最近大忽悠張悟本出了事. 其實,歷史上,老百姓要么是被宰割的命,要么是被忽悠的命. 如果不是西方帝國主義的貪婪入侵, 我們恐怕還是長辮子. 這長辮子，當然意味著中國人的被宰割的命運，但奇怪的是當今電視上非同尋常的滿清連續(xù)劇，和與此對應的事實：人們鮮于閱讀的清代故事與歷史書籍，而寧愿金庸，外國小說等等。滿清連續(xù)劇美化清朝當政者，讓長辮子看得不惡心，這是弱智還是忽悠，關鍵看來不來錢。
岐黃之術，把岐伯的地位排在黃帝之前，合乎思想的一致和內經的精神，因為思想是岐伯傳給黃帝的。那么什么是
黃帝內經的精神呢？也就是下面一段：
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和
于術數，食飲有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去（可見，言者對“歷史的車輪滾滾向前”不
感冒)。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂（大家都這樣說)之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，yin邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖、不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
大家想想如果這么一段出現在初中生課本上會怎樣？
大忽悠們，孔夫子們最見不得這樣的東西，張忽悠或許是得罪了更大更高的忽悠。之所以稱之為張忽悠，是因為他的聽眾不是身體相對很健康的中學生，而是被灌輸了現代文明優(yōu)越于古代文明的身體已衰的人們。對于沒衰的人們，張的確是個圣人：遠離醫(yī)院和藥店，那些忽悠們群集的地方，當然還要一個前提，掛號費不要那么高。
這么說，被曹雪芹譽為仙子的晴雯的過早的死，說明了她德不全了。別說她，讀者各位，自己自評一下。
紅樓夢描寫的晴雯得病，有兩次。第一次（51回)之前，她是“仗著素日比別人氣壯，不畏寒冷，也不披衣、、、”寶玉笑勸道：“看凍著，不是玩的”、、、“、、、這一冷果然厲害”只聽寶玉高聲在內道：“晴雯出去！”晴雯的惡作劇被收場，可晴雯依然生了病�！罢讨保褪钦f，連開玩笑，都帶有文明的痕跡，再說白點，也許過點，只為供人們思考，近代、現代文明喜歡-充。麝月笑道：“他（晴雯)早起就嚷著不受用，一日也沒吃碗正經飯。、、、”勢力的社會，能容得下幾分天真？警告馬上來了，老女麼女麼回說：“大奶奶知道了，說吃兩劑藥好了便罷，若不好時，還是出去為是。、、、”后面是忽悠話。于是請來了醫(yī)生，也就是這節(jié)標題的“胡庸醫(yī)亂用虎狼藥”。也就是說，黃帝內經這一塊，晴雯沒及格，落入張仲景這一塊。于是及格不及格不再是晴雯一人的事，而是寶玉這個小團體的事。作為小團體的頭，寶玉怎樣呢？更難了，因為連張仲景也要大忽悠背書，在《
傷寒論》原序上，張引述說，孔子云：生而知之者上，學則亞之。
傷寒論針對的主要是實癥，但這里說的實和虛可不是反義詞。岐伯的定義是：邪氣盛則實，精氣奪則虛。 我們且看一個實癥如何變成一個虛癥，從而使人走向死亡之路。
晴雯的癥狀：“鼻塞聲重，懶怠動彈”“
咳嗽”“你素習好生氣，如今肝火自然
（52回)只見晴雯獨臥于炕上，臉面燒的飛紅，又摸一摸，只覺燙手。忙又向爐上將手烘暖，伸進被去摸了一摸身上，也是火熱。
又盛了”還有個是她自己說的“看你們這一輩子都別頭疼腦熱的”
診斷：“、、、外感內滯，、、、是個小傷寒。、、、吃兩劑藥疏散疏散就好了”
藥方：“上面有紫蘇，
桔梗，
防風，
荊芥等藥，后面又有
枳實、
麻黃�！�
于是寶玉下判斷說：“該死，該死，他拿女孩兒們也像我們一樣的治法，如何使得！憑他有什么內滯，這枳實、麻黃如何禁得。誰請來的？快打發(fā)他去罷！再請一個熟的來吧。”
提供的癥狀不多，加上我比較外行，所以我不好多說。黃元御的
傷風方里用到了紫蘇，桔梗被張仲景用在喉嚨疼處，防風燥土適合中土滯，荊芥是肝經的藥，與
桂枝有相似，桂枝也被黃用于傷風方里。寶玉的判斷的確是太快而帶有偏見。張仲景在太陽癥時幾個方子都用到了麻黃，
梔子厚樸湯中用到了枳實，我判斷這是屬三陽癥，很可能是太陽癥，按張仲景，麻黃幾乎是要用的，枳實也許早了點，也不是絕對不可以，可能有點代價。張仲景的傷寒論教人們如何通過汗，下，吐等簡單方法，盡可能小代價消滅盛的邪氣，消除實癥，還回健康。也就是說，也許不是無代價。那么，寶玉的觀念從何而來呢？
（寶玉的話)“、、、舊年我病了，卻是傷寒內里飲食停滯，他（王太醫(yī))瞧了，還說我禁不起麻黃、
石膏、枳實等狼虎藥。我和你們就如秋天蕓兒進我的那才開的白海棠、、、”寶玉信王太醫(yī)，為什么呢？第二十八回王夫人問時，黛玉道：“也不過這么著。老太太還叫我吃王大夫的藥呢”從這猜，可能是賈母欣賞王太醫(yī)，寶玉是賈母的寵物，也受其影響。那，難道賈府
豆腐也不吃了嗎？那里面可有石膏��？枳實，前些天我母親（七十多)的藥里就有，也沒出什么大事，拉一下肚子。智者千慮，必有一失。文化氛圍的壓迫使人不敢去想那么多？
那么王太醫(yī)是怎么對付此病的呢？
診了脈后，說的病癥與前頭不同，方子上果然沒有枳實、麻黃等藥，倒是有
當歸、
陳皮、
白芍等，藥之分量較先減了些。
人們的判斷往往由恐懼驅使，寶玉也不例外。看到這些常見常用藥，寶玉放心了。但是，他其實是被忽悠了�？纯此幍男Ч�
（52回)只見晴雯獨臥于炕上，臉面燒的飛紅，又摸一摸，只覺燙手。忙又向爐上將手烘暖，伸進被去摸了一摸身上，也是火熱。
晴雯服了藥，至晚間又服二和，夜間雖有些汗，還未見效，仍是發(fā)燒，頭疼鼻塞聲重。次日，王太醫(yī)又來診視，另加減湯劑。雖然稍減了燒，仍是頭疼。
這就是效果，于是小孩子們用西洋鼻煙來熏，連打五六個噴嚏之后，“了不得，好爽快！拿紙來�！薄�、、“果覺通快些，只是太陽穴還疼”
這里晴雯吃了藥，仍不見病退，急得亂罵大夫，說：“只會騙人的錢，一劑好藥也不給人吃”
為什么會是這樣？發(fā)汗，首要的麻黃沒了，當然會是這樣的。而且，更大的癮患在后面。當歸滋肝潤肝燥，對女人用得比較多，因為她們有婦科病，但現在不是婦科病，而且按黃元御的話，頗助土濕，敗脾胃而滑大便，、、、但知助陰而不知伐陽，此后世庸醫(yī)之所以誤蒼生也。關于白芍，黃元御說，然能瀉肝膽風火，亦伐脾胃之陽。黃宮繡在《本草求真》也說，產后不宜妄用者，以其氣血既虛，
芍藥恐伐生氣之意。
估計賈家就沒買張仲景的書，更沒黃帝內經，賈政是一心想出人頭地，當官，
當更大的官，來錢，來更多的錢，成為國家的錢莊，最后被收歸國有。
實癥，宜短平快，否則病或者不好，或者不好而死去，或者成為虛癥。然而病好往往不是醫(yī)家高明而好，而是人有一定的抵抗力，讓邪氣消滅。張仲景的傷寒論的價值在于短時間除實癥以保住人的元氣，所以用藥也猛，需要辨別得準。王太醫(yī)“藥之分量較先減了些”顯示他用藥缺乏信心，實際是等著病好，來收錢。這句話在西方描述醫(yī)生就是：病是自己好的，醫(yī)生收錢而已。如果僅僅是這樣也罷，事實往往比這更惡劣。
“勇晴雯病補
雀金裘”，僅僅是為了寶玉不挨罵。這個寶玉膽也小了點，孔夫子們的可惡啊，要我早就造反了，不做孫子了。因為這，也拖長了晴雯的病。
王太醫(yī)，“疑惑說道：‘昨日已好了些，今日如何反虛微浮縮起來，敢是吃多了飲食？不然是勞了神思。外感卻倒清了，這汗后失于調養(yǎng)，非同小可’一面說，一面出去開了藥方進來。寶玉看時，已將疏散驅邪諸藥減去了，倒添了
茯苓、
地黃、當歸等益神養(yǎng)血之劑。”
王太醫(yī)的處方，是主流的中醫(yī)學派的做法，“不求有功，但求無過”是他們的指導思想，能否真的無過，卻是個問題。得過三陽癥的人，這樣一病，出汗一過，陽就虛了。按道理，直接補陽就可以了，可主流的中醫(yī)學派不是這樣，他們滋陰，所以地黃就來了。不信查查，什么時候治三陽傷寒，張仲景用過當歸？地黃在太陽經篇中用過一次，“炙
甘草湯方”但不與茯苓一起用，茯苓滲濕，
生地卻滋水。
但也逐漸好了。對此，書中說：“晴雯此癥雖重，幸虧他素習是個使力不使心的人；再素昔飲食清淡，饑飽無傷的。這賈宅的風俗密法，無論上下，只一略有些傷風咳嗽，總以凈餓為主，次則服藥調養(yǎng)。故于前日一病時，就餓了兩三日，又謹慎服藥調治，如今勞碌了些，又加倍培養(yǎng)了幾日，便漸漸的好了。、、、寶玉自能變法要湯要羹調停。
這樣沒死，元氣大傷
關于地黃，黃宮繡在《本草求真》是這樣說的：“力專清熱瀉火（也是這幾個字)，、、、并或傷寒陽強。若使血因寒滯，而猶用以生地，不更使寒益甚，而血愈出，不返乎”
黃元御在《長沙藥解》說，“人之衰也，火漸消而水漸長，燥日減而濕日增，陽不勝陰，自然之理。陽旺則壯，陰旺則病。群兒冒昧，翕習（也就是說，隨大流，管他對還是不對)成風，著作流傳，遍于寰海，使抱病之家，死于地黃者十九”
所以我猜測，后面沒喝多少藥。
（1完，未完待續(xù))
－－－－－－－－－－－晴雯之死2,3
上面表述有誤，黃元御的傷風方中沒用桂枝，但張機的傷寒論中太陽經的主方
桂枝湯和
麻黃湯里都用到了桂枝，前者為中風，后者為傷寒。
荊芥，辛，溫，肝經，散寒發(fā)表，瀉濕除風
上面是黃元御說的，下面是黃宮繡說的
荊芥，入肝經氣分，驅散風邪，肌膚灼熱，頭目昏眩，咽喉不利，身背疼痛
“黃帝內經/熱論
黃帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死者皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者何也？、、、
岐伯對曰：人之傷于寒也，則為病熱，熱雖甚不死，其兩感于寒而病者，必不免于死。
帝曰：愿問其狀。岐伯曰：傷寒一日，巨陽受之，巨陽者，諸陽之屬也，故頭項疼，腰脊強。二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡于目，故身熱目痛而鼻干，不得臥也。三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡于耳，故胸
脅痛而
耳聾�！�
這里的話有些含糊，似乎是，感冒三天了，耳朵就會聾�？筛忻俺^三天的多的是，有幾個感冒而耳聾的？所以只能說，這里最多是，一日傳一經的話，是這樣；多數人不至于此。
這好象不是為寫書而對話，是為表意而對話，所以一點也不嚴謹，給了后世的大忽悠們發(fā)揮才華以大好機會�？追蜃诱f，你好好干，干得生病不要緊，我們有醫(yī)生呢。醫(yī)生說，哦，你生病了，我很同情。這樣吧，你給我錢，我告訴你吃什么什么藥，你的病就會好。我之所以收費，是因為我也得吃飯，這是社會分工，孔夫子不是說君君臣臣嗎？你給我是你該給我。至于君王妻妾成群，yin亂成風，屁都不敢放一個，而全民也把這種不受監(jiān)督的亂yin生活作為有能力的人的理想報酬。
剛才我們村最潑的一個婦人，在我家門口，對誰作了一通氣凱軒昂的演說，大意是說，如果你要到我們這里來買煤，得通過我，不然，你吃不了兜著走，有關部門正在查偷煤的事。當年張仲景扯出孔夫子，是不是也是出書的保護費，我們無從得知。但我可以告訴的是，如果當年我不在自我鑒定上寫上“堅持四項基本原則”，我的國內的碩士學位會被夭折。這二者有什么關系？
、、、
帝曰：治之奈何？歧伯曰：治之各通其臟脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已，其滿三日者，可瀉而已。
也就是說，很簡單的一個病，只要及時，方法對，就會好。這就是窮人的福分，只要不很貪婪，病了知道休息避寒，往往就會好。因為他們沒錢，免受庸醫(yī)們忽悠之苦。
51回“倒有當歸、陳皮、白芍”這句，恰好，我這幾天在試陳皮。我是好拉肚子的體質。關于如何治此病，我在網上咨詢過，有人建議用陳皮，某個同仁堂的醫(yī)生也在給我的處方中用過。我不用它時，一天拉三次，用上了五克后，六~八次。如果頭三天應當汗，那么胡的用枳實，王的用陳皮都是錯誤。張仲景治三陽病沒有用過橘（陳)皮。黃元御說它“降濁陰而止嘔啐，行滯氣而瀉郁滿，善開胸膈，最掃痰涎”中醫(yī)藥書對藥的描述絕大部分是譽美之詞，黃是少有的對人提出警戒的。對此，他也沒說用錯了會怎么樣。我的鼻子皺了，也就是說，脾氣給它消了不少。這里的“白芍，讓我想到張仲景的桂枝湯。如果如作者所言，“胡庸醫(yī)斷的是傷寒”，從不出汗，死命想發(fā)汗，也的確是傷寒，而王太醫(yī)“說的病癥與前頭不同”，該不會是王斷成了中風，用了桂枝湯了吧？關于桂枝湯，張仲景告戒說：“桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，
發(fā)熱汗不出者，不可與之也。常須識此，勿令誤也”
從這我猜，為什么黃元御之類好的醫(yī)生難長壽的原因：藥書千訛百誤，為求確切，以身試藥，自然命難長壽。
鄭欽安在《醫(yī)法圓通》/用藥須知中說“外感風寒忌收納也/凡一切外邪初入，切不可攻下，攻下則引邪入里，變證百出、、、切不可妄用滋陰，滋陰則留戀陰邪，病根難除”我不知道用陳皮是否屬“攻下”，但當歸，地黃無疑是滋陰。
賈寶玉若就是曹雪芹，那么他或許略懂點醫(yī)，或者后來學了點，因為在64回關于賈母生病有句“幸而發(fā)散的快，未曾傳經，至三更天，些須發(fā)了點汗，脈靜身涼，大家方放了心。”
賈寶玉他們斷定胡君榮是庸醫(yī)的證據，是尤二姐的事。之所以請胡來，是因為王“軍前效力，回來好討蔭封的”，可見，曹雪芹對王依然是很信任的，這就是大忽悠與大學生的差別。我當大學老師的時候，一門選修課，我給的彈性比較大，也就是說，真正有能力，學到東西的只有那程序能過的三個學生，盡管選我課的有三十來人。大部分人作弊的方法是，程序沒過，說過了，知道我沒時間去一個個驗證，并給了程序原碼。這些容易識別，對于我來說，我只要讀程序原碼，看前后邏輯關系，就可發(fā)現。于是，光憑邏輯關系，我犯了個疏忽，把一個抄了別人原碼的放過去了，給了高分。后來一對照發(fā)現不對，于是找了他，把他的成績降為及格。后來此人被留校任教。這就是大忽悠與一般大學生的不同。大家可以挑我的刺，說我做事不嚴格，我只能回答說，你站著說話腰不痛，我這是好的，更早之前，在另一高笑，教研室主任規(guī)定我只能抓三個不及格的�？荚囅聛�，倒數第三有兩人，放誰一馬成為問題。那男的給我提了東西來，我看也沒看，給他提回去了。另一個是個女的，病了一個多月沒來上課，因此我放了她一馬。我想我沒犯多大錯。可后來的事實，讓我大跌眼鏡，她竟專升本了。那時這種指標很少，按道理，怎么也不該輪到她。可怎就輪到了，為什么呢？因為她是校子弟。那男的，后來進公安局了，走之前，還到我這里“軒昂”了一番。現在的情況與十多年前當然更不同，十年前曾有博士在我家農村吹牛怎么代人考試。高校擴招已這么多年，只要想拿，什么人拿不到本科畢業(yè)文憑？
其實尤二姐如果落入王太醫(yī)的手，她的命運，未必更好，因為王只是個大忽悠，如果說胡還僅是個學生的話。
我第一次聽說紅樓夢，是讀初中時，聽大人講得神乎神，打老遠跑去看，只看到黑壓壓的觀眾。但，我們還能看著，為什么呢？因為只是伊伊呀呀的越國人的話，誰也聽不懂，鄉(xiāng)下人，哪有恁多耐心！我們能看懂的，是好人壞人一清二楚的，哪象紅樓夢？可我們生活在真實中，生活在紅樓夢中，生活在搞不清楚誰是敵人誰是朋友的處境中。
晴雯之死3
既然王太醫(yī)的藥把病根留住了，換句話說，實癥變成虛癥了，第二次生病就很難找到緣由了，“正值晴雯身上不自在，睡中覺才起來”黃帝內經的說法，越健康的人，越不容易睡中午覺；越虛的人，白天越不自覺地打瞌睡�！耙蜻B日不自在，并沒十分妝飾”于是被寶玉的母親王夫人，上報賈母，懲罰；而寶玉“因聽見上夜之事，并晴雯之病亦因那日加重，細問晴雯，又不說是為何”錯過機會，王夫人此時又竭力分開他們�！巴醴蛉嗽谖堇镒�，一臉怒氣，見寶玉也不理。晴雯四五日水米不曾沾牙，懨懨弱息，如今現從炕上拉了下來，蓬頭垢面的，兩個女人攙架起來去了”這么久沒吃喝可不是小事，《黃帝內經》靈樞/平人絕谷：“神者，水谷之精氣也、、、故平人不食飲，七日而死者，水谷精氣津液皆盡故也”，近代社會制造出奴才和主子的概念，君君，臣臣，父父，子子。“寶玉只當王夫人不過來搜撿搜撿，無甚大事，誰知竟這樣雷嗔電怒的來了。所責之事皆系平日之語，一字不爽，料必不能挽回的。雖心下狠不能一死，但王夫人盛怒之際，自不敢多言，一直跟王夫人到沁芳亭”而襲人卻勸說“哭也不中用。你起來我告訴你，晴雯已經好了，他這一家去，倒心凈幾天”、、、寶玉冷笑道：“原是想他自幼嬌生慣養(yǎng)，何嘗受一日委屈？、、、他又沒有親爺親娘，只有一個醉泥鰍姑舅哥哥、、、”寶玉的姘頭襲人倒是想辦好事，可世上就是好事難辦。何況在這么個表面堂皇實質上亂糟糟的賈府。晴雯命苦，十歲沒了父母，進了這么個混帳地方。再見到晴雯，“當下晴雯又因著了風，又受了他哥嫂的歹話，病上加病，嗽了一日，才朦朧睡了。忽聞有人喚他，強展星眸、、、”
我對嗽的定義不很清楚，剛查新華字典也沒查到咳與嗽有什么區(qū)別，所以說中文滅絕也在進行之中了。剛查黃元御的《四圣心愿》/咳嗽根原，“緣足太陰之濕盛，則辛金從令而化濕，是生濕嗽、、、濕則下寒�！边@就跟王太醫(yī)用的地黃的應產生的效果一致了。“氣往上咽，便說不出來，兩手已經冰涼”地黃就會這樣，后面的描寫我就略了�？傊�，寶玉斗不過另一個yin欲很重的女人，只會做乖孩子，又要保住公子哥的名聲，顧不得晴雯，于是晴雯死了，死得蠻氣派，就象那些為秦可卿，賈母殉葬的，壯懷激烈。
然而我要以歧伯的話來結束文章：
“往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避署，內無眷慕之累，外無伸宦（黃元御注，求伸于宦場也。我想，也就是官場了，我們知道宦官是被身體變態(tài)過的；也許，當官，也意味著被心理變態(tài)過了)之形，此恬心詹之世，邪不能深入也、、、祝由而已。當今之世則不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，外傷空竅肌膚，內至五臟骨髓，小病必甚，大病必死，故祝由不能已也�！�
－－－－－－－－－－－這篇文章寫得太專業(yè)，沒幾人能夠看懂�，F在我對中醫(yī)比寫這個的時候更有把握了，沒發(fā)現以前寫的有錯誤。從上次回家我遠房外甥女的小孩感冒發(fā)燒，市人民醫(yī)院開退燒藥把發(fā)燒弄成拉肚子，后來回到自己鎮(zhèn)上，醫(yī)生開的含麻黃素的藥生效，看來，其實“胡庸醫(yī)”幾乎沒有犯什么錯，錯在賈寶玉的偏見。晴雯得的是傷寒，按張仲景，得用麻黃湯。關鍵在于發(fā)汗去邪。賈寶玉被其家庭洗腦得太厲害。
我最近也用過幟實多次，比如
大承氣湯，大承氣加
吳茱萸湯，
香砂養(yǎng)胃丸，可以說，用的枳實都不對路，但影響都不明顯。賈寶玉自作聰明。
－－－－－－－－－－－寫的不錯 不過小說可以較真嗎 是真實的案例嗎 值得商榷啊
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－－－－－－－－－－－樓主，紅樓癡夢！
－－－－－－－－－－－我差不多能看懂啊，分析的挺有道理的！
附，最這還碰到一個給吐酸水的人用25-30g
熟地黃。
－－－－－－－－－－－
回復 ws2043 的帖子紅樓夢的價值，它之所以被推崇，它的生命力，乃至老外到了中國跟我說要買也只買此書，是它的真實性。四大名著唯它最真實最貼近生活，是為什么？作者為什么寫著寫著憂郁而死？因為它基本是日記的整理。
－－－－－－－－－－－好看。
－－－－－－－－－－－曹雪芹也懂醫(yī)道。
