臣等謹案：
《六壬大全》十二巻，不著撰人名氏。巻首題“懷慶府推官郭載騋�！保w明代所刋也。六壬與遁甲、太乙，世謂之“三式”，而六壬其傳尤古，或謂出于黃帝元女，固屬無稽，要其為術，固非后世方技家所能造。大抵數(shù)根于五行，而五行始于水，舉陰以起陽，故稱壬焉；舉成以該生，故用六焉。其有天地盤與神將加臨，雖漸近竒遁九宮之式，而由干支而有四課，則亦兩儀、四象也；由發(fā)用而有三傳，則亦一生二、二生三、三生萬物也；以至六十四課，莫不原本羲爻，蓋亦《易》象之支流，推而衍之者矣�？肌秶Z》伶州鳩對七律，以所稱“夷則”、“上宮”、“大呂”、“上宮”推之，皆有合于六壬之義。然占卜之屬，特以五音、十二律定數(shù)，未可即指為六壬之源�！秴以酱呵铩份d伍員及范蠡“雞鳴”、“日出”、“日映”、“禺中”四術，則時將加乘，與龍、蛇、刑、徳之用，一如今世所傳。而《越絶書》載公孫圣亦有“今日壬午時加南方”之語。其事雖不見經(jīng)、傳，似出依托，然趙煜、袁康皆后漢人，知其法著于漢代也。其書之見于史者，《隋志》二家，《唐志》六家，《宋志》三十家。而焦竑《經(jīng)籍志》所列，多至八十三家，然多散佚不傳；其存者，如徐道符《心鏡》，蔣日新《開云觀月歌》，凌福之《畢法賦》，及《五變中黃經(jīng)》，術家奉為蓍蔡。而流傳既久，其說多岐，或?qū)熣撜n體而失之拘，或?qū)熤黝惿穸е�，或雜取神煞而失之支，又皆不可以為法。是書指《大全》，閑人按總集諸書遺文，首載《入手法》、《總鈐》及貴神月將徳煞、加臨喜忌，旁采唐以來諸論，若《括囊》、《云霄賦》、《課經(jīng)》之類，而緯以《心鏡》、《觀月》諸篇，采擷頗為詳備。案《明史•藝文志》有袁祥《六壬大全》三十三巻，名目相同而巻帙不符，未必即祥所輯。要其博綜簡括，固六壬家之總匯也。惟是六壬所重，莫過于天乙貴神陰陽順逆，為吉兇所自出，如匠者之凖繩矩矱。而先天之徳起于子，后天之德起于未，以五干徳合神取貴。承學之士多未究其源，我圣祖仁皇帝《御定星歷考原》一書，貫串璣衡，權輿圭臬，以訂曹震圭晝丑夜未之訛，實足立千古之標凖。我皇上御纂《協(xié)紀辨方書》，復申暢斯旨。謹按《呉越春秋》所載子胥之占，三月甲戌，時加雞鳴，而以為青龍在酉，是甲日丑為陰貴也。范蠡石室之占，十二月戊寅，時加日出，而亦以為青龍臨酉，功曹為螣蛇，是戊日丑為陽貴也。沿溯古義，皆與圣謨垂示先后同符，是書所取天乙尚沿俗例，巻中僅載先天貴人一圖而不用，未免失之舛漏。又所載十二宮分野，亦多拘牽舊說，未能訂正；今以原本所有，姑仍其舊録之，而附訂其失如右。
干隆四十六年九月恭校上
總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅
總校官 臣陸費墀
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| laoyuan
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中級用戶, 積分 391, 距離下一級還需 109 積分 | 2# .gif) 發(fā)表于 2008/6/2 00:00|只看該作者
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