自殺是災(zāi)難的開始Sample Text王警官講述緒言世上最大的不幸,人間最慘之悲情,莫過于‘自殺’這件事!為何有人會選擇自殺呢?究其原因,無非為了感情、婚姻、生計、債務(wù)、久病不愈......等諸苦所擾,促其以自殺手段來結(jié)束自己的生命。近幾年來,自殺行為在媒體的推波助瀾下急遽成長,儼然形成了一股風(fēng)潮,不禁令人為之扼腕慨嘆!《三字經(jīng)》云:‘三才者,天地人!谟钪嫒f物之中,惟有人類最為尊貴,堪與天地并稱三才。此中道理,幾人明了?倘能識得幾許,自然就會重視父母親所賜與我們的這個血肉之軀,提升自己的生命層次,而不會
盲目地追求錯誤的人生價值。此種作為實屬無益,不僅浪費了自己的福報,且將至于‘祿盡人亡’、以自殺了此殘生的悲慘境地!而最可悲者,幾乎每個選擇自殺方式的人,都會誤認從此即可‘一了百了’、‘永得解脫’。果真一死就能百了嗎?在一個有智慧的人看來,‘千古最難唯一死’,死了就不得了,何況是自殺而死,那就更不得了了!若以世俗的觀點而言,自殺者不過是將責(zé)任拋給他人、將問題轉(zhuǎn)
嫁于社會而已,因此,自殺怎能算是一種解脫呢?更何況人在臨死前及斷氣后,神識(俗稱靈魂)尚未出離身體之際,就像活牛剝皮、生
龜脫殼般地痛苦,又像是螃
蟹被放進熱湯內(nèi)飽受煎熬的慘況。自殺身亡的苦楚,實非語言文字所能形容的。即使是死了之后,其靈魂所當(dāng)遭受的果報,比臨死時還要苦上千萬倍哪!因此,只要對于‘生死問題’稍有研究的人,若聽到發(fā)生自殺事件,便會頓生悲憫之心,想盡辦法予以救治。這種自殺的痛苦,其理論與事實倘不揭露,恐怕任何人皆不易明了。惟愿大家看完本書后,咸發(fā)慈悲憐憫之心,廣為宣導(dǎo),務(wù)使世人悉知自殺并非解脫,更不是一了百了。尤其在此社會形態(tài)日益復(fù)雜、人際關(guān)系漸趨冷漠的時代,自殺的人勢必增多;為免有此傾向者走上極端,端賴親朋益友們提醒、開導(dǎo)。‘救人一命,勝造七級浮屠’,企盼仁人君子們,發(fā)心廣傳本書以救人于懸崖,則功德無量、福報無邊矣!
-----------自殺是災(zāi)難的開始我們發(fā)現(xiàn)最近好像是個自殺潮,各傳播媒體與政府官員們,對此現(xiàn)象都非常地重視。我個人是從事心理輔導(dǎo)的,九年來接觸了不少自殺個案,不敢說有什么心得,但愿意提出來跟大家互相研究、勉勵。究竟人可不可以選擇自殺?自殺后是一了百了,還是沒完沒了?這些問題值得我們?nèi)チ私狻W詺⑹侨耸篱g最大的不幸!走到了這個地步,是相當(dāng)可悲的,所以對于有這類傾向者須特加關(guān)懷,提供一些自殺后的知識,使他了解自殺到底是怎么回事。這是很重要的。在選擇自殺以前,內(nèi)心必定是充滿著沮喪、悲觀、難過、挫折、失望,乃至于絕望。若要讓他能夠從絕地中復(fù)生,必須在觀念上作個大轉(zhuǎn)變,才能做得到,否則他心存錯誤的知見,就一定會悲哀得付諸行動。自殺會為家人、社會帶來沉重的負擔(dān),而且絕對不是一死百了,這是一般人的錯誤見解—斷滅見。持‘?dāng)嘁姟娜藢ι且粺o所知的,認為人死后就什么都沒有了—人死如燈滅。這是朱熹等宋明理學(xué)家們所鼓吹的大邪見。此觀念嚴重地貽誤眾生!另外一種是‘常見’,認為人死之后還會再投生為人。兩種都是屬于邪見,會使眾生產(chǎn)生錯誤的判斷。這是很麻煩的事。中國古代的教育告訴我們?nèi)伺c人之間的關(guān)系、人與大自然間的關(guān)系、人與天地鬼神間的關(guān)系,甚至還講到生命的現(xiàn)象,這些是我們所必須要了解的。以一般宗教的觀點來講,生命是輪回的。印度在三千年前就有很多高級宗教,都講到生命是輪轉(zhuǎn)不息的—六道輪回。若無法成圣成賢,那就跳脫不了六道輪回,并非人死就什么都沒有,反而是‘死了就不得了’。如果對死亡稍有認知,就能知道這些利害關(guān)系,世間最難的就是這件事,所謂:‘千古最難唯一死。’死了以后就不得了呀!我們現(xiàn)在的教育,沒有好好地教導(dǎo)‘生命科學(xué)’,讓世人對于生命現(xiàn)象產(chǎn)生很多誤解,甚至沾染到了毒素—各種偏差思想、見解的染污,認為人死之后什么都沒有了。中國古人都有‘人死為鬼’的觀念,依據(jù)fo經(jīng)的說法,人死之后不見得都會成為鬼,只有貪心的人才容易變成鬼。另外還有往生畜生道的,有墮落到地獄道的,(以上稱為三惡道);常存好心、做好事者,有的升天,有的再出生為人。六個地方都有可能去往生。除非修行跳出三界成為圣人,不會再受到五行約束,那就另當(dāng)別論,否則絕對難逃此六處。而且是每況愈下,一生不如一生。人生在世,倘若沒有存好心、說好話、行好事、做好人,來世必定墮落,前途會越來越黯淡,甚至一片漆黑。所以我們首先要了解生命的真諦,才能夠詳實地探討這個自殺的問題。認知若稍有偏差,那么以下皆非,就無法再談下去了。以前我處理過很多自殺個案,都會跟他們講這些道理,有的人聽了就能馬上醒覺;雖然也有醒不過來的失敗案例,但卻少之又少。可見大部分人都是理性的。有時一下來了二十幾個曾自殺未遂或有自殺傾向的個案,經(jīng)過了解、輔導(dǎo)、協(xié)助之后,確實都能穩(wěn)定下來。例如有一位太太,她上吊了兩次沒死(上吊時若沒有人去救就很容易死,因為繩子一吊上去,氣盡之后一分鐘就回天乏術(shù)了)。第一次,她跑到以前住過的房子去上吊自殺,沒有人知道;結(jié)果不知是體重太重或繩子太脆弱,摔了下來昏倒在地,最后自己醒過來回家了—沒死。第二次在廚房上吊,很奇怪地從椅子上摔下來,繩子又斷掉了。兩次都是這樣,這是個很特殊的個案。照理說,四下無人時上吊,是最容易死亡的。第三次,她選擇切腹自殺(這個女人確實是視死如歸),結(jié)果切腹之后被送醫(yī)急救,挽回了一命—又沒死。我就對她講:‘你再這樣下去,保證事不過三,準(zhǔn)會自殺成功的。’于是苦口婆心地詳加勸導(dǎo)。那時每天五、六個電話,緊迫盯人地施以輔導(dǎo),慢慢地把她的情緒穩(wěn)定下來,后來變成一個禮拜打一次、一個月打一次、半年打一次。從此就穩(wěn)定下來了。所以,若肯接受輔導(dǎo)還是有救的,就看對方愿不愿意被救、接不接受協(xié)助或開導(dǎo)。倘若自以為是、一意孤行,不愿與人溝通意見,那就沒有辦法,那叫自尋死路、自掘墳?zāi)梗聢隹隙ㄊ潜瘧K的。另外還有一個也是很奇特的自殺失敗個案。每一次他想要自殺的時候,總控制不了自己的情緒。大概是得了憂郁癥的精神疾病。他太太都會陪他到我家,我就陪他,穩(wěn)定他的心情。我所用的方法就是先安撫一下,再陪他走過一段路,他就能得到心理的慰藉;等情緒稍為紓解后,他就不再沖動了。這樣又緩和了一陣子?墒撬那闆r時好時壞,我也無法一直陪著他,因此就對他太太說,先生是你的,你若不下點功夫,還是讓他產(chǎn)生煩惱、產(chǎn)生擔(dān)心,病情就更難恢復(fù),他更容易尋短;你自己很重要,相夫教子,妻賢夫禍少,我已經(jīng)叮嚀再三了,你要特別注意。這樣子過了四年,最后他還是走上了絕路。沒有辦法!因為太太不見得完全配合,各種因素也都不能配合。這位同仁可能是被人放蠱(臺灣話叫放符仔),他大概是做錯事得罪了對方,對方下了毒手。當(dāng)然,有可能是牽扯上男女感情問題,對方懷恨在心,一定會報復(fù)的。所謂‘萬惡yin為首’,果報不可思議。西南云貴一帶的苗人也懂得放蠱,邪術(shù)真的有,但只要心地光明磊落,那就侵犯不了。你若做了虧心事,心里面有鬼,對方記恨在心以此報復(fù),你的精神就會開始恍惚,控制不住。結(jié)果,他跳下新店河企圖自殺,因為水很冷,又上來了;過了沒幾天,從家里五樓摔下來,摔死了。實在說,這后頭都有一股莫名的力量,促使你產(chǎn)生這種非理性的行動。有時本身并非很想死,但卻有一種控制不住的力量,教你去尋死。是否真有這種現(xiàn)象呢?的確是有!有很多醫(yī)學(xué)上無法解答的現(xiàn)象,更是一般常識所無法解釋的!读朔菜挠(xùn)》中提到了吊死鬼找替身的問題,這就是所謂的‘替死鬼’!捶e善之方〉中提到了十個公案,其中有位應(yīng)尚書有次在山中讀書,聽到兩個鬼在談話,甲鬼說:‘某婦人因為丈夫出遠門,很久都沒有回家,斷了音訊,可能已經(jīng)客死他鄉(xiāng),公公婆婆逼她改嫁,她不愿意,將會在此上吊自殺,屆時我將得到替代,投胎轉(zhuǎn)世。’應(yīng)公聽到了這件事情,立即設(shè)法挽救,結(jié)果成功挽回此婦一命。這個故事聽《了凡四訓(xùn)》就能了解,這是一本很有名的家訓(xùn)!朔矊W(xué)會’已將其制作成電影與七種語言的廣播劇流通,有意者可就該學(xué)會洽詢。我們警察同仁處理交通車禍,發(fā)覺哪個地方發(fā)生過死亡車禍,爾后該處就會一再地發(fā)生,這就是‘找替身’。各位應(yīng)該聽過吧!民間的傳說也不少,這是真實不虛的,這不是迷信。中國話用字遣辭很深,替死鬼就是這個意思,我們不能‘好讀書不求甚解’,不要以為自己什么都懂,不見得!淹死的人也是一樣。八里海邊常會有泳客溺斃事件,以前大家就建議過教育局,臺北縣政府也通知要嚴加防范。過沒多久,臺北一所高中的學(xué)生跑去游泳,結(jié)果又淹死了兩個。我曾經(jīng)到
桃園縣復(fù)興鄉(xiāng)去旅游,住在派出所內(nèi)跟警員聊天,當(dāng)?shù)氐脑∶窬鞂ξ艺f,有一次他處理一件國中生淹死案,死者是在暑假打工時,不慎掉進塘子里很深的地方。他們兩個同期的同學(xué)都是‘山青’,也懂得游泳,主管就要他們下去撈尸體。結(jié)果他游下去的時候,感覺到池塘內(nèi)的水兩邊溫差甚大,那邊陰森森的,這邊還滿暖和的。他游到下面時心里很怕,就趕快叫另一個同學(xué)過來。他剛好看到死尸腳上的球鞋在浮動。兩人就游過去將尸體抬了上來。塘水好冷,另有一股襲人的陰氣,整個人起了疙瘩。抬上之后就先放在水邊,因為水邊離岸還有一個坡道,須爬幾十公尺,必須將尸體搬上去才行。而后立即通知家屬前來認尸。死者媽媽一聽到消息,還沒到達現(xiàn)場,就邊哭邊喊兒子的名字。就這么一喊,這個尸體當(dāng)場七孔流血。我們警察常常碰到這類事情,在車禍或命案現(xiàn)場,每當(dāng)家屬靠近、一喊死者名字時,尸體便會七孔流血。這是什么道理呢?因為亡者的神識尚未脫離肉體,當(dāng)看到親人來了,傷心欲絕,就想沖出來跟他講話,這種強烈的意識作用,就產(chǎn)生七孔流血的現(xiàn)象。這種新聞屢見不鮮。所以各位應(yīng)當(dāng)了解,人死并非一了百了,不是這回事兒。真的是沒完沒了!后來那個警員又講,當(dāng)他們要把這國中生的尸體抬上來時,發(fā)生了很奇妙的事情。這個國中生原先只不過五六十公斤,頂多是六十幾公斤,但這兩個可抬一百公斤香茹的原住民警員,兩人一起抬卻抬不動,好像有幾百公斤重。這情況惹來主管的一陣數(shù)落。這實在是很難加以解釋。以前聽說過有抬棺材抬到一個地方,卻停住了,無法再前進。為什么?這個道理很深,我們不敢妄自揣測,或許只能以‘不可思議的現(xiàn)象’一語帶過?梢娚赖膶W(xué)問,現(xiàn)在的科學(xué)研究還是很膚淺,還不夠深入。西方的科學(xué)家們對于‘靈魂學(xué)’之研究很感興趣,在大學(xué)里還開設(shè)了‘靈魂學(xué)系’,凡是有關(guān)靈學(xué)的研究都加以攝影、錄音;甚至對于鬼的音聲,有的還會錄音存證。美國‘靈學(xué)會’就有錄制鬼類音聲的個案。據(jù)說鬼的音聲比人類低沉了百分之五十二。有人到現(xiàn)場去錄音過,并且還加以評比。所以宇宙萬有并非斷滅,不是死了以后什么都沒有,這樣你對生命的認知才會改觀,行為就會有所顧忌。只要明白‘死了就不得了’的事實真相后,就不會輕易地言死。為了受不了一點小挫折而尋短,這是非常愚癡的行為!‘特勤中隊’是警界一個特殊的任務(wù)編組,這個單位從成立以來已經(jīng)十幾年了,隊員也曾發(fā)生許多事情,其中包括自殺事件。我也到殯儀館參與處理,協(xié)助他們。其中有個隊員腳踏兩條船,一下子擺不平而為情自殺。他的舊情人罵他無情無義,新情人卻要他把舊情人甩掉,否則就不再理他,使他非常為難,難分難舍。后來因為受不了這種壓力,便舉槍從嘴巴打進去,慘叫一聲當(dāng)場氣絕。同仁們將尸體直接送進了殯儀館。當(dāng)時我陪同他的家屬和隊里的干部到停尸間,我就對著死者的尸體講:‘某某同仁呀!你現(xiàn)在或許已經(jīng)知道,原來死后是這么痛苦,并非死了就什么都沒有了!你家里也是信fo的,可是你卻不懂得什么是fo,現(xiàn)在你要聽從我的勸告,一心稱念阿彌陀fo的名號,希望藉著阿彌陀fo的大悲愿力,接引你往生fo國,千萬不能隨著自殺的業(yè)力流轉(zhuǎn)到‘枉死城’呀!若是真下枉死城,那自殺的行為每天都得重演一次,就可真是冤枉哪!你的神識現(xiàn)在什么都不要再回憶了,必須一心稱念fo名,請務(wù)必記住我的話!(dāng)我對著亡者開示完后,就跟其他同仁邊走邊念阿彌陀fo離開現(xiàn)場。因為殯儀館很長,從東到西至少有兩百公尺以上,兩旁都停滿了尸體,我們念著念著竟忘了門就在中間,一直走到西邊去了,最后碰到了墻壁才又回頭,大家也都跟著我走。走出來后才恍然大悟,怎么走了這么遠。我們一路念fo出來,是希望現(xiàn)場的亡者都能得到fo法的滋潤。命終聞到fo名而能‘信受’,那是不可思議的功德,就能不墮三惡道。我們要替死者著想,既然有機緣到殯儀館,對亡者就要心存恭敬,一路為他們念fo。此外有一個同仁,夫妻都是警察,兒女都還很小,本身并沒有太大壓力。若有,也只是工作上的一點壓力而已。很不幸的,男的不慎從樓上摔下來,結(jié)果摔死了。悲劇發(fā)生以后,我們就盡量安撫他的家屬。事后他的家屬告訴我,先生摔死當(dāng)天,她就感覺到他有了異樣。而在一個禮拜前,另外有人告訴我,他發(fā)現(xiàn)死者自殺前六神無主,臉上泛現(xiàn)一團黑氣,似乎不像是個人,總是傻乎乎地坐著,臉上發(fā)黑,一股黑氣繞著他轉(zhuǎn)。結(jié)果不幸摔死了。每當(dāng)一個人快死的時候,都會有異相出現(xiàn),只要你會觀察,就可以看出他的氣色不好,印堂發(fā)黑。這時你要認真開導(dǎo)他,勸他趕快修行扭轉(zhuǎn)業(yè)力,否則若無善念與功德,這個劫數(shù)便難脫逃。人無功德,大地難容。那時他的兒女都很小,只有一歲、三歲,卻看到了爸爸在床上睡覺。這就是所謂的‘童子陰陽目’,最容易看見鬼類。一般人都是很執(zhí)著的,尤其非常執(zhí)著自己的家庭,所以中陰身會回到家里來。人死后尚未投胎之前,這期間叫中陰身,中陰身有七番生死,因此必須為他‘做七’超度。七七四十九日內(nèi),他就會投胎轉(zhuǎn)世(但也有少數(shù)特殊現(xiàn)象)。然而一個有修行的人,他的神識一下子就走掉了,根本不必經(jīng)過中陰身階段。所以我們對生命要有所了解,對于一般的習(xí)俗也要懂得其中的道理,才不至于變成了迷信。為什么要做七呢?做七的意義,就是希望幫助亡者的神識(靈魂)投生善處,不要墮落到惡道去。這一點大家要是能懂,那么對于生命的價值觀就會不一樣,對生命的意義也能更加了解。紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》中,提到了許多關(guān)于自殺的奇怪事情,全是他的所見所聞,真實不虛,F(xiàn)代很多書籍對于自殺也有很多看法,我們可以參考一下,F(xiàn)在有很多是投水、跳樓自盡的,死后到底有沒有痛苦呢?曾有投水自盡者被救起后,淚流滿面地說,河水急速地灌入呼吸道,肺氣外逼,內(nèi)外交攻,所感受到的痛苦,實在最為難受(據(jù)報載,因內(nèi)外交沖過于激烈,耳鼻等處往往會流血),但在剎那間就悶絕過去了。有人問他,既然已經(jīng)悶絕了,應(yīng)該不覺得痛苦了吧!他連連搖頭說,不然不然!胸部悶塞的痛苦感覺,依然非常地強烈。上吊和投水雖然同是窒息而死的,但上吊者因為喉管被截斷,血流頓時阻塞,自然會更加痛苦。感受比投水還嚴重。以前有一個曾上吊獲救的人說,他投繯上吊后,整個氣管就閉塞住了,血液開始倒流,痛得像刀割一般,接著全身就麻痹了,真是痛苦萬分。以上所述的兩個例子,是自殺后立刻獲救的,如果沒有經(jīng)歷這些過程,其中的痛苦是很難體會到的。絞刑是古代處決刑犯的方式之一,現(xiàn)在新加坡還維持著這種刑法。根據(jù)西方醫(yī)學(xué)家研究,人在窒息的時候,因為血液尚未完全酸化的關(guān)系,所以意識是處在
昏迷狀態(tài)。但因血液還在流動,以致血色黯黑,肺部產(chǎn)生了小斑點,發(fā)現(xiàn)充血的現(xiàn)象。而當(dāng)被絞或上吊時,因喉頭突然被壓迫,氣路不通暢,血流阻滯,自然產(chǎn)生無比的痛苦。剛開始的二三十秒,其外觀似乎還很平靜,到后來呼吸會變得頻繁短促,發(fā)生呼吸痙攣現(xiàn)象。這應(yīng)該是一種肺部的反射作用,并不是真有空氣進入。那時的痛苦,可真不可言喻。最后身體疲憊虛弱,呼吸不依常規(guī),直到氣絕身亡為止。而其死后面色蒼白,兩眼突出,舌頭外吐,雙手緊握,相狀相當(dāng)恐怖。所以絞刑是相當(dāng)殘忍的!堕單⒉萏霉P記》中記載,有一個姓聶的人,到西山深處掃墓,將返家時,因是晝短夜長的寒天,很快就天黑了,他怕山中有老虎出沒,就拼命地趕路。后來看到山腰有一座破廟,急忙地跑進廟里,這時天色已經(jīng)完全暗了,于是就想在此暫住一宿。忽然聽到墻角有人說:‘這里不是人住的地方,你得趕快離開。’聶某問他為何會待在此種暗處。對方回答:‘我是個吊死鬼,在此等候替身!櫮陈牶竺倾と,非常害怕。后來就說:‘與其冒險出去被老虎吃了,寧可被鬼害死,我就跟您共宿吧!’鬼說:‘不走也行,但是陰陽不同道,你抵不住陰氣的侵襲,我也會受不了陽氣,都會不得安定;我們各占一個角落,不要互相接近就好了!髞砺櫮硢柟頌槭裁匆姨嫔。鬼說:‘上天有好生之德,不希望人們自殺。像忠臣殉國、烈女殉夫,雖然是橫死,但與壽終正寢是一樣的,不必要找替身。而那些受環(huán)境逼迫到窮途末路,已無求生之路者,上天也會念其情非得已,于是量其平生善惡,讓他去投胎,也不用找替身。倘若還有一線生機,或因一點不平之事就忍受不了,或是想藉此拖累別人,就輕率地投繯自盡,這就違背天地生養(yǎng)萬物之心,所以必定會懲罰他等候替身。這種囚禁幽暗之處的時間,往往要到上百年或上千年!櫮硢柟恚骸皇怯姓T人當(dāng)替身的事情嗎?’鬼回答:‘這種事情我是不忍心做的呀!凡是上吊的人,如果是為了保全節(jié)義而死的,靈魂就從頭頂上升,死亡過程特別快。若是因忿怒嫉妒而死的,會從心臟以下出去,死亡過程會比較慢。在尚未斷氣那一刻,所有氣脈倒流,肌膚像要裂開一般,痛得有如刀割,胸膈腸胃中像烈火燒烤,難以忍受。經(jīng)過了十幾刻鐘,靈魂才脫離肉體。想到這種劇苦,當(dāng)我看到有人要上吊時,便會立刻阻止,怎忍心誘人來當(dāng)替身呢?’聶某就對他說:‘您存有這種善念,一定會生天的!碚f:‘這個我不敢妄想,惟愿一心念fo懺悔宿業(yè)罷了!’不久,天快亮了,再問已無回音,仔細一看,鬼已不見。后來聶某每次上墳祭拜時,也都會多帶一份供品與紙錢祭拜他,同時會有旋風(fēng)回繞左右。一年之后,旋風(fēng)就消失了。心想,定是一念之善使他脫離鬼道了。安眠藥、
鴉片、
嗎啡等,都是屬于麻醉毒劑,能起麻醉神經(jīng)的作用,而陷人于死。麻醉劑吃多了,并非糊里糊涂地就此死去,而是陷入極深度的失神狀態(tài)。這時呼吸、心跳都會暫時停止,與死人無異,但經(jīng)過一段時間,藥力減輕后仍會醒來。然何時會醒來,時間不定,從幾分鐘、幾小時、幾星期,乃至有幾個月后才醒來的。這是西方專家所考證過的事實。但一般醫(yī)生不甚了解情況,總會草率地斷為已死,讓家屬將其安葬。這就是西方所說的‘早計’,也就是未死而葬。等到自殺者醒過來后,發(fā)現(xiàn)已被入殮無法出來,此時他會輾轉(zhuǎn)掙扎、呼天喊地,終至悶絕而亡!读朔病分骶幍哪赣H曾說,她娘家在草屯富寮里,鄰居女主人突然死了,隔天家人就將她埋葬,十年后挖開墓地撿骨(民間有十年‘撿金’習(xí)俗),赫然發(fā)現(xiàn)骨頭反面趴在地上、長發(fā)散置,方知十年前誤認已死,致此憾事發(fā)生,家人悲戚不已。見聞?wù)吣获斎,引以為儆。最近有個檢察官去驗尸,當(dāng)把尸體從冰庫里拖出來時,竟發(fā)現(xiàn)人還活著。法國有個發(fā)狂婦人,被醫(yī)師宣布死亡已經(jīng)兩天了,預(yù)備將其內(nèi)臟剖驗。當(dāng)醫(yī)師正剖開腹部時,這婦人竟狂叫一聲跳了起來,一手緊抓醫(yī)師的頭發(fā),一手亂抓醫(yī)師的臉。此時醫(yī)師大為驚駭,持解剖刀一陣猛刺,婦人痛得長叫一聲,便倒臥血泊之中死了。這醫(yī)師也因驚嚇過度而昏絕。這實在是個令人落淚的大悲劇,F(xiàn)在雖是科學(xué)昌明的時代,但醫(yī)學(xué)上對于死亡還是很難斷定,所以最好能再多停尸幾天,不要急著送進冰庫,或是草率地埋葬掉。生死大事,不能不多加謹慎,應(yīng)依孔圣人‘慎終’之教而行,才能減少憾事發(fā)生。有些人是服毒自殺的,這種痛苦也是相當(dāng)可怕。另外,槍是警察和軍人的第二生命,偏有人以此結(jié)束自己的生命。有位黃姓軍官曾經(jīng)歷三十多場戰(zhàn)爭,身中槍彈不計其數(shù),他說:‘正當(dāng)身體挨了槍彈時,感覺像被拳頭擊中一般,起初還不覺得痛苦;但接著漸漸頭暈?zāi)垦#髞硪驗榉浅5赝纯,剎那間就昏了過去。當(dāng)昏過去后,雖然感覺不到痛苦,可是醒來后就會痛得手扒腳踢、滿地翻滾!劣趥酶鼑乐氐,會因流血過多而極度虛弱,痛得喊不出來,也爬不動,讓人誤以為已經(jīng)身亡。有人因痛苦難耐,要求他人盡速讓他死亡,以便早點了此槍痛?梢娛軜屚吹募灏臼欠浅?膳碌,真是求生不得、求死不能。刀傷的痛苦,比起槍傷,還要厲害。自從火車發(fā)明以后,臥軌自殺的人,也不在少數(shù)。現(xiàn)在開始有跳捷運自殺的。被輾死的人往往會身首異處、肢體破碎,那種痛苦更是可怕。跳樓自殺的事件常常發(fā)生,我以前在保安大隊當(dāng)組長的時候,就碰到過好幾次。有一個廿五歲的蔡姓少女,不知是何原因,從力霸百貨公司十五樓跳下來。一般人從高處跳下時,會因震動劇烈而失去知覺,醒后全身肉綻
骨折,內(nèi)臟碎裂。哈依姆博士所著的《死的研究》中,提及其自山崖墜下的情形:‘我的身體像疾風(fēng)似的,落到左側(cè)的巖石上,又顛墜于后方的石塊上。自己感覺從十丈的空中墜下,頭部觸擊到巖石,繼而撞到雪壁,都會聽到沉悶而巨大的聲響,頓時知覺全失。隔了若干時間,才感覺到非常地痛苦!话銇碚f,
溺水、上吊或服毒者,自始至終都清清楚楚地感覺到痛苦;而服麻醉藥或跳樓等,在昏厥醒來后,痛苦也會十分深刻。當(dāng)這些人到了將死的時候,意識都會轉(zhuǎn)為清醒,過去、現(xiàn)在的景象映現(xiàn)分明。所以我們要了解,任何的自殺方式,遲早都會感受到痛苦,而且是清清楚楚的。這是自殺而死的共通性。至于死后的真相又如何呢?根據(jù)歐美各國科學(xué)家、哲學(xué)家們的研究證實,被一般人斥為迷信的‘鬼靈’,的確是本來就存在的。近來西洋各國非常崇拜‘心靈不滅’的學(xué)說,他們確信有靈魂的存在,因此‘靈學(xué)會’普遍地成立,會員大都是科學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家及物理學(xué)家,甚至還有身分地位很高的人。他們有時還拍攝到鬼影,或錄下了鬼聲,且經(jīng)政府機關(guān)調(diào)查過,確無弊端。世界各國的研究單位,都有明確的研究報告。中國也有此種事實發(fā)生。古來所有的大宗教家及不少大哲學(xué)家們,無不堅信靈魂存在的事實。例如,猶太教的摩西及耶穌、阿拉伯的穆罕默德、印度的釋迦牟尼fo,他們都證明了靈魂不滅、死后有輪回。而中國的孔子也講:‘鬼神之為德,其盛已乎!鬼神之為德,其智已乎!’‘敬鬼神而遠之’!兑捉(jīng)》也說:‘精氣為物,游魂為變。’至于歐洲的叔本華、
蘇格拉底、柏拉圖、畢達哥拉斯等大哲學(xué)家,他們也都主張心靈不滅之說。中國經(jīng)史、傳記之中,有許多鬼神方面的記載,報章雜志上也常報導(dǎo),只因大家不太重視,所以沒有去注意、了解。自殺可以說是‘枉死’,死后的痛苦是非常長久的,而且是苦上加苦,沒完沒了。真是‘一失足成千古恨’。所以大家千萬不能輕生,F(xiàn)在這個時代連小學(xué)生都會自殺,這是很麻煩的事情。為什么現(xiàn)代人對于挫折或壓力的容忍度、抗壓力都非常脆弱呢?原因在于精神層面空虛,不懂得修養(yǎng)身心,不知道做人處世的意義和生命的價值,所以才會輕率地結(jié)束自己的生命。外國科學(xué)家發(fā)現(xiàn),突然死亡的人,眼中會留存最后所見到的印象,經(jīng)過若干時間才會慢慢消失。譬如某人被殺,被殺者眼中最后所留下的,就是兇手的影像。西方人曾用
兔子來做試驗,當(dāng)用棍子將兔子打死后,兔子眼中果真有這根致它于死的棍子映現(xiàn)。大家都感到很詫異,卻不知是何緣故。其實這種理由不難理解,因為人或兔子在被殺時,會有極度的恐怖和痛苦呈現(xiàn),這種現(xiàn)象強烈地印入心中;眼為心苗,自然就會映照出來。既然有這種發(fā)現(xiàn),那么生前自殺、死后痛苦的道理,就不難明白了。臨終最后一念對死后的影響甚大,所以臨死時快樂,死后依然快樂;臨死悲哀,死后依然悲哀。所以中國有句話說:‘好死絕對好生,不好死絕對不好生。’不但哀樂如此,就連臨終時的狀態(tài),死后也會常,F(xiàn)起。常有人看到斷頭鬼或吊死鬼,實際上就是臨終時的狀態(tài)現(xiàn)起。這種丑態(tài)會常常存在的,這是家屬要注意的問題。要讓臨終之人安詳?shù)剡^世,不可使其哀傷、憂愁、煩惱。英國湯姆遜所著的《科學(xué)大綱》里提到,如果在一個曾經(jīng)演過慘殺悲劇的房間,用‘精神感應(yīng)法’,可使經(jīng)過了很久、很隱密的劇情,重新再演一次;劇中所有的角色和悲劇的情景,都會映現(xiàn)分明,絲毫沒有遺漏。這是由于精神感應(yīng)的力量,激發(fā)鬼靈心中重現(xiàn)慘死景象;更因為反射的力量,使得這種景象映現(xiàn)在人們的眼中。民初時,報紙曾登載過一則訊息,蘇州思婆巷有一戶人家,夫婦不和,時起爭斗,丈夫非常兇狠,拿刀子把太太給殺了。事隔數(shù)年,有一天深夜,巡邏的人正在執(zhí)行任務(wù),突然看見一對男女正在爭吵,后來男的就持刀把女的給殺了,這個景況忽然就不見了。而后他就問鄰居某老翁。老翁說,幾年前確實發(fā)生過這種事情,爾后每年的同一天,這個慘景就會重現(xiàn)一次,他已經(jīng)看過好幾次了!讹@感利冥錄》記載,民國十五年的夏天,旅居北京的幾位居士,禮請寧波觀宗寺諦閑法師到北京宣講《圓覺經(jīng)》。當(dāng)時北京都城隍白知,在西城小沙鍋胡同錢叔陵居士家里降乩,乩文說:‘可惜諦閑法師沒時間來此一談,諸位能不能去請他來呢?’大家問下星期可不可以。衪說可以。后來諦閑老法師真的如約而來。白城隍再度降壇說:‘今天承蒙大師光臨,非常感激!筇岢龊芏嚯y題詰問。其中一條說:‘世間庸俗之人作鬼后最苦,成天昏昏沉沉,像失去什么似的,其中以橫死最為慘苦,且難以超生!是何原因呢?’白城隍問過后,接著三國時代的周倉臨壇請問諦老,他說:‘為什么死時的痛苦,到現(xiàn)在還常常會出現(xiàn)呢?’諦老為他說法開示后,周倉感激地離開了。按《三國志》記載,周倉是墮城而死的,到現(xiàn)在已經(jīng)有一千多年了,他那自殺的痛苦仍會現(xiàn)起。推究其根由,全在于當(dāng)時一念之差。受了那么久的苦,真是令人寒毛直豎。想以自殺途徑來結(jié)束生命的人,應(yīng)當(dāng)以周倉為警惕。大家或許會奇怪,周倉已經(jīng)死了那么久,為什么還會來降壇呢?可見靈魂不滅是確實的。中國的高僧們一般都碰過這種事情,也都有紀(jì)錄可查,《自殺以后的真相》這本書記載很多、很清楚。袁子才于《子不語》書中言及:‘杭州北關(guān)門外有一棟房子經(jīng)常鬧鬼,大家都不敢去住,因此一年到頭門戶深鎖。后來有位蔡姓讀書人想把房子買下來,有人認為不吉利,勸他不要買,但他卻沒有接受。等交易完成后,他的家人都不敢住進去。于是蔡某親自把門打開,點了一根蠟燭,獨自坐在房子里。到了半夜,看見一個年輕女子,頭上圍著紅色的細綢巾,慢慢地走進來,向他跪拜行禮后,就將一條繩
子懸在梁上,然后把頭伸進去。蔡某見此情境,并不害怕。女子另又掛上一條繩子,并向他招手。意思是要他也來上吊。蔡某就拖起一只腳伸進繩結(jié)里。女子見其行徑,便說:“你弄錯了!”蔡某笑著說:“是你錯了,才會落到今日的地步,我才不跟你犯同樣的錯哪!”女鬼聞言大哭,撲在地上向他禮拜后就隱去了。從此再無鬧鬼情事。后來蔡某中了進士!^:‘道高龍虎伏,德重鬼神欽!棠车滦懈呱校堑坏米锱,還為她點破迷津,因而逃過鬼禍,終得厚福。自殺行為實在不能輕易嘗試,否則會變成一種習(xí)性,F(xiàn)在很多人聽到有人說要自殺,誤以為是說著玩的;大家須注意這種征候,說不定真會自殺哪!百分之八十的自殺者都會有征候出現(xiàn)。如果了解事實真相,能夠適時予以開導(dǎo),他的念頭若轉(zhuǎn)變,就不會這樣做了(當(dāng)然,依據(jù)我們的經(jīng)驗,其背后或許有看不到的東西在作祟)。我曾處理一個有過三次自殺紀(jì)錄的個案,他患有嚴重的憂郁癥,我就陪他修法,修了一段時間后就恢復(fù)正常了。可見要輔導(dǎo)自殺者及有自殺傾向的人,還是要適度地運用正確的方法,使其對你產(chǎn)生信心,才能很快產(chǎn)生效果。然而,這卻非一般學(xué)理所能做到的,因為他們不講究這些道理。必須對生命現(xiàn)象有深度理解,能夠透視生命的內(nèi)涵,方能施以正確、適度的輔導(dǎo)。而不是光以‘你要活得有希望’這類話,就可以解決問題的。你有希望,但他若認為已經(jīng)沒希望了,那又當(dāng)如何?因此,了解了死后的真相、自殺的后果,那才管用。所以自殺真的是災(zāi)難的開始,會讓你永劫難以超生,怎可輕易言死呢?社會上有很多似是而非的觀念,導(dǎo)至許多人糊里糊涂地死亡,這是要負責(zé)任的。為了防止自殺事件發(fā)生,專家學(xué)者們應(yīng)以正確的認知,多方宣導(dǎo)生命的真相,否則不管以何方法,都很難收到立竿見影之效。因為一般人往往克服不了內(nèi)心的沖動,禁不起外界的誘惑。定要使他內(nèi)心真正覺悟,對人生的價值觀徹底轉(zhuǎn)變,才會產(chǎn)生力量。我曾去了解一個鬧過自殺者的背景,他的家族中,三代都有自殺紀(jì)錄,公公自殺、叔叔自殺,最后她竟然也自殺了。這是個很奇怪的現(xiàn)象,真是防不勝防。我們也發(fā)現(xiàn)精神疾病者,有的也有自殺的傾向,在媽媽自殺后,便常有尋死的念頭。這是一般專家學(xué)者很少提到的,我們在實務(wù)中發(fā)現(xiàn)了。祖先死后,陽世子孫不懂得如何超度、祭祀以作回饋,使他們能得到好處,這是輕慢先靈。如果祖先覺得很痛苦,或許就會給子孫帶來不利。世俗人一般都相信,祖先若沒安排好,家里往往容易出事。學(xué)fo人懂得這個道理,能代為超薦,或者以自己修持的功德回向祖宗。最近有個自殺者死后捐出遺體,后來托夢給女兒,身上渾身是血,痛苦得不得了。這是事實。對于死后捐贈器官之事,fo法中有提到。fo經(jīng)中說,布施分為內(nèi)財布施與外財布施。外財是身外之物,內(nèi)財是頭目腦髓。器官捐贈屬于內(nèi)財布施。fo經(jīng)中所說的并沒有錯,但要布施外財較容易,布施內(nèi)財就非一般泛泛之輩所能嘗試的。內(nèi)財布施是對圣人、菩薩而說的,因為菩薩已證圣果,成就甚深的定慧功夫,他們已經(jīng)看破這個身體是虛幻的,所以可以把它送人。也就是說,把這個器官割下后,他能夠受得了不會痛,仍然如如不動。就像《金剛經(jīng)》上所提到的公案:歌利王命人割截忍辱仙人的身體,將其凌虐至死;但這仙人私毫沒有痛苦的感覺,也沒有一點怨心,還發(fā)愿度他。這就是忍辱仙人已具備了深厚的悲心與定力。如果要發(fā)心捐贈器官,必須具足忍辱仙人的能力才行,否則在割取器官時,因為受不了徹骨之痛而起了嗔恨心,那就必墮三途惡道,這是相當(dāng)可怕、劃不來的蠢事哪!fo經(jīng)中提到,一般人斷氣后,經(jīng)過了十二個小時,神識還不見得完全脫離。有的二十四小時也還沒有離開。探測體溫能了解死者的神識是否已離開身體,但最好不要這樣做,以防觸痛死者而生嗔心。最起碼十二小時內(nèi)嚴禁觸及亡者身體。亡者身體對于外界的感覺非常敏銳,若在此時動刀割下器官捐贈,就等于是陷他于萬劫不復(fù)的火坑中,陽世眷屬于心何忍!如果有本事不起嗔心,那釋迦fo也會合掌贊嘆;如其不然,可就不能硬充面子呀!一般而言,墮入三惡道后,其苦無量、時間長久,所謂:‘三途一報五千劫!粲诖耸虏簧趺髁,則可多讀《法苑珠林》、《經(jīng)律異相》等大乘經(jīng)典。最方便的是看《飭終須知》、《人生最大的一件事》等臨終關(guān)懷的書。現(xiàn)在了凡學(xué)會又出版了《開啟生命的奧妙》,書中有詳細的說明。另外還有個自殺的個案,最近的報紙也有刊登。有個失業(yè)的父親帶著兒女一起自殺。實在說,兒女雖是父母所生,但父母并沒有權(quán)力主宰兒女的生命,我們必須尊重每一條生命,這一點大家應(yīng)當(dāng)了解。這件不幸事件發(fā)生后,我特別研究了一下:他是個廚師,與殺業(yè)結(jié)了深厚的因緣,所以容易產(chǎn)生自殺的業(yè)障。還好他尚有一念善心,本來他是想一個人死的,起碼妻兒可領(lǐng)到勞保給付,將來的生活還有點希望。但他的大陸籍太太,個性非常強烈,性情很直,堅持跟他共存亡。這是不容易的事情。他企圖在家里開瓦斯自殺,忽然起了個善念:這會影響房東的房子將來賣不了或租不出去,不能這樣害人。他起了這個善念后,便到外面發(fā)動汽車,引入汽車廢氣自殺,結(jié)果被路人和巡邏員警發(fā)現(xiàn)了,及時獲救。臨死還能發(fā)起善念,算是積了件功德,因此被救活了。被救也有被救的因緣。所以人要心存善念,能夠存好心、說好話、行好事的好人,縱然在絕望的時候,也會有奇跡出現(xiàn)。這些萬法因緣,都有很深的道理存在,要懂得看門道,而不要只是看熱鬧。所謂:‘人無功德,大地難容!笠驯M的人自殺,一下就死了,再怎么救也挽不回。凡能心存善念、積功累德者,自然會有貴人相助。或許這種人根本不可能自殺,自殺的人可能從開始就沒有這種觀念。思想教育非常重要,須從小教導(dǎo)正確的觀念,否則將來有點挫折就會受不了,就有可能尋短,這是非常令人惋惜的。古人說:‘子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀。’讀了經(jīng)書可以開智慧,了解做人處世的道理,與應(yīng)盡的責(zé)任。若是中途尋短,使
白發(fā)人送黑發(fā)人,讓兒女頓失依怙、乏人教養(yǎng),真是情何以堪!倘若認為自殺就能一死百了,這完全是逃避責(zé)任的心態(tài),罪業(yè)非常地重,將來到了枉死城,那真要受苦無量。所以千萬不可有這種念頭。《孝經(jīng)》說:‘身體發(fā)膚,受之父母,孝之始也!@是孝道最基本的概念,豈能輕易使自己的身體造成那么大的傷害!從小要是能養(yǎng)成了少欲知足的習(xí)慣,縱然遇到了經(jīng)濟不景氣失業(yè)了,再艱難的環(huán)境也都可以突破。否則平時沒有節(jié)儉的美德,一遇此境,告貸無門,就非得走上絕路不可。另外再補充一個有關(guān)替死鬼的公案。在《覺園筆記》中記載:四川省自貢市(有鹽都、南國燈城及恐龍之鄉(xiāng)之稱)的自流井區(qū),街市狹窄,有些住家在屋后臨溪水面,以木板搭建小樓居住,一打開窗子就可以俯視溪水。舉目望去,每家都是如此。有一個做篾器的工人,有天在夜里工作,聽到兩個水鬼在水邊談話,甲鬼說:‘我明天就可以找到替身、脫離水難了!夜碚f:‘那真是恭喜你!對象是誰呢?’甲鬼回答:‘明天下午有個挑煤的人,賣完煤后喝醉酒,會到這里來喝溪水,我就可以把他拖下水當(dāng)我的替身了!@個篾工細聽之后,第二天午后,他就打開窗戶,面溪工作,并時常低頭往下看。果然看到一個人帶著醉容,踉踉蹌蹌地過來,放下?lián)佣自谒,身體微微向前傾,有時幾乎掉進水里。他捧起水拼命地喝,并且一邊說:‘阿彌陀fo!這水很好喝!缓笥忠辉俚嘏跛龋群罂倳Q念fo名。結(jié)果并未發(fā)生什么事,又挑著擔(dān)子走了。晚上他又聽到乙鬼問道:‘你的替身沒有來嗎?’甲鬼回答:‘來了,我趁他喝水時拉了他一把,他幾乎掉進水里。想不到他喝完水就念阿彌陀fo,使我倒退了兩三丈;我再去岸邊,他又再喝水,喝完又念fo號,我嚇得一直后退,眼睛昏花不能動彈,他卻挑起擔(dān)子走了!诙靺蜗蓭rfo教會的人來店休息,聽到篾工這番話,回去后就把此事述說出來。念fo功德真是不可思議,連鬼都拿你沒辦法。所以每當(dāng)難過、痛苦的時候,至誠念fo就可以轉(zhuǎn)變心境。念fo就是念心。念是當(dāng)下這一念心,fo是覺悟的意思。當(dāng)下這一念心覺悟了,清清楚楚、明明白白,而且還得到諸fo菩薩的威神加持,豈會做出糊涂事!所以修心很重要。鬼看到你就得退避三舍,無法捉弄你。人在倒楣的時候,常會被鬼捉弄,所以從前有些老人常勸人,在走夜路或心里害怕的時候,念阿彌陀fo就好了。這是中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣,是個特別好的習(xí)慣!習(xí)慣變成自然后,遇到任何災(zāi)難來臨,一句fo號脫口而出,往往可以逢兇化吉。只要大家養(yǎng)成念fo的習(xí)慣,煩惱就會減少,心地自然產(chǎn)生光明,不會有糊涂的想法看法,就可以跳出沉悶的漩渦。自殺者都是陷入情緒紛擾之中。念fo的利益,成fo作祖都有余,小災(zāi)小難哪不能化解!信仰可以產(chǎn)生很大的力量,各種正統(tǒng)的宗教都勸人不能自殺,為社會人心帶來極大利益。但是對于某些新興宗教,就得特別注意,其動機和目的可能與傳統(tǒng)宗教不一樣,甚至還有鼓勵集體自殺的。凡有違反自然法則、規(guī)律,破壞世間倫理、紀(jì)律者,都是屬于邪教。希望大家要尊重自己的生命,勇于突破各種困境,方能獲致安詳幸福的人生。
-----------跋吾家大侄女,年方十八,性情文靜,容顏端莊,家人待之,若掌上明珠。幼隨家兄歸依三寶,法名真蓓。惜因課業(yè)繁重,未能修習(xí)出世法要。今年五月初,吾因法務(wù)旅于神州,途間忽得四弟來電,告知真蓓自縊噩耗,令吾立即返臺,協(xié)助喪葬事宜;惟因公務(wù)纏身,未能即刻趕回,遂電請法師安排助念及超薦法事。夜抵杭州下榻,思侄造此滔天大罪,恐獲苦報,萬劫難復(fù),不覺潸然淚下,徹夜難眠。中旬返臺,聞五弟言及,真蓓于夜間以窗簾線系頸,上吊身亡;因先前未有異樣呈現(xiàn),故家人渾然不覺。迨至清晨,家兄未見其準(zhǔn)備上學(xué),即叩門喊叫,令其起床;孰料屢催不應(yīng),始覺有異。因其房門反鎖,故而破門而入,見其系頸窗邊,面色泛黑,舌頭長吐于外,亦呈紫黑,乃知縊亡也。眾見此景,驚怖莫名,痛哭失聲。二侄女因驚嚇過度,蜷伏墻角,全身顫栗不已;吾家兄嫂頓失愛女,哀慟逾恒。老父聞訊趕至,見狀亦大驚駭,號啕不已。凡見聞?wù),莫不悲嘆。迨至大殮,吾將為抹金
光明砂,見尸容雖經(jīng)化妝,猶稍呈紫黑,舌頭強塞入口,尚可見蜷曲景況,可怖至極。弟言,斯時房外圍觀者眾,本已破壞之門,忽自行關(guān)閉;似因平日甚重容貌,今形色可怖,神識慚羞,故而閉門,不欲人見。詩云:‘哀哀父母,生我劬勞!袢苏仙罨蹨\,不信圣言,處此濁世,難抵塵染,致萌短見,此教育之失也!潮音仁者,素懷悲心,掀自殺之真相,圖救人于懸崖;茍能閱此講記,繼而廣行流通,則亡羊補牢,為時未晚。嗚呼!吾不揣淺陋,含淚為跋,惟愿世人以吾侄女為鑒,珍惜生命,則不負父母生養(yǎng)、國家培育之恩也矣!公元二○○二年歲次壬午年季秋 慕尼生 泣述
-----------莫踏不歸路天無絕人之路 還有無限生機千萬不要放棄希望 http://lookbooks。org/gb/course4.html
-----------好貼!
-----------是的!的確如此!
-----------教人向善,珍視生命。好貼
-----------教人不要自殺卻為好貼,但是文中關(guān)于死后捐贈器官一說所發(fā)表的--“若在此時動刀割下器官捐贈,就等于是陷他于萬劫不復(fù)的火坑中,陽世眷屬于心何忍!“好像與現(xiàn)代人器官捐贈有些矛盾阿。我說的是很多身患絕癥的人,或死于車禍等意外事故的人,若其家屬將其器官在醫(yī)學(xué)界認為比較合適的死后24小時內(nèi)捐獻,是否真的是大逆不道呢?期待您的答復(fù)!
-----------一個饅頭引發(fā)的血案陳滿神,談判專家,喜歡在別人傷口上撒鹽[
Last edited by 精虛 on 2006/8/1 at 20:30 ]