中醫(yī)藥積累了豐富的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)和方法，形成了一個(gè)較為完整的古代養(yǎng)生思想體系，它對(duì)現(xiàn)代人類健康長(zhǎng)壽的研究有一定的參考價(jià)值。
順其自然，趨利避害 自然界植物有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的變化規(guī)律，人與天地相應(yīng)，故人稟天地之氣而生，四時(shí)之法而成，人的生命活動(dòng)也應(yīng)遵循時(shí)令的變化規(guī)律而調(diào)節(jié)，才能維護(hù)體內(nèi)陰陽(yáng)平衡。正如《素問(wèn)》指出：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之始終也，生死之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起�！薄吧蒲蕴煺撸貞�(yīng)于人……善言應(yīng)者，同天地之化�！比祟惿嬖谧匀画h(huán)境中，不能不受到自然界變化的影響，善于適應(yīng)自然界的變化，在于能隨著四時(shí)氣候的變化而變化，否則就會(huì)發(fā)生疾病。
《呂氏春秋》：“古之治身與天下者，必發(fā)天地也”、“凡舉事無(wú)逆天數(shù)必順其時(shí)”、“凡人物者陰陽(yáng)之化也，陰陽(yáng)者造乎天而成者也�！薄疤鞌�(shù)”是指自然界的變化規(guī)律，人們通過(guò)觀察來(lái)了解自然、掌握自然、適應(yīng)自然的發(fā)展，才能健康長(zhǎng)壽。《靈樞》曰：“智者之養(yǎng)生也，必須其四時(shí)而適寒暑，如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視�！弊匀唤缢募練夂蜃兓厝挥绊懭梭w，使之發(fā)生相應(yīng)的生理病理變化，只有掌握自然界的變化規(guī)律，使其身體適應(yīng)自然界的氣候變化，才能避免邪氣侵害人體，防止疾病的發(fā)生�！端貑�(wèn)》：“賊風(fēng)數(shù)至，暴風(fēng)數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅，惟圣人從之，故身無(wú)奇病，萬(wàn)物不失，生氣不竭�！敝赋隽舜合酿B(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰的四時(shí)養(yǎng)生原則�！秴问洗呵铩罚骸笆窃乱�，日短至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，諸生蕩，君子齋戒，處必革，身欲寧，去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽(yáng)之所定。”“生陰陽(yáng)寒暑燥濕風(fēng)，四時(shí)之化，萬(wàn)物之變，莫不為利，莫不為害，圣人察陰陽(yáng)之宜，辨萬(wàn)物之利，以便生。”教誨人們要謹(jǐn)守形性，靜心養(yǎng)神。論述了順時(shí)循物，調(diào)適陰陽(yáng)是一種必要的養(yǎng)生原則�！端貑�(wèn)》：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，病安從來(lái)�！薄胺蛱熘L(fēng)者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無(wú)殆，非求人而人自犯之�！苯越o我們指出了避之病害，保健養(yǎng)生的方法。
調(diào)理欲求，舒心暢情 人世間名利權(quán)欲，人事紛爭(zhēng)，社會(huì)沖突，直接影響著人體身心健康，因此要精神內(nèi)守，恬惔虛無(wú)，志閑少欲，節(jié)制嗜欲，不狂喜暴怒。正如《素問(wèn)》所說(shuō)：“能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也。是以圣人為無(wú)為之事，樂(lè)恬惔之能，從欲快志于虛無(wú)之此，則早衰之節(jié)也�！瓨�(lè)恬惔之能，從欲快志于虛無(wú)之守，故壽命無(wú)窮，與天地終。”“內(nèi)無(wú)思之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功�！薄笆怪緹o(wú)怒，使志安寧�！睆亩鰪�(qiáng)健康，使之長(zhǎng)壽，否則給人帶來(lái)?yè)p傷，就如《靈樞》說(shuō)的“喜怒不節(jié)則傷臟，背哀愁憂則動(dòng)心。”《呂氏春秋》說(shuō)的：“天生人而使有貪有欲……故耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，貴賤、愚智、賢不肖，欲之若一，雖神農(nóng)黃帝，其于桀紂同�！薄八^全生者，六欲皆得宜也，圣人之于聲色滋味，利于性則取之，害于性則舍之，此全性之道也；圣人修節(jié)以適欲，故不過(guò)行其情也�！敝鲝埱楹虾躔B(yǎng)生健身的要求�！端貑�(wèn)》說(shuō)：“憂恐悲怒，令不得以其次，故令人有大病矣�！薄鞍俨∩跉庖玻瓌t氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下。”稽康《養(yǎng)生論》說(shuō)：“神氣以醇泊獨(dú)著，曠然無(wú)憂患，寂寞無(wú)思慮。守之以一，養(yǎng)之以和，和理日濟(jì)，同乎大順。無(wú)為自得，體妙心弦，忘歡而后樂(lè)足，遺生而后身存�！薄秴问洗呵铩吩唬骸按笙�、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神，則生害矣；故凡生養(yǎng)，莫如知本，知本則疾無(wú)由至矣�！币虼�，《素問(wèn)》要人們“夜臥早起，廣步于庭，不妄作勞，行勞不倦，氣從以順，壯健無(wú)疾�！薄独献印芬仓赋觥靶奚碛诘�，爰?xì)怵B(yǎng)神，益壽延年，其法如是，乃為真人。”這些論述給我們指出了養(yǎng)生大法，要求情緒安定，精神愉快，做到志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，使人體氣血調(diào)順，氣機(jī)暢和，正氣旺盛，健康長(zhǎng)壽。
調(diào)節(jié)飲食，充沛精力 調(diào)節(jié)飲食是養(yǎng)生益壽的重要方法�！端貑�(wèn)》：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣�！薄肮热夤耍仇B(yǎng)盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也�！薄帮嬍匙员�，腸胃乃傷。”“因而飽食，筋脈橫解，腸辟為
痔，因而大飲，則氣逆�！币箫嬍骋幸�(guī)律，不能過(guò)量傷身傷氣�！秴问洗呵铩罚骸笆衬芤詴r(shí)，身必?zé)o災(zāi)，凡食之道，無(wú)饑無(wú)飽，是之謂五臟之葆�！狈磳�(duì)暴飲暴食或攝食不足，要“飲必小咽，端直無(wú)戾，無(wú)強(qiáng)厚味，無(wú)以烈味重酒，口必甘味，和精端容，將之以神氣，就能百節(jié)虞歡，咸進(jìn)受氣。”如果“大甘、大酸、大苦、大辛、大咸”五者充形，則生害也。味眾珍，則胃充，胃充則大，中大則氣不達(dá)�！爆F(xiàn)代家庭的飲食標(biāo)準(zhǔn)，不能以食物的高能量和精的程度來(lái)衡量，而應(yīng)不同質(zhì)量的食物搭配組合的合理性、完整性和整體性。就是用谷肉果蔬菜食養(yǎng)調(diào)補(bǔ)，是現(xiàn)代人類飲食營(yíng)養(yǎng)、保健養(yǎng)生的最佳方法。同時(shí)還應(yīng)該“食飲者，熱無(wú)灼灼，寒無(wú)滄滄�！保ā鹅`樞》)要求飲食不能太熱也不可太冷，避免脾胃?jìng)Χ绊懡】甸L(zhǎng)壽。
勞逸適度，保育正氣 勞逸結(jié)合保育精氣是養(yǎng)生的重要方法，也是養(yǎng)生的準(zhǔn)則，尤其緊張的高度連續(xù)工作，會(huì)出現(xiàn)緊張綜合征，表現(xiàn)為疲乏、記憶力減退、
失眠等癥狀，嚴(yán)重的可導(dǎo)致
胃潰瘍、冠心病、
高血壓等病。我國(guó)古代很早就重視勞逸結(jié)合，保育正氣�！鹅`樞》：“久視傷血，久立傷骨，久行傷筋，久臥傷氣，久坐傷肉，勞則氣耗，久勞所病�！眲谧鬟^(guò)度，直接傷害人體，滋生百病。“不妄作勞，形勞不倦，氣從以順�！保ā端貑�(wèn)》)應(yīng)是人們?nèi)粘趧?dòng)的適度。《素問(wèn)》：“勞則氣耗，思則氣結(jié)，驚則氣亂，恐則氣下，悲則氣消，百病生于氣也�！薄鹅`樞》：“肝氣虛則恐，實(shí)則怒；
心氣虛則悲實(shí)則笑不收�！泵鞔_地指出了虛能致百病。導(dǎo)致體虛的原因是過(guò)度勞累，消耗正氣而致。所以要求人們要謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期。要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，掌握勞動(dòng)強(qiáng)度的適度，保育正氣，邪不可干。正如《素問(wèn)》：“陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕，陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精神乃絕�！薄胺碴庩�(yáng)之要，陽(yáng)密乃固。兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏，因而和之，是謂圣度。氣血正平，興有天命�！敝赋隽巳说恼龤馔ⅲ庩�(yáng)平衡，就能抗病防病，健康頤養(yǎng)天年。
保精養(yǎng)生，健康長(zhǎng)壽 合理的性生活能保證人體精神充沛，身體健康�！端貑�(wèn)》告誡人們不可“醉以如房，以欲竭其精，以耗散其真�！闭f(shuō)明性生活過(guò)度會(huì)傷害人的身體，性生活應(yīng)該是：“能知七損八益，則而者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也。”《天下至道談》也指出：“令之復(fù)壯者道，去七損以振其病，用八益以貳其氣，是故老者復(fù)壯，壯者不衰，故善用八益，去七損，五病者不作�！薄端嘏�(jīng)》還說(shuō)：“交接之道，男不致衰，女除百病，心意娛樂(lè)氣力強(qiáng)，女快意，男盛不衰，以此為節(jié)。”《素問(wèn)》：“嗜欲不能勞其目，yin邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道，所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也�！薄夺t(yī)心方》：“陰陽(yáng)之合也，而取其精，待彼合氣，而微動(dòng)其形，能動(dòng)其形，以致五聲，乃人其精，虛者可使充盈，壯者可使久容，老者可使長(zhǎng)生�！敝赋隽撕侠淼男陨睿陨畹某潭�，性生活的養(yǎng)生方法，按此而養(yǎng)生，一定能保育精氣，健康長(zhǎng)壽。
