人生命運(yùn)之實(shí)際
有很多朋友對“命運(yùn)”之事有疑惑，命運(yùn)之有，或無？命運(yùn)之一定？甚或可以改造？大家都覺得造化弄人，人生真是“不如意事常八九，可與人言無二三。”
我過去對周易預(yù)測頗有愛好，于
梅花易、火珠林六爻、四柱有過一番研究，還曾專門拜師學(xué)習(xí)過鐵板神數(shù)，對命運(yùn)之事有一些膚淺認(rèn)識。后來有緣得遇fo法，這才算真正明暸了命理的博大精微，周易之學(xué)也才總算有了一些悟入。看到不少朋友對命運(yùn)懵懵懂懂，事到臨頭便手忙腳亂，所以，很想和朋友們交流一下心得，也許于大家有所幫助。
1命運(yùn)之有無
有些人不相信命運(yùn)，認(rèn)為這是無稽之談。這種想法不然。
宇宙有宇宙之運(yùn)行規(guī)律，天體有天體運(yùn)行之規(guī)律，社會(huì)亦有社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。季節(jié)有更替，人事有代謝。這里面都有數(shù)、有理、有象。
1930法國留學(xué)生劉子華，用八卦原理算出了第十顆行星的質(zhì)量，行速及軌距，其論文<<八卦宇宙論與現(xiàn)代天文>>曾震驚世界並榮獲博士學(xué)位。40年后美國天文學(xué)家果然發(fā)現(xiàn)了該行星，且該行星的質(zhì)量，行速及軌距均與當(dāng)年預(yù)測相當(dāng)接近。美國華裔學(xué)者楊振寧博士從易經(jīng)之陰陽得到啟示，對物理學(xué)家拿破鐵（otte‧La Porte)的奇偶性對等不滅定律提出異議。楊振寧、李振道從太極八卦中得到啟示，提出原子能態(tài)二組奇性和偶性存在盛衰消長的變化，這一偉大發(fā)現(xiàn)使二學(xué)者榮獲諾貝爾物理獎(jiǎng)金……歐美學(xué)者通過對易經(jīng)的不斷深入研究，獲得了原子、量子等精深理論、計(jì)算機(jī)等發(fā)明，取得了核能用途、太空探測、遺傳密碼，試管生命的突破，這些對人類有重大貢獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，均與易經(jīng)的象、數(shù)、理有密切關(guān)系，這一現(xiàn)象引起了全世界的重視，在全世界掀起了一股“易經(jīng)熱”。不少西方學(xué)者，現(xiàn)已把易經(jīng)研究推廣到天文、物理、生物、化學(xué)、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)等各學(xué)科。
哲學(xué)大師馮友蘭曾把周易喻為宇宙代數(shù)學(xué)，實(shí)不為過。
周易對于人生命運(yùn)的預(yù)測，也有精辟的論述，而且代有傳承。人生命運(yùn)也是按照數(shù)、理、象而變化發(fā)展。所以，命運(yùn)規(guī)律客觀存在。不僅存在，而且我們大家很難擺脫其束縛。我們大家的衣食福祿、吉兇禍福大都是在定數(shù)之中�，F(xiàn)在周易預(yù)測的興盛，也是在數(shù)理變化發(fā)展之中�，F(xiàn)今用于人事方面的預(yù)測學(xué)，有陰宅（祖墳)、陽宅（風(fēng)水)、星命（中級的如四柱八字，高級的如、紫微、南北神數(shù)、鐵板神數(shù))、六爻、相術(shù)（面相、手相、骨相等)、太乙、六壬、奇門遁甲等等。
2命運(yùn)預(yù)測之準(zhǔn)確與精確
有人說：你說的我也相信，但我也曾預(yù)測過，并沒看見有算得很準(zhǔn)確的。
大多數(shù)人會(huì)留意算得準(zhǔn)不準(zhǔn)，是的，這確是需要留意，好比醫(yī)生看病，醫(yī)生對你的病情掌握得準(zhǔn)不準(zhǔn)？如果診斷得都不準(zhǔn)確，那看病也沒有意義了。
為什么要打醫(yī)生看病的比方呢？因?yàn)獒t(yī)學(xué)大家熟悉，容易理解。而且，我就是個(gè)醫(yī)生。我學(xué)的是中醫(yī)。中醫(yī)和周易是同源之水，所謂：“不知易者，無以為醫(yī)”。所謂“醫(yī)易同源”。中醫(yī)與周易預(yù)測運(yùn)用的理論內(nèi)核完全一致，即陰陽五行。從中醫(yī)學(xué)的理論上說，疾病都是可以診斷準(zhǔn)確的，也都是可以治愈的，但實(shí)際上呢？一個(gè)高明的醫(yī)生通�？梢灾魏么蠖鄶�(shù)常見病，也可以治好一些疑難病，但并不意味著可以治好所有病。在中醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史長河中可謂代有人出，經(jīng)過了幾千年的臨床實(shí)踐與心得傳承，經(jīng)典汗牛充棟，可現(xiàn)在社會(huì)上高明的醫(yī)生有幾個(gè)呢？由此可見，周易預(yù)測也一樣，周易預(yù)測也是門自然科學(xué)，也是要允許偏差、失誤，不可能一測就準(zhǔn)、百測百準(zhǔn)。一般而言，預(yù)測師們在命運(yùn)預(yù)測總體的方向是準(zhǔn)確的，只是在深度和精度上各有程度不同。這和醫(yī)生看病類似，雖說不能手到病除，但把病情處理失誤，完全搞錯(cuò)還是極少的。但現(xiàn)今世風(fēng)日下，周易預(yù)測者中亦有胸?zé)o點(diǎn)墨渾水摸魚之徒，借機(jī)斂財(cái)，這也是大家要認(rèn)識清楚的。明眼者不可因此一葉障目，而自淺其見。何況，天外有天，人外有人，還有更多的世外高人也未可知。
3四個(gè)疑問：命運(yùn)之究竟？
通過四柱、陰宅、風(fēng)水、面相手相等信息確可測知命運(yùn)之發(fā)展規(guī)律。換句話說，四柱、陰宅、風(fēng)水、面相手相等皆是命運(yùn)的各種表現(xiàn)形式，是命運(yùn)的外在信息。但，命運(yùn)是否就是四柱、陰宅、風(fēng)水、面相手相呢？肯定不是。
簡單說，八字可算命，但命不是八字。風(fēng)水可測命，但命也不是風(fēng)水。手相可看命，命也不是手相……那么，命究竟為何物？
又：“易”之義有三種，簡易、變易、不易。變易：一生二、二生三、三生萬物之意。無極生太極，太極生二儀，二儀生四相，四相生八卦之意。宇宙萬物生生不息，一切無不在變化繁衍之中，此為變易之意。簡易：在一切變易之中，可以用一簡單的方法掌握其原理原則，是為簡易。八卦的公式即是執(zhí)繁就簡。不易：萬事萬物雖在變易之中，可其中變化的規(guī)律不易。此處，我又產(chǎn)生過另一疑問：在萬物變化中，其不易的規(guī)律是什么呢？
又：“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”。易經(jīng)曾有三種：連山，歸藏，周易。前兩種現(xiàn)在已佚無可考，大概連山易以艮卦為首，歸藏易以坤卦為首。周易以乾卦為首，現(xiàn)在周易版本一般分<<經(jīng)>><<傳>>兩部。<<經(jīng)>>完全是占卜的卦辭和爻辭。<<傳>>全部是孔子對周易做的注解，說有全是修身立德之學(xué)。我當(dāng)初學(xué)周易時(shí)就產(chǎn)生了過一個(gè)疑問：孔夫子是公認(rèn)的易學(xué)大家。他老人家讀易是“韋編三絕” （孔子翻來覆去地讀周易，這樣讀來讀去，把編聯(lián)竹簡的
牛皮繩子竟然磨斷了許多次)。為何在注解周易時(shí)全從修身立命而注，全無有涉獵預(yù)測。此為何？
又：荀子曰：善易者不占。后世易學(xué)大家也都如此說。通曉易理的人應(yīng)該占卦準(zhǔn)確啊！可是易學(xué)大師都說“善易者不占”，為什么呢？
4探索：命運(yùn)原來是業(yè)力所創(chuàng)造
這些問題盤桓胸中日久，遂廣求諸方之學(xué)，而不得甚解。后有緣得聞fo法，讀<<了凡四訓(xùn)>>及前賢剖解命運(yùn)之典籍，方豁然大悟。命運(yùn)是什么呢？其實(shí)命運(yùn)就是業(yè)力。業(yè)：指身，口，意三業(yè)。身體造作的行為，是身業(yè)�？诶镎f出的語言，是口業(yè)。意識所作出的思想，是意業(yè)。行為、語言、思想三種業(yè)會(huì)形成一種力量，就稱業(yè)力。這種力量推動(dòng)、決定我們命運(yùn)的發(fā)展方向，大家習(xí)慣上把業(yè)力稱為命運(yùn)。
易云：“積善之家，必有余慶，積惡之家，必有余殃�！�
易云：“水就濕，火就燥，云從龍，虎從風(fēng)�！�
太上曰：“禍福無門，唯人自召，善惡業(yè)報(bào)，如影隨形�！�
論語：謀事在人，成事在天。
圣經(jīng)傳道書：凡事都有定期，天下萬物都有定時(shí)。生有時(shí)，死有時(shí)，栽種有時(shí)，拔出所栽種的也有時(shí)，殺戮有時(shí)，醫(yī)治有時(shí)，拆毀有時(shí)，建造有時(shí)........。
那先比丘經(jīng)：出生的貧富貴賤美丑等差異，都是過去世作為所造成的書經(jīng)太甲：天作孽，猶可造；自作孽，不可活。
書經(jīng)：作善降祥，作不善降殃。
書經(jīng)：善則獲福，惡則受殃，天之所疾，禍無久遲，陰德雖隱，后無不彰。是故圣人，化惡授善，莫不蒙祐。
陳希夷心相編：相從心生。心有善惡，有厚薄，而相之休咎系焉。
陳希夷心相編：心者貌之根，審心而善惡自見。行者心之發(fā)，觀行而禍福可知。
光明童子因緣經(jīng)：一切眾生所作業(yè)，縱經(jīng)百劫亦不亡；因緣和合于一時(shí)，果報(bào)隨應(yīng)自當(dāng)受。
命運(yùn)非神造，非fo造，非上帝造，非閻羅造。命運(yùn)業(yè)力皆是自然感應(yīng)之理，積善者得福，種惡者遇禍。水往濕的地方流，火往干燥的地方燃。（水就濕，火就燥)物以類聚，人以群分。喜歡喝酒的就感應(yīng)到酒友，喜歡打牌的就感應(yīng)到牌友。這些都是自自然然感應(yīng)的道理啊！哪里是哪個(gè)人決定的呢？這種感應(yīng)的道理，更不是哪個(gè)人所創(chuàng)造的�。∶\(yùn)原來是自己造的，正所謂“種瓜得瓜、種豆得豆”。
5改命之道
我們大家被命運(yùn)所拘，不能逃脫數(shù)理，都是因?yàn)椤敖揭赘模拘噪y移”，積是成非，以我為人。心粗眼矇，唯見人過，不見已過。只知怨天尤人，不知返求諸已。不知道命運(yùn)之不公原為自已身口意之不公，命運(yùn)之不平原是自已身口意之不平，命運(yùn)之不濟(jì)原為自已身口意之不濟(jì)。
悟后起修，知而后行。明白命理之后，當(dāng)然，我們便可以趨吉避兇。修心改命之道，古圣先賢無一不為后人明示。四書、五經(jīng)為儒家立身修命之經(jīng)典。老子、太上感應(yīng)、陰鷙文為道家立身修命之經(jīng)典。fo家修行（修正錯(cuò)誤的思想、語言、行為)改命之法，更為廣博精詳。或從心改，或從事修。理事皆備，法法精詳。有明白如話如<<了凡四訓(xùn)>>者，有圓滿繁奧如<<華嚴(yán)經(jīng)>>者。此中妙義，實(shí)非我等拾人牙慧者可道及也。
明朝萬歷年間的袁了凡, 他做過兵部職方司主事, 軍前參化, 督兵, 直隸省順天府寶砥知縣, 死后還被明熹宗追謚為尚寶書上卿。<<了凡四訓(xùn)>>記載: 袁了凡幼年失怙, 母親希望他捐棄功名改學(xué)醫(yī)術(shù), 一方面可以養(yǎng)生, 另一方面又可以濟(jì)人, 后來他在慈云寺, 遇到一位精通邵子皇極經(jīng)數(shù)正傳的老者, 姓孔, 云南人, 修髯偉貌, 飄飄若仙, 向袁了凡說:"子仕路中人也, 明年即進(jìn)學(xué), 何不讀書呢? 今后考試, 縣考童生必得第十四名, 府第必得第七十一名, 提學(xué)考試必得第九名." 第二年赴考, 三處名數(shù)皆合,袁了凡再請老人卜終身窮通禍福, 言某年考試第幾名, 某年當(dāng)補(bǔ)廩, 某年當(dāng)貢, 貢后某年, 當(dāng)選四川一大尹, 在任三年半, 即宣告歸, 五十三歲八月十四日丑時(shí)當(dāng)壽終正寢等....自此以后, 凡遇考校, 其名數(shù), 先后皆不出孔老先生所懸定者, 一一應(yīng)驗(yàn), 使袁了凡大吃一驚, 益使他相信, 進(jìn)退有命, 遲速有時(shí), 澹然無求矣.后來袁了凡遇到一個(gè)叫云谷禪師的高僧, 他問禪師：“一個(gè)人對他的命運(yùn)逃得了嗎?”禪師說：“命由已做, 福由心生, 禍福無門, 惟人自召, 人未能無心, 終為陰陽所縛, 安得無數(shù)? 但惟凡人有數(shù), 極善之人, 數(shù)固拘他不定, 極惡之人,數(shù)亦拘他不定; 汝二十年來, 被他算定, 不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)一毫, 豈非是凡夫�！睆拇艘院�, 袁了凡開始努力積行萬千善舉, 夙夜匪懈，終于掙脫了二十年來孔先生所替他算定的命運(yùn)之束縛。
我私下時(shí)常對朋友們說：人生還窮、還病、還苦，都不可怕，最可怕的是不明命理。為什么這么說呢？只要明理，窮、病、苦，均可以改變，日日改正，日新又新，從當(dāng)下起便會(huì)愈來愈好，前途便會(huì)愈來愈光明。如不明理，現(xiàn)在好，只是享用以前積的福報(bào)而已，如不再修福積福，日享其成，且享福時(shí)還大多造惡業(yè)，福報(bào)日淺而禍機(jī)日深，可不畏乎？
子曰：“朝聞道，夕死可矣�！贝酥^也！
6善惡之道是一門大學(xué)問
朋友們說：說來說去，也就是個(gè)好心有好報(bào)。這道理誰不知道？可是，此話說起來簡單，做起來可就不是那么簡單了。古德云：三歲小兒也道得，八十老翁行不得。
另，我們現(xiàn)在大都追求科技，沒能提升道德學(xué)養(yǎng)。究竟何者為善，何者為惡，皆不能明白分辯。
昔有儒生數(shù)輩，謁中峰和尚， 問曰：“fo氏論善惡報(bào)應(yīng)，如影隨形。今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛；fo說無稽矣�！� 中峰云：“凡情未滌，正眼未開，認(rèn)善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報(bào)應(yīng)有差乎？”眾曰：“善惡何致相反？”中峰令試言。 一人謂“罵人毆人是惡；敬人禮人是善。” 中峰云：“未必然也�！币蝗酥^“貪財(cái)妄取是惡，廉潔有守是善。” 中峰云：“未必然也�！北娙藲v言其狀，中峰皆謂不然。因請問。中峰告之曰：“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，罵人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當(dāng)自考。”此段乃言善之真假，可見善之真假難辯，非有真智慧者難以明了��！何況，善更有端有曲；有陰有陽；有是有非；有偏有正；有半有滿；有大有�。挥须y有易……
真欲深研“善”之一道，必取<<了凡四訓(xùn)>>等典籍細(xì)細(xì)玩味，方不負(fù)本來行善初衷�？梢姟吧啤敝蛔执笥袑W(xué)問。
7結(jié)語：
有人或許要說：現(xiàn)在是信息時(shí)代，科技日新月異，你還在
故紙堆里尋章摘句，豈非迂腐！此言似是而實(shí)非。人生之學(xué)養(yǎng)，不應(yīng)拘于古今中西，凡能充實(shí)我人生，提高我品格，拓展我心胸，開擴(kuò)我眼量，皆應(yīng)以魯迅先生的“拿來主義”，取之為我而用。如果僅依一家之學(xué)，固步自封，淺嘗就止。如何去應(yīng)付現(xiàn)今變易復(fù)雜的社會(huì)與人生呢？
－－－－－－－－－－－——“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，罵人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當(dāng)自考�！薄�
頂禮先賢大德��！
向樓主致謝！
－－－－－－－－－－－敬仰！
敬天畏地，遵循天道。
－－－－－－－－－－－東西文化雖軌道不同，然皆是唯心所造。真理超越時(shí)空，fo陀2500年前在菩提樹下覺悟的智慧必將在21世紀(jì)澤被人類，普傳全球。
－－－－－－－－－－－以前我對算命還是相信的，不過聽樓主一說，勝讀十年書啊！
－－－－－－－－－－－“周易預(yù)測也是門自然科學(xué)”？讓我笑掉大牙……
－－－－－－－－－－－不知樓上的有何高見？不妨一談。
－－－－－－－－－－－呵呵，不昧因果。
