文化基因丟掉了,民族將隨之消亡
2006-07-14 09:31:50 來(lái)源: 新華網(wǎng) 作者：許博淵 網(wǎng)友評(píng)論 34 條
凡是人為的而非自然產(chǎn)生的東西都是文化，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的。文化因素浩如煙海，不是所有的因素都能起基因作用的。能擔(dān)此重任的有三個(gè)：語(yǔ)言文字、宗教信仰、生活習(xí)慣。這些因素越是成熟，就越穩(wěn)固，力量也就越大。
報(bào)紙上有人說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化要失傳了，要發(fā)生斷層了。如果這是真的，當(dāng)然就嚴(yán)重了。但一個(gè)民族的文化是否會(huì)斷層，不決定于學(xué)習(xí)和吸收了多少外來(lái)的東西，而決定于這個(gè)民族的文化基因是否保存了下來(lái)。
以前沒(méi)有人說(shuō)過(guò)文化基因，不過(guò)，它是一個(gè)客觀存在。它是一個(gè)民族最基本的文化特性，是能使一個(gè)民族千秋萬(wàn)代永遠(yuǎn)保持有別于其他民族的獨(dú)特個(gè)性。有了它們，一個(gè)民族就存在；反之，則消亡。
中國(guó)歷史上，一個(gè)民族的存亡往往與軍事上的勝敗無(wú)關(guān)，最后起作用的倒是文化基因。我國(guó)歷史中宋、遼、金、元一段，契丹人在軍事上頗不弱，占據(jù)了半壁江山，建立了遼國(guó)，但是，這個(gè)民族最終煙消云散了，他們?nèi)谌肓藵h族。繼起的女真人推翻了遼，建立金國(guó)，軍事上也厲害�？墒牵嫒艘蚕Я�，也融入漢族中去了。他們完全放棄了自己的文化，而全盤(pán)接受了漢族文化。《聊齋》的作者蒲松齡中文那么好，文學(xué)素養(yǎng)那么高，可現(xiàn)在還有多少人知道他是女真人？就是統(tǒng)治全中國(guó)200多年的滿族，也大半融入了漢族中，現(xiàn)在除了極少數(shù)人之外，絕大多數(shù)人已經(jīng)放棄了自己的民族文化，而完全漢化了。
那么，什么是文化基因？文化是一個(gè)大概念，有一種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，凡是人為的而非自然產(chǎn)生的東西都是文化，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的。文化因素浩如煙海，不是所有的因素都能起基因作用的。能擔(dān)此重任的有三個(gè)：語(yǔ)言文字、宗教信仰、生活習(xí)慣。這些因素越是成熟，就越穩(wěn)固，力量也就越大。比如語(yǔ)言文字，一個(gè)民族的文字越是悠久、完美，它所記錄的民族記憶就越豐富，就越是不容易被其他文字所沖垮。契丹文字的歷史很短，一沖就垮，現(xiàn)在沒(méi)有人認(rèn)識(shí)了。滿文比契丹文歷史長(zhǎng)一些，相對(duì)比較穩(wěn)固，不過(guò)也幾乎消亡了。
語(yǔ)言文字不僅是交流的工具，其中還隱藏著一個(gè)民族的思維習(xí)慣和審美情趣。比如漢語(yǔ)比較簡(jiǎn)約、靈活，有時(shí)還有朦朧美，給人留下想象的空間。而英語(yǔ)則比較嚴(yán)謹(jǐn)，有時(shí)候還有些古板。說(shuō)到蘇聯(lián)，他們必定要在前面加一個(gè)前綴：“前”。漢語(yǔ)就不必，因?yàn)檎l(shuí)都知道蘇聯(lián)已經(jīng)不存在了，叫做不言而喻。漢語(yǔ)像國(guó)畫(huà)，英語(yǔ)像油畫(huà)。
因此，語(yǔ)言的消失不僅失去了交流的工具，同時(shí)也丟失了一個(gè)民族精神行為的特點(diǎn)，從而危及民族的生存。
我國(guó)始終沒(méi)有成為一個(gè)宗教國(guó)家，宗教信仰這個(gè)基因比較弱，但有其它兩個(gè)基因在，同樣產(chǎn)生了抵御“溶解”的巨大作用。我國(guó)在海外的移民，不管是二三百年前的老移民，還是剛出國(guó)門(mén)的新移民，也不管是在哪個(gè)國(guó)家，都喜歡“聚族而居”，各地的唐人街就是一個(gè)標(biāo)志。究其原因，就因?yàn)檎Z(yǔ)言相通，生活習(xí)慣相同。宗教因素雖然比較弱，卻也發(fā)揮著宗族凝聚的作用，幾乎所有老移民聚居的地方都有關(guān)帝廟。移民聚居的現(xiàn)象，不僅中國(guó)人有，其他國(guó)家的移民也有，但以中國(guó)人為最，因?yàn)橹袊?guó)人的文化與其他民族的文化差距太大，很少有共同的地方。所以，許多國(guó)家都有抱怨，說(shuō)中國(guó)人喜歡生活在自己封閉的圈子里。據(jù)說(shuō)在洛杉磯唐人街，有的華人祖祖輩輩生活在那里，但至今說(shuō)不好英語(yǔ)。圈子是自然形成的。西方人不喜歡和中國(guó)人住在一棟樓里，甚至不喜歡住在一個(gè)社區(qū)。他們嫌中國(guó)人炒菜散發(fā)的油煙和“難聞的氣味”，嫌中國(guó)人喜歡在樓道里堆放雜物，嫌中國(guó)人說(shuō)話嗓門(mén)太大。150年前，有數(shù)萬(wàn)華南農(nóng)民在澳大利亞金礦淘金，白人一聞到咸魚(yú)氣味就想吐，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這些，他們都受不了，而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這恰恰是適于他們生存的環(huán)境，如魚(yú)得水。
生活習(xí)慣也是一個(gè)大概念，包括衣食住行等等。其中最穩(wěn)定，最能起作用的是飲食習(xí)慣，其它都作用不大，甚至沒(méi)有作用。比如穿衣，我們?cè)缫讶P(pán)西化了，七十年代還有“毛式服裝”，現(xiàn)在基本沒(méi)有人穿了。而旗袍實(shí)際上不是漢族的服裝。住房也已經(jīng)西化，古民宅成了吸引游客的稀有“物種”了。至于行，從人力車三輪車自行車到汽車輪船飛機(jī)都不是中國(guó)固有的。這些，都沒(méi)有影響中國(guó)人作為一個(gè)具有鮮明特色的民族存在于世界。人類生存有兩大需求，一曰食，二曰色。飲食習(xí)慣堪稱文化基因，它穩(wěn)定，有力。中國(guó)人吃西餐，一天兩天可以，三天四天就受不了了。其他民族也一樣。九十年代初，我曾陪同一個(gè)伊朗代表團(tuán)訪問(wèn)北京、西安、深圳和上海。一路上，各接待單位好吃好喝招待。開(kāi)始的時(shí)候他們還能忍受，后來(lái)就不行了。到了上海，他們派代表私下里和我商量，能不能給他們來(lái)點(diǎn)炸薯?xiàng)l加可樂(lè)，其它都可以免去。
在澳大利亞，聽(tīng)說(shuō)有一位華人女子，移民不過(guò)十來(lái)年，入了當(dāng)?shù)貒?guó)籍，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)比較好，又在當(dāng)?shù)毓救温殻�
嫁了一個(gè)老外，就口口聲聲說(shuō)“從來(lái)不和中國(guó)人交往”。但有人發(fā)現(xiàn)，她常光顧中國(guó)餐館。此事在華人圈子里傳為笑談。第二代移民就開(kāi)始變化了，他們沒(méi)有語(yǔ)言障礙，和當(dāng)?shù)匦∨笥殉栽谝黄�，玩在一起，飲食�?xí)慣和行為方式都本土化了，漸漸的，漢語(yǔ)也說(shuō)不好了。華人把這一代稱作“
香蕉”，外面黃，里面白。我曾采訪過(guò)一位第三代華人。他連一句中國(guó)話都不會(huì)說(shuō)了，一口帶澳大利亞腔的英語(yǔ)，每天早上帶個(gè)三明治，駕車上班，每周打一次網(wǎng)球，但他說(shuō)還是喜歡吃中國(guó)菜，這是因?yàn)樗赣H用心良苦，硬是在去世之前教會(huì)了她那白人兒媳婦做中國(guó)菜。我估計(jì)，再過(guò)一兩代，他這一支就會(huì)完全本土化，不變的只有皮膚了。
風(fēng)俗習(xí)慣，四時(shí)八節(jié)，屬于生活習(xí)慣的范疇，它可以喚起一個(gè)民族的共同記憶，發(fā)揮粘合劑的作用。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，家家墳頭飄白紙，端午粽子，中秋月餅，重陽(yáng)登高，春節(jié)團(tuán)圓，民族味道濃烈醇厚。但它們現(xiàn)在正經(jīng)受著考驗(yàn)，一些節(jié)日淡化了，一些節(jié)日消失了。農(nóng)歷三月初三，古時(shí)候稱上巳之日，古人是要慶祝的�，F(xiàn)在，沒(méi)有幾個(gè)人知道這個(gè)節(jié)日了。我老家的人，這一天還知道吃
大蒜炒
馬蘭，說(shuō)是這樣可以一年沒(méi)有
螞蟻上灶。人們哄抬洋節(jié)日，大肆制造氣氛，想起來(lái)可笑。圣誕節(jié)是人家的宗教節(jié)日，我們?cè)S多非基督徒大湊其熱鬧，豈不可笑？這無(wú)異于挖民族的根。梁實(shí)秋先生在《舊》一文中對(duì)此有尖銳的批評(píng)。他說(shuō)：“最可怕的是，倡言守舊，其實(shí)只是迷戀骸骨；唯新是鶩，其實(shí)只是摭拾皮毛，那便是新舊之間兩俱失之了�！�
宗教信仰凝聚一個(gè)民族的最好例子是以色列。猶太人流散世界各地兩千多年，丟失了本民族的語(yǔ)言和大部分生活習(xí)慣，卻頑強(qiáng)地堅(jiān)守著自己的宗教信仰，以及與宗教有關(guān)的那部分生活習(xí)慣。宗教信仰告訴他們，他們的根在巴勒斯坦，在錫安山，一定要回到神賜給他們的“流著奶和蜜”的土地上去。他們果然回到了故地，重新立國(guó)。在此之前，他們已經(jīng)根據(jù)古希伯萊語(yǔ)文獻(xiàn)，借鑒其他民族的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代生活的需要，賦予了早已死亡的語(yǔ)言以生命，創(chuàng)造了新希伯萊語(yǔ)，作為國(guó)語(yǔ)推廣。我國(guó)開(kāi)封也有一支猶太人，但他們不但丟掉了語(yǔ)言，也丟掉了宗教信仰和生活習(xí)慣，三個(gè)基因都沒(méi)有了，以色列就不承認(rèn)他們是猶太人。他們的血統(tǒng)無(wú)疑具有猶太成分，也就是說(shuō)生物基因還存在，但沒(méi)有用，文化基因消失了，就不能被原先的民族所接納。
能成為文化基因的，都是那些滲透到普通百姓日常生活中的、最基本的文化因素。文化因素越是基本，其基因作用就越強(qiáng)。那些和普通人的日常生活沒(méi)有直接關(guān)系的文化因素，其實(shí)作用并不大，如政治制度、意識(shí)形態(tài)。日本接受了西方的意識(shí)形態(tài)和政治制度，日本民族依然是日本民族，并沒(méi)有變成美國(guó)人法國(guó)人。法國(guó)和英國(guó)歷史上有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，文化相似，意識(shí)形態(tài)和政治制度也大同小異，可兩個(gè)民族的特點(diǎn)依然鮮明。所有這些，全都是因?yàn)槠鸹蜃饔玫奈幕蛩貨](méi)有變。比如法國(guó)和日本都十分重視本民族語(yǔ)言的保護(hù)。
人類總是不斷前進(jìn)的，在前進(jìn)的過(guò)程中，物質(zhì)文化要變，精神文化也要變。精神文化是物質(zhì)文化的反映，同時(shí)要為物質(zhì)文化服務(wù)。中華民族在崛起中，不可拒絕其他民族的優(yōu)秀文化，無(wú)論是物質(zhì)的，還是精神的。但是，基本的東西不能變，如文化基因。文化基因丟掉了，民族將隨之消亡。
－－－－ 下載于網(wǎng)易文化
－－－－－－－－－－－感謝世伯兄移來(lái)他山之石，使我受教頗多。
正如該文所說(shuō)，只要文化基因不丟，民族不會(huì)消亡。
我想中醫(yī)自當(dāng)如此，只要其文化基因不丟，就有振興之日。
至于外來(lái)的文化，如西醫(yī)，畢竟擋不住，由它來(lái)去，心平氣和地做好自己的本職工作，讓廣大患者擇優(yōu)而從，使民族文化為民族服務(wù)。
以上為讀帖有感，不敢潛水，謹(jǐn)述管見(jiàn)而己。
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Last edited by 杏林癡叟 on 2006/8/7 at 08:09 ]
－－－－－－－－－－－我們現(xiàn)在是馬列思想,忠于黨,有我們的文化嗎?
－－－－－－－－－－－fo教是外來(lái)的，但他改造了中華文化，中華文化已與fo教相互包容；
馬列是外來(lái)的，但他融入中華文化后就是中華文化的一部分。
海納百川才是中華文化的精髓。
－－－－－－－－－－－欲要滅其國(guó)，首要去其史。
