保護孩子先天準確的敏銳性
——熊先生對孩子經典誦讀中偏好親近某些章節(jié)釋疑
某家長問：
學生通過對自己4歲的小女兒進行德慧智教育，發(fā)現(xiàn)一個問題，特向您求教。小女兒的德慧智教育一直以來主要以誦讀《德道經》為主，近一段時間以來，小女兒基本上已經讀完了《德道經》的德篇，道篇只是剛剛接觸一點。我就發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，小女兒不喜歡按照《德道經》的篇章順序進行誦讀，總是要跳著去讀。明顯表現(xiàn)出對一些章節(jié)的親近。每次誦讀時，小女兒總是憑借著自己的喜愛去讀，不太愿意順著誦下來。她對第5章中和、第12章德善、第15章守母、第17章善觀、第19章玄同、第21章為正、第24章處下、第25章道注、第27章輔物、第44章右介非常親近，而對于雙一章則興趣不大（以前對第45章觀眇非常喜愛，現(xiàn)在則興趣降低)，而且她每次挑誦的順序基本相同，有時只是個別章節(jié)顛倒一下。每當她挑著誦時，學生就順著她誦一會兒，等她誦完了，再引導其從雙一章開始，順序誦下來。但是順著誦不了幾章，她就又要挑誦了。對此，學生感到不好把握，是順著她去誦讀，只要誦就可以了，還是需要強制糾正一下為好呢？回想起之前，一些同仁在日常教學中也有類似問題反饋上來，詢問是否可以打亂篇章去誦？當時只是建議他們盡量不要打亂次序，最低限度要遵循先德篇后道篇的次序來實踐。至于其中的道理、含義以及如何才是正確把握處理，一直未能思悟透徹，只好打擾先生，懇請您開示指點。謝謝�。⌒芟壬穑何覀冋淼牟瘯献游迩а�，既恢復了老子原著德篇在前的本來面目，同時亦傾注著以今之道以御今之有的努力，使其具有新時空場中能量連接的信息。使這個寶庫能夠比較輕松的打開和進入其中，進入這一精神文化能量寶庫，兒童和少年的敏感度，他們的格物致知的準確性，比成人更為敏銳和準確。所以我們在指導兒童誦讀過程中，要注意發(fā)現(xiàn)和順應孩子們的這種敏感性，使其獲得更為豐富的精神營養(yǎng)。而不要機械性地，主觀式地，人為地阻斷孩子們的靈性選擇。孩子們偏愛某些章節(jié)，其實是屬于他們的精神系統(tǒng)，需要大量攝入某些章節(jié)中的能量，進入身國內環(huán)境中。這是一種較為普遍的現(xiàn)象。孩子越小這種敏感度越強，自顯能力越強。當然也有例外，并非千篇一律，孩子的調皮則不在此列。
《老子·德道經》的德篇在前道篇在后非常重要，她在整體場性和能量分布性上確定了一個必須遵循的原則，指導人們遵循以德進道的總趨勢，做道德人和修德道真的順序不可顛倒。這個原則在德慧智教育中應當信受奉行地安排誦讀。在此基礎上，我們也要注意到，《老子·德道經》的每一章，其實都是可以完全獨立的，章序也可以依據每個人身國內環(huán)境的千差萬別，按照不同的異構性進行靈活排序而誦讀。也可以依據體內的真實需求性選擇某些章重點反復地進行強化式誦讀。例如我們有些實踐得比較好的成人，也會同樣出現(xiàn)某一階段特別喜歡專門誦讀某些章節(jié)，如醉如癡，其實這也是一種身國中精神系統(tǒng)的自我選擇，同樣應當順應。
我們的成人，由于后天智障的作用，自己很難較快地直接與自己身國中的精神系統(tǒng)直接溝通，只能是一種感格而蒙朧的覺知，比較微妙，而且也容易被我們的后天智識所輕易放棄和錯過。但是孩子們由于后天智障較淡薄，反而比成年人更能準確地把握住自己精神系統(tǒng)的需求。因此在這一點上，我們反而要尊重孩子們的選擇，順應他們本能的需求，而不要武斷地阻扼孩子們的這種天性選擇。只是注意不要完全放任自流，將其需求規(guī)范在大的原則性的框架之內，同時注意使孩子獲得比較平衡和全面的精神營養(yǎng)。這其中的道理，也就如同孩子們的飲食，既要注意滿足他們的偏好，同時也要注意預防他們形成偏食，要在順應的同時引導其把握住全面性，那么也就能夠較好地引導孩子掌握全面而且正確的誦讀方法。
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