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中醫(yī)討論:手法醫(yī)學(xué)的宇宙自然觀

(一)、宇宙的形態(tài)與運(yùn)動(dòng)節(jié)律  

人類是自然界存在的一個(gè)生命群體,這個(gè)生命群體生于宇宙自然,必須要順應(yīng)宇宙的節(jié)律和變化,因此,古人有“人為一小天”的說(shuō)法!黃帝內(nèi)經(jīng)》有:天人相應(yīng)的觀點(diǎn),凸顯了古人對(duì)人與自然緊密關(guān)系的認(rèn)知。天人相應(yīng)的認(rèn)知,《素問(wèn)·六微旨大論》提出“氣交”的概念:“言天者求之本,言地者求之位,言人者求之氣交。曰:何謂氣交?曰:上下之位,氣交之中,人之居也!碧斓厝巳呤且粴夥植嫉讲煌I(lǐng)域的結(jié)果!疤鞓兄希鞖庵髦;天樞之下,地氣主之;氣交之分,人氣從之,萬(wàn)物由之!比伺c萬(wàn)物,生于天地氣交之中,人氣從之則生長(zhǎng)壯老已,萬(wàn)物從之則生長(zhǎng)化收藏。人雖有自身特殊的運(yùn)動(dòng)方式,但其基本形式-----升降出入、闔辟往來(lái),是與天地萬(wàn)物相同、相通的。可見,中醫(yī)所言的天人相應(yīng),指的是人上承天氣,下接地氣,指的是人應(yīng)順應(yīng)天地萬(wàn)物的自然規(guī)律。實(shí)際上“天人相應(yīng)”的“氣交之分,人氣從之,萬(wàn)物由之!苯沂玖巳梭w與宇宙之間存在形態(tài)的一致性和運(yùn)動(dòng)節(jié)律的一致性,正所謂“一沙一世界,一葉一菩提”。

在手法醫(yī)學(xué)中核心的價(jià)值并不是單純的手法和技法,而一門建立對(duì)人體自身節(jié)律的認(rèn)知,對(duì)人體宇宙觀把握和運(yùn)用基礎(chǔ)之上的手法和技法的創(chuàng)立和使用。美國(guó)醫(yī)學(xué)博士Franklyn sills在其所著的《顱骨骶骨療法與生物力學(xué)》森川ひろみ譯(2006年版)一書中,將人的意識(shí)、場(chǎng)、領(lǐng)域(勢(shì))和宇宙運(yùn)動(dòng)節(jié)律融為一體。提出了與中醫(yī)的“天人相應(yīng)”理論很接近的,“位相說(shuō)”、“軸心旋轉(zhuǎn)形態(tài)”、“求心性與遠(yuǎn)心性”等內(nèi)容,以及人體的意識(shí)、平衡、方向性、中立性理論。

在宇宙的形態(tài)中,的“位”是指宇宙間所有星系都有各自的方位,各自的形態(tài),各自的運(yùn)動(dòng)軌跡;“相”則是指每個(gè)星系發(fā)出的不同的射線、超聲波、磁場(chǎng)等客觀的外相。(見圖)

軸心旋轉(zhuǎn)形態(tài)是宇宙運(yùn)動(dòng)的基本形態(tài)。密歇根大學(xué)天文學(xué)家邁克爾.龍果(Machael Longo)和他的合作者從斯隆數(shù)字巡天數(shù)據(jù)庫(kù)抽樣調(diào)查了超過(guò)15,000個(gè)星系。這些星系與地球的距離稍微超過(guò)6億光年。
  他們發(fā)現(xiàn),從銀河系平面朝北看,超過(guò)一半的星系的螺旋是逆時(shí)針?lè)较。雖然超過(guò)的幅度只占星系總數(shù)的7%。但是研究人員說(shuō)這純粹出于偶然的幾率是百萬(wàn)分之一。
  如果整個(gè)宇宙是旋轉(zhuǎn)的,那么朝銀河系平面下方的天空看去,應(yīng)該有超過(guò)一半的星系的螺旋是順時(shí)針?lè)较颉?991年,對(duì)8287個(gè)南半天球螺旋星系的一個(gè)獨(dú)立調(diào)查發(fā)現(xiàn)事實(shí)正是這樣。
  現(xiàn)在天文學(xué)家知道,星系在旋轉(zhuǎn),恒星在旋轉(zhuǎn),行星也在旋轉(zhuǎn)。為什么整個(gè)宇宙是旋轉(zhuǎn)的呢?一個(gè)旋轉(zhuǎn)的宇宙的影響將是深遠(yuǎn)的。因?yàn)楝F(xiàn)代宇宙學(xué)認(rèn)為,宇宙是均勻和各向同性的 - 它沒(méi)有優(yōu)先取向,并在所有方向都一樣。一個(gè)旋轉(zhuǎn)的宇宙說(shuō)明宇宙中有一個(gè)軸心,這意味有一個(gè)特殊的空間方向。
  根據(jù)物理學(xué)中的動(dòng)量守恒原理,這將意味著宇宙從一開始就旋轉(zhuǎn)并保留了異常強(qiáng)烈的旋轉(zhuǎn)。這樣的旋轉(zhuǎn)宇宙目前沒(méi)有任何理論可以解釋。這或許暗示我們現(xiàn)在能觀察到的宇宙只是更大宇宙,是更均勻宇宙的一小部分。
  這不是天文學(xué)家首次聲稱觀察到旋轉(zhuǎn)宇宙的證據(jù)。曾有天文學(xué)家懷疑大爆炸的宇宙微波背景輻射的圖譜是宇宙旋轉(zhuǎn)所致,但后來(lái)因?yàn)樘豢伤甲h而被否定。 
  奇怪的是,銀河系自身的旋轉(zhuǎn)軸大致和這個(gè)研究發(fā)現(xiàn)的宇宙的旋轉(zhuǎn)軸同向,兩者僅僅相差幾度。
  《圣經(jīng)》中有地球是宇宙“中心”的論斷。當(dāng)時(shí)的人們只能認(rèn)識(shí)到自己生存的地球,當(dāng)然就看不到宇宙的真正面貌了。如果只站太陽(yáng)系或銀河系這樣一個(gè)有限的宇宙局部,自然就得不到更大范圍和更深層次的宇宙的客觀的結(jié)論了。
 。ǘ)、求心性與遠(yuǎn)心性 是指物體呈螺旋式旋轉(zhuǎn)時(shí),靠近中心的部位為求心性運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì),即圍繞著中心點(diǎn)進(jìn)行螺旋式運(yùn)動(dòng),位于外側(cè)的遠(yuǎn)程則呈現(xiàn)出遠(yuǎn)離中心的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì),但即使是遠(yuǎn)心性也依然是沿著一定的軌跡進(jìn)行的螺旋式運(yùn)動(dòng),是不會(huì)完全脫離該物質(zhì)的遠(yuǎn)心性軌跡的掌控的。

物質(zhì)的求心性與遠(yuǎn)心性的運(yùn)動(dòng)模式呈現(xiàn)出一種均衡的基本狀態(tài)。其中心部位是由下而上的運(yùn)動(dòng)模式,當(dāng)升到其物質(zhì)動(dòng)量的最高限度時(shí),則由外側(cè)向下直到中心點(diǎn)的基底部,再次被求心性運(yùn)動(dòng)提拉旋轉(zhuǎn)到最高點(diǎn),這個(gè)過(guò)程呈現(xiàn)出順時(shí)針?lè)较蚵菪竭\(yùn)動(dòng),而圍繞著物質(zhì)外圍的運(yùn)動(dòng)則為逆時(shí)針?lè)较蚵菪竭\(yùn)動(dòng),是勻速的、規(guī)律的、等距的。

但哪種形式其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性,運(yùn)動(dòng)的形態(tài)都是勻速、等距、軸心性螺旋式的。至于整個(gè)宇宙為何會(huì)呈現(xiàn)出螺旋式運(yùn)動(dòng),至今依然是科學(xué)界的一個(gè)謎,也許我們目前可以觀測(cè)的200億光年的宇宙空間只是更大宇宙的極小的部分,所以,我們看到的宇宙一定被一個(gè)更大的空間所支配,目前還不得而知。

(三)、宇宙與人體運(yùn)動(dòng)節(jié)律的一致性

我國(guó)氣功所講的“大周天”與“小周天”的運(yùn)行幾乎如出一轍?梢娙梭w呈現(xiàn)的軸心形螺旋狀運(yùn)動(dòng)的形態(tài),包括了兩個(gè)方面的內(nèi)容,一是“形而上”的心、靈、性的文化觀念,包含了信仰、感知和意識(shí);二是“形而下”的具象的人體,包括了骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉筋膜、皮膚與經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)等組織器官在運(yùn)形態(tài)狀態(tài)下的生體力學(xué)的常態(tài)與變態(tài)的生理、病理變化的狀況。以及在手法醫(yī)學(xué)診斷、矯正和治療上的意義、作用和機(jī)制。

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