以下是從南懷瑾書(shū)里摘來(lái)的，這里很多易學(xué)高手，這個(gè)應(yīng)該不成問(wèn)題吧．真心請(qǐng)教．
子午
流注和靈
龜八法的節(jié)氣問(wèn)題
這是針灸的兩種方法，與穴道及奇經(jīng)八脈有關(guān)，而用天干地支的方法再加配合。
但是現(xiàn)在使用這種方法是非常有問(wèn)題的，如果弄錯(cuò)了，就很嚴(yán)重。
第一，就是現(xiàn)在所用的二十四節(jié)氣，是否有了偏差？
在最初歷法訂定二十四氣節(jié)時(shí)，卻是非常準(zhǔn)確的，中國(guó)是歷法、天文發(fā)達(dá)的國(guó)
家，可是天體躔度的差異，星象方位不斷變化所產(chǎn)生的偏差，二十四節(jié)氣應(yīng)常作較
正，但是我們的二十四節(jié)氣和黃歷已經(jīng)有幾百年沒(méi)有校正了，這些節(jié)氣，可能已偏
了好多度，再以有問(wèn)題的節(jié)氣作應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)，豈不是偏而又偏了嗎？
在埃及造金字塔的時(shí)候，當(dāng)時(shí)塔中有一個(gè)洞眼，是正對(duì)著北斗星�，F(xiàn)在從那個(gè)
洞眼向外看，根本看不到北斗星。原來(lái)北斗星都偏到很遠(yuǎn)的側(cè)方了，宇宙天體的變
遷真是不可思議，歷法不快點(diǎn)作校正，針灸再循不正確的節(jié)氣來(lái)應(yīng)用，真是茲事體
大了。
第二，使用干支開(kāi)穴的方法，對(duì)每一個(gè)患者都用同一干支規(guī)則來(lái)推算，就值得
研究了。這種計(jì)算的程式，是采用唐代星命學(xué)發(fā)展以后的方法，男女老幼，定命造
化的年、月、日、時(shí)，各有不同，根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》原理與星命學(xué)牽涉，每個(gè)人發(fā)病及
其應(yīng)好應(yīng)壞的時(shí)期，也各有定數(shù)。假定這個(gè)原則是對(duì)的，那么，診斷每一個(gè)人氣脈
和開(kāi)穴，勢(shì)必先要了解命理學(xué)（即星命學(xué))才行。學(xué)醫(yī)兼通命理，可能嗎？有必要
嗎？或者并非如此？實(shí)在需要重新研究，確定其原理與法則。
第三，只憑天干加地支，不再加時(shí)支，完全不管二十四節(jié)氣和干支的關(guān)系，不
管空間地區(qū)，不問(wèn)來(lái)人的年齡等問(wèn)題，是否完全恰當(dāng)，實(shí)在值得作深入的研究！
現(xiàn)在國(guó)際上一般人都震驚于大陸地區(qū)醫(yī)學(xué)和針灸的發(fā)達(dá)。但是我看到過(guò)那些最
新所整理的資料，還是不夠科學(xué)，還大有問(wèn)題在。原因只是他們把幾千年來(lái)雜亂無(wú)
章的醫(yī)理和實(shí)用，歸納成一種較為具體而有系統(tǒng)的法則，并無(wú)合于人體生理和自然
物理的新發(fā)現(xiàn)。
至于應(yīng)用的有效，那也是根據(jù)中國(guó)古人經(jīng)驗(yàn)的傳習(xí)而來(lái)，并非是他們有了特別
新的發(fā)明。我們的中西醫(yī)學(xué)界，為什么不團(tuán)結(jié)一致，攜手合作來(lái)自求究竟呢？
以上的問(wèn)題，先只提出問(wèn)題的重點(diǎn)，等以后再作討論。
