中醫(yī)學是時空醫(yī)學
楊世廷
為什說中醫(yī)學是時空醫(yī)學?宇宙中萬事萬物的誕生和存在都離不開時間和空間的護佑。如果沒有空間事物就沒有生存環(huán)境。如果沒有時間生命就沒有那么豐富多彩。我們更不知道從哪里來到哪里去。中醫(yī)學是怎樣表現(xiàn)為時空醫(yī)學的呢?那還得從中國文化談起。我們先從標題中的“時”字來闡述中醫(yī)學是時空醫(yī)學的道理。表示時間的“時”字是個非常抽象的簡化字,它的繁體時字寫為“時”,日與寺的合體字,又是日、土、寸的合體字,日為太陽,代表天,土代表地,寸是古人用來測量時間的標桿,三字合一為“時”,充分說明日地關系,也就是時空關系;另外“寺”字表示法度的意思,說明時間的變化是按照時空法度的變化而變化的。中醫(yī)學以陰陽學說為理論基礎,“時”中的日代表陽,土代表陰,還有什么能證明中醫(yī)學不是時空醫(yī)學的呢?那么怎樣理解中醫(yī)學呢?簡而言之,中醫(yī)學就是時空醫(yī)學。為什么這樣說呢?因為中醫(yī)學的核心理論是陰陽學說、五行學說和運氣學說等,而這些學說都是對時空的具體體現(xiàn)的闡述,陰陽、五行和運氣的實質、屬性及其表現(xiàn)形式都是時空,因而中醫(yī)學的實質就是時空學,其精髓就是不同的時空的體現(xiàn)、發(fā)展、制約、平衡與轉化?v觀中醫(yī)學寶典《黃帝內經(jīng)》,自始至終,都以時空理論為依據(jù),闡釋醫(yī)理,確定診斷、治療和施藥等的法則。
下面我們分別以陰陽學說、五行學說,運氣學說等為例來闡釋中醫(yī)學的實質就是時空醫(yī)學。
一、陰陽學說
首先需要明確的是什么是陰陽,陰陽是生成宇宙萬物的原動力,和催化劑。陰陽與時空的關系怎樣理解?先通過下面的具體實例分析,讓我們有點初步的認識:以水蒸氣與液體水之間的轉化為例,水蒸氣為氣,屬性為生發(fā),生發(fā)為陽,液體水屬性為寒,主收斂,寒和收斂為陰,液體水具備轉化為水蒸氣的屬性為陽,水蒸氣具備轉化為液體水的屬性為陰,可以看出陰陽處于同一體中,水蒸汽和液體水都是處于一定時間狀態(tài)下的具有一定空間的物質,就是說它們是時空統(tǒng)一體。又如:液體水變成冰,冰比水更寒,冰屬于陰中之陰,冰又具備轉化為成水蒸氣的屬性,為陰中之陽,可見陰陽也是處于同一體中。如太極陰陽圖所示,陰中育陽,陽中育陰。
一切事物都是時間與空間的統(tǒng)一體,大到天體,小到微粒,從無形物質到有形物質,都是時空統(tǒng)一體,也是陰陽統(tǒng)一體,說其具有時空性,是說任何物質都是某一時間下的具有某種空間的物質,其陰陽變化規(guī)律直接影響到時空變化規(guī)律,中醫(yī)學基本理論認為陰陽對立統(tǒng)一、消長轉化、相反相成的關系,一切事物中都是陰陽對立統(tǒng)一的事物。時空中只有兩種物質,一種是有形有相的質量型物質,一種是無形無相的質量型物質。
中醫(yī)陰陽學說是以時空運動變化的現(xiàn)象和規(guī)律來探討人體的生理功能和病理的變化,以此來說明人體的機能活動、組織結構及其相互關系的學說。
正如《素問陰陽應象大論》說陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始。所以說,陰陽的矛盾對立統(tǒng)一運動規(guī)律是自然界一切事物運動變化固有的規(guī)律,世界本身就是陰陽二氣對立統(tǒng)一運動的結果。陽化氣為天,陰化形為地。氣形結交變生萬物。這里的,“天地之道 ”:天地,即宇宙或自然!暗馈,即道理或 規(guī)律。意思是說自然界的規(guī)律。“萬物之綱紀”:萬物,即一切事物。綱紀,就是把一切事物歸納起來。張景岳曰:“大約剛,小曰紀;總之為綱,周之為紀!薄白兓改浮保骸端貑,天元紀大倫》:“物生為之化,物極為之變。”父母,使之化生之根源!吧衩鳌保鹤兓獪y謂之“神”,物品流行為之“明”。能使萬物顯露形象和變化的巨大力量,。稱為“神明”。
綜上所述,陰陽和時空共同構建了中醫(yī)學的理論框架,陰陽學說是說明時空變化規(guī)律的學說,反過來時空變化證明了陰陽學說的理論基礎。這里的“道”,是天地生成的大道理,是規(guī)律,是孕育宇宙的原始物質。說到底還是陰陽。還是時空。這里的陰陽學說和時空學說的變化規(guī)律同時也是人體變化規(guī)律。因為人體的變化規(guī)律是隨著陰陽時空變化而變化的。所以說中醫(yī)學是時空醫(yī)學。
二,五行學說
五行學說其實是在陰陽變化的基礎上,采取取類比象的方法,來說明宇宙中所有物質的五種屬性。我們先從五行的:“行”字來分析五行的含義!靶小笔恰敖帧钡难葑冏郑骸敖帧弊质菚庾质枪┤诵凶呗贰?上攵,這個五行就象大街一樣四通八達供人們來往。這就說明世界萬物都有共性。相互間互相影響。所以就有了五行相生相克說法。相生相克是根于陰陽對立統(tǒng)一又相互轉化的基觸上的。所以說陰陽統(tǒng)帥五行,五行服務于陰陽。沒有必要分的那么清楚。學習中醫(yī)的就要通透陰陽,否則就無法理解五行的屬性。陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯(lián)系的力量。從前面的敘述中已經(jīng)可以明白,陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行,無極而太極,太極的動靜產生陰陽,陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行,是用來概括世界上共有物質的基本要素的范疇。它們以木,火,土,金,水命名,但并非僅僅指這些具體事物的本身,而是以它們?yōu)榛究蚣,或者說以之為思維模型,將物質分成基本的五大類。五行是世界物質的基本要素。
陰陽學說產生于夏朝,它是我國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統(tǒng)一觀點,和陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用于社會生活的每個領域,人們在不知不覺中應用。
陰陽包括五行,五行含有陰陽,宇宙間的一切事物,根據(jù)其屬性,可分為兩類,陰類和陽類!瓣栴悺本哂袆偨,向上,生發(fā),展示,外向,伸展,明朗,積極,好動等特性:“陰類”具有柔弱,向下,收斂,隱蔽,內向,收縮,儲蓄,消極,安靜等特征。任何一個具體的事物都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽,陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇,任何微小的事物又具有陰陽的兩方面,陰陽五行在一定的條件下是可以相互轉化的,物極必反的現(xiàn)象就是陰陽轉化的一種表現(xiàn)形式。
三:運氣學說:
運氣學說在《黃帝內經(jīng)》中共有七篇論述:《天元紀大論》《五運行大論》《六微旨大論》《氣交變大論》《五常政大論》《六元政紀大論》《至真要大論》。以下簡稱《七篇》,這七篇大論是《黃帝內經(jīng)》中的重要組成部分,中醫(yī)的自然觀,整體恒動觀,氣化學說,病因病機學說,治則治法,配方選藥等等?梢哉f無一不是淵源這“七篇“之中。五運就是五行在不同的時間和空間的變化形式。六氣是自然界中風,寒,署,濕,燥,火,在不同時間不同空間的氣候變化形式。無論是陰陽五行還是五運六氣。都是中醫(yī)學的理論基礎。也就是中醫(yī)之道。同時我們不能忘記“大道至簡”的道理。百姓日用而不知,就是因為他太簡單了。簡單才是大“道”。放開我們的思想和眼界吧,到自然中去,融入自然你才能體悟到人與自然的和諧,才能感受到人天合一的快樂。無論你是學中醫(yī)的還是干中醫(yī)的,尤其是學中醫(yī)的學子們,一定要記住我的話,中醫(yī)不是職業(yè),而是文化,是中國文化中的智慧文化,中醫(yī)是中國文化的繼承者和傳播者,是自然科學家,是藝術家,是未來醫(yī)學的主導者。不要看眼前是西醫(yī)主導醫(yī)學界,不久的將來中國文化,中醫(yī)就會成為醫(yī)學的主導,為什么那?是因為中醫(yī)有龐大的實驗室,那就是時空,宇宙,自然。又有取之不盡用之不竭的醫(yī)用物質如:自然界的任何一種有形物質都可以入藥。如草,木,砂,石,各種動物等。還有無形物質如:五氣,五味,五音,五色等。這些物質都是中醫(yī)的寶貴財富。這就是中醫(yī)得天獨厚的優(yōu)勢。
宇宙廣大遼闊求無際涯,然而陰陽鬼神之運輸。風雨雷電之潤澤;局睒s。日月星辰之明晦。甚至江河湖海之淵源。海市蜃樓之萬變及宇宙之中幻觀現(xiàn)象的隱現(xiàn)。細雨悲春。雌鳩喚雨。種種色相。各盡其致。這些都在中醫(yī)一“切”之中。這就是一脈相承吧。來龍去脈之消息盡在其中。中醫(yī)通過切脈的方法便知宇宙自然對人體的影響。各種脈法中首選太素脈法。對消息掌握的更便捷準確。所謂太素脈即太極之前有太易,太初,太始,太素。太易時未見其氣,太初時氣始生。太始的時候有形之始。太素時,質之始,到了這個時期氣,形,質都具備了。而并未分離。所以叫做混沌。形質即陰陽,自古以來中醫(yī)的診病方法就有很多,望,聞,問,切。綜合了所有中醫(yī)的診病方法。在這里主要說“切”脈,“切”也叫“號”脈,這是大家都熟知的。但就這個號脈卻有大乾坤。自古醫(yī)家各有高論。尤其李時珍的《瀕湖脈訣》對中醫(yī)界影響很大。頗受推崇。但太素脈并沒引起后人的重視。其實太素脈是根于時空氣形初始的密碼而來的。這里包括時空密碼和陰陽密碼。時空和陰陽互相轉化,互根互存,彼此進退。這種轉換之間的密碼,結合起來就是生命密碼。
我們是否還紀得河洛之數(shù)吧,戴九,履一,左三,右七,二四為肩,六八為足。中間為五。而且?guī)捉M數(shù)字直線相加,結果都是十五。這是一組天地人的自然密碼。還有八卦之數(shù)。五行之數(shù)。三才之數(shù)。天地之數(shù)。都蘊含著各種秘密。如果破解開這些數(shù)字秘密。人生命運就在其中了。什么兇,災,禍,福。升,降,得,失。生,老,病死等。就不預而知了。怎樣才破解這些密碼呢?太素脈法是破解這些秘密的唯一脈法。可惜的是知道者甚少也。圣手不才,略知微妙。如有好學可為共享。