余秋雨“論道”：展示中國文化形象
http://news.163。com 2005-08-29 16:13:06 來源: 解放日?qǐng)?bào)集團(tuán)網(wǎng)站 網(wǎng)友評(píng)論 104 條
著名學(xué)者余秋雨近日應(yīng)邀在中歐國際工商學(xué)院演講時(shí)提出，中國在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，需要從宏觀視野來審視中華文明，向世界說明中國文化形象。
這次演講為中歐高層管理人員人文素養(yǎng)系列講座之一。數(shù)百余名中歐師生慕名趕來，演講現(xiàn)場(chǎng)座無虛席，過道上也站滿了聽眾。當(dāng)日，余秋雨因患
感冒，嗓子不適，但他智者的風(fēng)度、深刻的見解、散文式的表達(dá)和幽默的舉例，仍然引來陣陣掌聲和笑聲。
在此前不久解放日?qǐng)?bào)首屆文化講壇和 2005上海書展的演講中，余秋雨都對(duì)中國文化在轉(zhuǎn)型過程中的嚴(yán)重滯后表示出深切憂慮。這一次，他開門見山地指出，在開放時(shí)代，文明與文明之間的接觸都是近距離的，外部世界對(duì)中國文化形象的陌生，必將帶來不少問題。他說，在 7月參加世界文明論壇時(shí)，不少國外學(xué)者對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化形象之間的落差感到非常疑惑，除了經(jīng)濟(jì)數(shù)字，他們幾乎不知道中國人究竟在想些什么。盡管從很早開始，中國的瓷器、
茶葉就已為西方人所享用，但他們對(duì)中國文化的精神始終是陌生的，不能了解中國人活生生的思維方式、情感方式和行為方式。當(dāng)前中國國家形象在世界上遇到一些負(fù)面評(píng)價(jià)，實(shí)際上是一個(gè)文化問題。比如溫州鞋西班牙遭焚事件，除了經(jīng)濟(jì)上的原因外，也和文化上的誤會(huì)有關(guān)，他們不能理解中國商品的低成本，以為是通過什么不人道的手段達(dá)到的。
余秋雨認(rèn)為，中國在綜合國力提高、躋身世界大國的同時(shí)，必須告訴人們中國文化到底是什么。可令人遺憾的是，對(duì)此我們自己其實(shí)也不太清楚。首先要對(duì)中國文化有自覺意識(shí)，而不能僅僅停留于少數(shù)幾個(gè)“勤勞”、“勇敢”之類形容詞的描述上。有許多自以為是的闡釋，別人聽了將信將疑，我們的下一代也不愿聽。曾有一些香港學(xué)生說不喜歡中國文化，其實(shí)是因?yàn)榻滩木幍锰案呱睢�，他們不喜歡的實(shí)際上是那個(gè)教材。學(xué)者應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代世界視野下來審視中國文化的過去和現(xiàn)在，深入了解其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。余秋雨透露，目前他正與鳳凰衛(wèi)視籌備一檔談話節(jié)目，以求“讓更多的人知道中華文明。”
結(jié)合自己近 20年對(duì)各大文明的旅行考察，余秋雨分析了中華文明延續(xù)至今的四大原因和尚存的四大缺憾，從而勾畫了他所理解的中國文化形象。中華文明為什么能在經(jīng)歷了漫長的歷史歲月后仍能完整地保留到今天，而比她更早、更古老的文明都滅亡了？他認(rèn)為：一是有一個(gè)永續(xù)統(tǒng)一的文字系統(tǒng)，文字不滅則民族歷史不死；二是中華文明本質(zhì)上是農(nóng)耕文明，主流思潮是“不主張遠(yuǎn)征”，而歷史上任何遠(yuǎn)征都是一種文明的自殺；三是借助科舉制及儒學(xué)，社會(huì)管理和思想一直處于有序狀態(tài)，雖然永遠(yuǎn)都在摧毀舊秩序，建新秩序，卻從沒有過“沒有秩序”；四是，中國始終沒有長時(shí)間陷入極端主義，保持了一種寬容接納的心態(tài)�？蔀槭裁船F(xiàn)代文明又沒有發(fā)端于中國，近代反落后挨打了呢？通過和歐洲文明的比較，他直言中國還缺少這樣一種組合，像文藝復(fù)興時(shí)期fo羅倫薩的美第奇家族那樣將權(quán)力、財(cái)富和文化良知結(jié)合，帶動(dòng)民眾的文化崇拜；缺少這樣一些大學(xué)，既能培養(yǎng)獨(dú)立判斷的知識(shí)分子群體，又能將高層理性與日常生活緊密聯(lián)系，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；缺少這樣一塊“石頭”，像冰島的“法律石”那樣將民間復(fù)仇道義轉(zhuǎn)成現(xiàn)代法治觀念；缺少這樣一面旗幟，像歐盟的藍(lán)旗那樣，超越狹隘的民族意識(shí)，而追求人類不分界限、多元友好相處的終極目標(biāo)。
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