哲學(xué)界聚焦中醫(yī)存廢之爭：反對中醫(yī)基本屬無知
2007年02月25日 08:57:45 來源：中國青年報
“學(xué)術(shù)界和社會上對于所謂中醫(yī)存廢問題，為什么幾十年來爭論不休？”“一些人提出反對中醫(yī)的觀點，基本是處于無知狀態(tài)，反對中醫(yī)就意味著反對五千年文化的歷史”，“反對中醫(yī)是毫無道理的”。在近日召開的中國哲學(xué)史學(xué)會中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會成立大會上，哲學(xué)界著名學(xué)者再度把目光聚焦在“中醫(yī)存廢之爭”這個熱點話題上。 東方的系統(tǒng)整體思維 學(xué)術(shù)界和社會上所謂的中醫(yī)存廢之爭并不是第一次，而是多年來存在的問題，爭論了好幾十年。應(yīng)該說本來這是在理論和實踐上都不成問題的問題，可為什么幾十年來爭論不休？中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國哲學(xué)史學(xué)會會長方克立說：“我想關(guān)鍵是在哲學(xué)理論上出了問題，在思維方式上出了問題，就是把西方重分析、重實證的思維方式，看作是唯一科學(xué)的思維方法，而把東方的系統(tǒng)整體思維、陰陽平衡理論看成是非科學(xué)的，甚至是偽科學(xué)�！� 那么，什么是東方的整體思維？講到中國哲學(xué)的思維方式，國家圖書館名譽館長任繼愈老先生打了一個有意思的比方。他說，比如，中國人寫通信地址通常是從大到小，先寫國，再寫省，再寫什么市、什么縣、什么村，最后是什么人收；而西方人寫通信地址，則習(xí)慣從小到大，由局部到整體。再比如，買東西找零錢，國外的商店習(xí)慣先找給你分，然后是元。而我們喜歡先找整錢，從百元到十元最后是幾角幾分。中醫(yī)的思維方式，不是
頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，它和中國哲學(xué)的思維方式一樣，強調(diào)一個整體的觀察。 國家社科基金中醫(yī)典籍研究與英譯工程首席科學(xué)家羅希文指出，中醫(yī)學(xué)整體相關(guān)的理論是用非常辯證的、科學(xué)的思維方式看待人體，這種觀點不被西方所謂的正統(tǒng)醫(yī)學(xué)承認(rèn)。所以，我們中國人有責(zé)任向全世界說明真相，如果不這樣的話，人類的科學(xué)發(fā)展真的要進入一個非常不科學(xué)的狀態(tài)。近一百年來，中國醫(yī)學(xué)為什么會遭到如此重大的打擊，實際我們想起來也并不奇怪，歷史上中國戰(zhàn)敗以后中國人的自信心沒有了，認(rèn)為中國所有的東西都是不好的，但是以醫(yī)學(xué)為代表的情況正好相反�，F(xiàn)在我們保留下來的不能被西方醫(yī)學(xué)徹底壓倒的中醫(yī)學(xué)，是因為它科學(xué)，所以它才不能被偽科學(xué)打倒，這是真理。 反對中醫(yī)的觀點基本屬于無知 過去一般人常常認(rèn)為，中醫(yī)就是個醫(yī)學(xué)問題，中國哲學(xué)家為什么要把中醫(yī)歸類在中國哲學(xué)里？ 對此，方克立分析認(rèn)為，中醫(yī)哲學(xué)是中國哲學(xué)的一個重要組成部分，或者說是中國哲學(xué)的一個分支學(xué)科，《
黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)哲學(xué)的原點，也是中國哲學(xué)最重要的經(jīng)典之一。過去有一種認(rèn)識是很片面的，就是認(rèn)為中國哲學(xué)主要是社會政治學(xué)、道德倫理學(xué)，中國哲學(xué)疏于對自然界的認(rèn)識，沒有很高的自然科學(xué)要素。其實中國古代的農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)等等，都?xì)w屬于中國哲學(xué)的認(rèn)識理念。中國哲學(xué)特有的究天人之際、看陰陽之責(zé)的自然哲學(xué)和生命哲學(xué)；就中國的醫(yī)學(xué)對人體的研究，對天人關(guān)系的研究，對人體身心內(nèi)外關(guān)系的研究，幾千年來有豐富的理論和實踐成果，對中華民族的生息繁衍、醫(yī)病延年作出了巨大的貢獻。而我們過去對這一塊的理論研究還遠遠不夠，就是沒有把老祖宗這些好東西繼承下去。所以我認(rèn)為中國哲學(xué)研究的領(lǐng)域還要擴展，不能把中醫(yī)哲學(xué)這重要的一塊疏忽了。 羅希文說：中國哲學(xué)主要分為儒、釋、道，但這三個方面并不代表全部，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的天人相關(guān)的生命觀和相關(guān)醫(yī)學(xué)，這些道理也是中國哲學(xué)的一部分。因此我們現(xiàn)在認(rèn)識到這么一個情況之后，就應(yīng)該馬上做一些挽救的工作。中國哲學(xué)史應(yīng)該是包羅萬象的，如果不把“醫(yī)”這個最重要的問題包括進去，怎么能稱為哲學(xué)史？我們現(xiàn)在面臨的任務(wù)是，要重新認(rèn)識一下中國哲學(xué)整體的情況。 現(xiàn)在有人反對中醫(yī)學(xué)，我把這個問題的現(xiàn)象歸結(jié)到一點，就是人類在認(rèn)識客觀世界的過程中，尤其在認(rèn)識人自身的方面應(yīng)該說是很不成熟的；一些人提出反對中醫(yī)的觀點，基本是處于無知狀態(tài)，反對中醫(yī)就意味著反對五千年文化的歷史，這是毫無道理的。 中醫(yī)學(xué)在歷史上、在西醫(yī)沒有傳到中國之前是唯一的科學(xué)；而中國人文社會歷史上并沒有發(fā)生像歐洲在中世紀(jì)出現(xiàn)過的一死就死幾千萬人的
鼠疫傳染病，沒有發(fā)生這些事情，這就證明了中醫(yī)學(xué)這個學(xué)問是科學(xué)的，而不是不科學(xué)的東西。隨便簡單一句話講中醫(yī)不科學(xué)，就是不懂這一塊，或者說這是沒有研究的人的狂言。 中醫(yī)這個科學(xué)的領(lǐng)地不能輕易放棄 “回想我們自己的爺爺，我們爺爺?shù)臓敔斒?什么維持健康的呢？是怎么治病的呢？就是*中醫(yī)。這是不能夠忘本的；忘本忘到說中醫(yī)不科學(xué)這么一個程度，這是不對的。怎么不科學(xué)？咱們的實踐就證明了它是科學(xué)的�！比卫^愈先生認(rèn)為，現(xiàn)在我們國家的地位蒸蒸日上，國民生產(chǎn)總值年年提高，改革開放近三十年來日新月異，這是世界上的奇跡。隨著國勢的增強，我們自己對中國的文化也要跟進，要增強我們的自信心，不要老跟著外國人跑。 任繼愈說，研究中醫(yī)，我們守土有責(zé)，這個科學(xué)的領(lǐng)地不能輕易放棄。這不是個人的問題，這是一個民族興亡的問題，這是一個民族能不能繼續(xù)前進的問題，說大了是大事兒，說小了也是小事兒。最重要的是建立中華民族自信心，發(fā)現(xiàn)我們民族的優(yōu)點，發(fā)揚它的優(yōu)點，同時對反對的意見我們要了解它。文化就是這么發(fā)展起來的，這是一個規(guī)律，應(yīng)該遵守這個規(guī)律。對中醫(yī)的研究要從理論上跟上去。要了解西醫(yī)，同時要發(fā)展自己。 羅希文說，100多年以來由于中國受到帝國主義侵略，造成了中國的學(xué)問全面潰敗，才有了今天的這個狀態(tài)。現(xiàn)在我們應(yīng)該還歷史本來面貌，我們不能眼看著中國文化全面衰落，要有所作為，最起碼有良心、有責(zé)任感的中國人都應(yīng)該重視這些問題。（田心)
－－－－－－－－－－－言之有理斥責(zé)有據(jù),中醫(yī)科學(xué)有根有據(jù),陣興中華讓中醫(yī)藥走出國門,悠久的歷史燦爛的文化的偉大祖國,因腐敗無能的封建社會所屈辱,中醫(yī)藥的命運與祖國母親共存亡啊!!!
