四圣心源:孫曼之對黃師著作的札記,評價中肯。

黃元御對于中醫(yī)基本理論的闡釋，可謂是字字珠璣，精義入神，現(xiàn)僅舉《四圣心源/卷二六氣解/太陽寒水》一段來欣賞之：

   
  寒者，太陽水氣之所化也，在天為寒，在地為水，在人為膀胱。太陽以寒水主令，足太陽膀胱，水也，手太陽小腸，火也，火水異氣而以寒水統(tǒng)之，緣水位于下而生于上。離中之陰，水之根也，離陰降而下交坎位而化水，水降于火，是以丙火化氣于壬水�；鸹�而為水，則熱從寒化，故太陽之氣，水火并統(tǒng)，而獨以寒水名也。

    按：“水位于下而生于上”者，陰極則升，陽極則降也，此乃陰陽上下運動的基本規(guī)律，內(nèi)經(jīng)云：“天氣下為雨，地氣上為云”是也。手太陽小腸丙火下降化氣于足太陽膀胱壬水，足太陽以寒水當(dāng)權(quán)，所以太陽之氣雖然水火并統(tǒng)而以寒水為名。
水性本寒，少陽三焦之火，隨太陽而下行，水得此火，應(yīng)當(dāng)不寒。不知水之不寒者，癸水而非壬水也。蓋水以蟄藏為性，火秘于內(nèi)，水?dāng)坑谕�，是謂平人。

   按：癸水者，少陰腎水也；壬水者，太陽膀胱之水也。三焦相火下降則腎水溫而能升，膀胱壬水清涼則能出。《靈樞/本輸》所謂：“三焦者，入絡(luò)膀胱，約下焦，實則閉窿，虛則遺尿”，實者，熱也；虛者，寒也。
木火主里，自內(nèi)而生長之，故里氣常溫，金水主表，自外而收藏之，故表氣常清。血生于木火，故血溫而內(nèi)發(fā)，氣化于金水，故氣清而外斂。


   按：其實，凡是有生命之物，都是內(nèi)溫而外寒，非溫?zé)o以生長發(fā)育，非寒無以聚斂其生命之精氣元神，大凡有生命之物，莫不如此。即使一枚小小的果實，也是皮涼而核溫也。
人之經(jīng)脈，厥陰在里，春氣之內(nèi)生也，次則少陰，夏氣之內(nèi)長也，次則陽明，秋氣之外收也，太陽在表，冬氣之外藏也。陽藏則外清而內(nèi)溫，陽泄則內(nèi)寒而外熱，外易寒水而為熱火，內(nèi)易溫泉而為寒冰。外愈熱而內(nèi)愈寒，生氣絕根，是以死也。

   按：此言胚胎中生命形成過程中，由內(nèi)至外，最內(nèi)層的是厥陰，為春氣之生，其次是少陰、為夏氣之長、再次為陽明，為秋氣之收，太陽居于最外，為冬氣之藏，所以說：陽藏則內(nèi)溫而外寒，陽泄則內(nèi)寒而外熱。
  癸水溫而壬水寒則治，癸水寒而壬水熱則病。癸水病則必寒，壬水病則多熱。以丁火化于癸水，故少陰之臟最易病寒，壬水化于丙火，故太陽之腑，最易病熱。是以病寒者，獨責(zé)癸水而不責(zé)壬水，病熱者，獨責(zé)壬水而不責(zé)癸水也。
   
   按：腎水當(dāng)溫，膀胱當(dāng)寒，乃為氣化之常，反之，腎氣虛寒，膀胱熱淋，即為病態(tài)，其所以然之理，自不待言矣。
   由此可見，黃氏對于中醫(yī)基本理論的闡述，確實是前無古人后無來者。在半個世紀(jì)以來中醫(yī)理論被強行去“玄學(xué)”化而實行科學(xué)化的情勢之下，只是根據(jù)教材的格式化敘述來學(xué)習(xí)中醫(yī)，并不能真正理解中醫(yī)理論真髓。如果認(rèn)真閱讀黃氏著作的這一部分，必然就能夠比較快的接觸、認(rèn)識傳統(tǒng)中醫(yī)理論的方法論，而這一步是扎實的掌握臨床技能的重要條件之一。
但是，另一方面，黃元御的崇尚貴陽賤陰觀點，不能不說是智者一失。
  黃氏對于臨床用藥取向的偏見，大概出于兩個原因：
    其一，是他本人三十歲時被庸醫(yī)使用寒涼藥物導(dǎo)致?lián)p一目，自此遂以個人的不幸遭遇作為用藥選擇趨向，得出崇陽抑陰的結(jié)論。
    其次，是因為自恃才氣，急于著書立說，不屑于臨床實踐�？键S氏生于康熙四十四年即公元1705年，雍正十二年即公元1734年，因“用功過勤，突患眼疾”且誤用寒涼藥物導(dǎo)致一目失明，時年三十歲。乾隆二年（1737)，黃元御開始醞釀《傷寒懸解》一書的編著，并著手撰寫《素靈微蘊》，乾隆五年（1740)九月完稿，四卷二十六篇，在該書中黃元御首次提出了“培植中氣，扶陽抑陰”的診病理論。值得注意的，是黃氏寫成《素靈微蘊》，距離損目后立志學(xué)醫(yī)，僅僅只有三年多而已，其間進行過多少臨床實踐？三、四年之間，撰著了這么多著作，自從學(xué)醫(yī)以后至懸壺濟世總共只有這么短時間之內(nèi)，又如何積累實踐經(jīng)驗，就可想而知了，可見彭子益說他缺乏臨證經(jīng)驗，洵非空言。黃氏長期以來勤于著述，終于積勞成疾，于乾隆二十二年（公元1758年)抱病還鄉(xiāng)，次年即病逝，時年僅54歲，雖云蒼天不假黃氏永年，但黃氏一生偏喜溫?zé)崴幬锴抑鲝埛鲫栶B(yǎng)生，恐怕也是早逝的重要原因。
    我們不必因為黃氏的錯誤觀點而摒棄其著作的精華部分，也不必因為盲目追施黃氏的錯誤觀點而愈陷愈深。彭子益先生所說的“法其是處，戒其偏處”，才應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)黃氏著作的正確態(tài)度。


－－－－－－－－－－－百病莫不因陰長陽消。
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 chwlgood 于 2011/6/13 10:50 編輯 payment-defi.com

只能說黃氏聰穎過人，三年即有書成。黃氏雖早逝，但其后生懸壺時間亦有數(shù)十年，畢竟后期1753年仍有四圣心源作為其心得總結(jié)，一脈相承，故知必得其實踐驗證。另若黃師缺少實踐，怎敢入朝診治乾隆皇帝？抑陰扶陽，正是黃師識得陰消陽長之道，實尊仲景以少陰負于趺陽教誨。陰負陽勝，則土燥水暖，土燥則氣清，氣清則水利，上下通調(diào)，水土溫和，肝葉繁茂，一片生長之機。究竟陽勝陰重多少，恰如天平稍傾斜，非為去陰存陽，孤陰難生，孤陽難長。內(nèi)經(jīng)亦云陰平陽秘精神乃治。然陰易進，陽易退，當(dāng)助陽勝陰。故黃師痛恨凡病滋陰伐陽，而以溫燥救其偏。
－－－－－－－－－－－日常生活中，你也可以發(fā)現(xiàn)，一至陰雨天，人就想睡覺。一年四季，有太陽的日子畢竟是少數(shù)，大多數(shù)是陰雨天氣，總體說來，陽貴陰賤。。
－－－－－－－－－－－畢竟黃師不是完人，他的著作我們還是辨證的看吧，我相信黃師還是很有臨床經(jīng)驗的，這一點孫曼之先生批評太過。
－－－－－－－－－－－最近在看黃元御的書，感覺能有黃的一半功力就已經(jīng)很不錯了�，F(xiàn)代人有多少能耐得住寂寞，花三年時間來研究傷寒論啊，花10年時間來寫一部傷寒懸解？
－－－－－－－－－－－黃氏“貴陽賤陰”從何說起！黃氏眼中陰陽已是一團和氣、非陰非陽、即陰即陽。陽是生發(fā)運動的狀態(tài)，陰是沉降蓄藏的狀態(tài)，陰陽互根，補陽就是助陰，助陰就是補陽，何來那么多分別！黃氏超凡入圣，振聾發(fā)聵、利益無邊。黃氏為陳圣意，用心良苦，嘔心瀝血，令人扼腕! 仍有人不解風(fēng)情，迷于陰陽，忘論是非，流于鄙俗，望明者自明！
－－－－－－－－－－－陰陽乃中氣之變化，分而言之則曰陰陽，合而言之不過中氣。陰性靜，而陽性動。陰勝，則中氣凝澀不運，陽勝則中氣旋轉(zhuǎn)流布，識陰陽，而非不辯陰陽。
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雖然我還看不懂，但我認(rèn)為你講的很好有很多人馬后炮牛皮的很，他能明白的問題，黃元御都不明白，瞧把他聰明的！

－－－－－－－－－－－為道日損，一氣而已。一氣運行，則現(xiàn)陰陽。