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傷寒論》問(wèn)世以來(lái),由于《張仲景術(shù)》秘不示人,所以造成傷寒論研究史上諸多疑難未能盡釋,而三陽(yáng)三陰六病編目排序即是其中之一。已故傷寒大家胡希恕老先生窮畢生心血學(xué)用經(jīng)方,臨床療效顯著,活人無(wú)數(shù),但一直沒(méi)有明白《傷寒論》六病的排序和經(jīng)方治病的精神實(shí)質(zhì),其親傳弟子馮世綸,張長(zhǎng)恩在其編著的《中國(guó)湯液經(jīng)方》287頁(yè)稱“傷寒論六經(jīng)的排列次序,雖不得確知著書(shū)人的用意何在,但三陽(yáng)篇和三陰篇,均把半表半里置于最末,我們認(rèn)為這多少有意義示人以辯六經(jīng)之道”。日
人丹波元簡(jiǎn)亦云“蓋欲明仲景陰陽(yáng)之義,必先審《素問(wèn)熱論》之旨,三陽(yáng)三陰之目所由出也。夫三陽(yáng)三陰之目,雖取之于彼,而其義則自有不同矣,故學(xué)者胸次必先了然于此,而始可讀仲景書(shū)耳”。丹氏之論極是,仲景對(duì)三陽(yáng)三陰的理解和應(yīng)用在繼承的基礎(chǔ)上又有自己的創(chuàng)新,仲景曰“一陰一陽(yáng)之謂道,三陰三陽(yáng)之謂人”!秱摗啡幦(yáng)六病編目排序來(lái)源于人類個(gè)體先天遺傳氣質(zhì)差異分型下的陽(yáng)男8/4太陽(yáng)傷寒之人的九變十化氣數(shù)圖中,《傷寒雜病論》之名也來(lái)源于此,以示人辯病證而論治之道,但不是六病傳變順序和路線,學(xué)者當(dāng)明之。此圖的公布可釋千古疑難,于仲學(xué)研究不無(wú)小補(bǔ)。
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Last edited by 阿飛飛 on 2007/1/19 at 10:09 ]