的正意象是直接應(yīng)用的自然實(shí)踐，是自然真理。7fb>"J
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意象學(xué)有正意象學(xué)和負(fù)意象學(xué)，正意象學(xué)是修道的太極全運(yùn)動(dòng)之學(xué)，負(fù)意象學(xué)是表達(dá)正意象的易學(xué)。5
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讀了本篇短文若能明確，中華意象文化和西方科學(xué)文化的根本區(qū)別，你就明確了中醫(yī)的產(chǎn)生規(guī)律，中藥的四氣五味都是意象體系可以表達(dá)之象，因此在此基礎(chǔ)上的藥物組方都是意象中的一元，都可以用意象表達(dá)，人身腑臟是屬經(jīng)絡(luò)體系可以意象表達(dá)，經(jīng)絡(luò)是能量之氣，穴位施針是調(diào)整身體能量的方法，因此你必須明確那個(gè)人體經(jīng)絡(luò)之氣的平衡點(diǎn)的確定，找出整個(gè)人體的耗散能量或増補(bǔ)能量的施針點(diǎn)。以調(diào)整經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)狀態(tài)，使之功能復(fù)常。用藥時(shí)，當(dāng)你明確四氣五味，藥物性味，組方性味，人體經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)狀態(tài)，才能用組方性味的陰陽(yáng)狀態(tài)去配合糾偏人體的經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)狀態(tài)。多味中藥組方的功能復(fù)雜性只有意象之學(xué)能夠解決，那科學(xué)是無能為力的。但是可以局部利用數(shù)學(xué)程式解決方藥的性味量化計(jì)算問題。給意象學(xué)的應(yīng)用提供助力，此處即是現(xiàn)代化的插入。,g%4
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總之，意象學(xué)是直觀見象，是中醫(yī)的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)是曲徑找象，漫無邊際在生命領(lǐng)域不可能得真果。中醫(yī)必須走自身意象發(fā)展規(guī)律的路子，才能有恢復(fù)和發(fā)展的希望，若受科學(xué)管瞎，則必死無疑。中醫(yī)只能個(gè)性化。其標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化，都是限制發(fā)展的變化之化。和國(guó)際接軌，首先要發(fā)揮對(duì)國(guó)人的有效治療效果，對(duì)13億中國(guó)人的有效效果必可使世界各國(guó)來與中國(guó)接軌。這才是真正意義上的接軌。誏世界用錢鋪道軌伸入中華。)Nt
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廣譜方藥及針劑的研究和個(gè)性化的有機(jī)結(jié)合也是很好的。但其性能成分量比必須公示，才能為醫(yī)公用，否則無公用意義。以上主要介紹一些中醫(yī)自身規(guī)律，供大家研究，以増刪補(bǔ)益。L]@
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20009/5/17/13/10 72歲老者，高品山，QQ173438347 電話13812334112，江蘇省連云港市新浦區(qū)康泰南路32號(hào)院內(nèi)。個(gè)人博客網(wǎng)址：http://blog.sina。com。cn/3yxsz24w
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