醫(yī)師交流:時方中醫(yī)的謬論本質(zhì)和經(jīng)方中醫(yī)的真理定性

時方中醫(yī)的謬論本質(zhì)及漢傳中醫(yī)學(xué)的真理定性 （經(jīng)方高手劉)

    自三代（夏商周)以降，謬論便濁流紛涌，百家爭鳴，導(dǎo)致真理無言而隱，謬論儼然成了主流，人人奉為“真理”，正如老子所言：“下士聞道大笑”，釋子復(fù)曰：“眾生認(rèn)假不認(rèn)真”，孔子再勸眾生“克己復(fù)禮”（遵循自然法則)，都希望人們能夠返璞歸真，回頭認(rèn)識真理，怎奈千載謬論承襲，積重難返，實可憐憫耳。

    真理唯一，何生千家？！理論的不統(tǒng)一，勢必被人譏為偽科學(xué)，導(dǎo)致最終的毀滅！

    就傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)來講，漢代之后，由于秘傳和戰(zhàn)亂原因，導(dǎo)致真正的“經(jīng)方和醫(yī)經(jīng)”兩家醫(yī)學(xué)科學(xué)近乎泯滅失傳。代之而來的，便是中醫(yī)時方理論的興起，一直以博大精深，神秘玄奧為其能事，繼而衍生出千家流派，流傳至今，正如古人所言，“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務(wù)在口給”。療效令患者憤嘆失望，理論被質(zhì)疑的落花流水，不能自圓其說······

時方產(chǎn)生的理論之所以稱之為謬論，究其原因，主要體現(xiàn)在兩方面，一個是混淆概念，一個是聯(lián)想蔓延。

    它是以基本真理為依托，對真理進(jìn)行上述兩種謬誤性推衍，以偷換概念、旁征博引式的玄說作為迷惑大眾的主要素材，以尋求達(dá)到掩蓋其自相矛盾的理論為目的，屬于模糊混沌性的自圓其說。能令人出現(xiàn)思維混亂，導(dǎo)致正常理念出現(xiàn)偏離，乃至心理偏執(zhí)。其所觀察的現(xiàn)象與規(guī)律，與其理論的預(yù)言雖然不同，但是，謬論卻偏執(zhí)的認(rèn)為，它的理論永遠(yuǎn)是真理，之所以產(chǎn)生了實踐上的矛盾和錯誤，是因為主觀的人在實踐中產(chǎn)生的主觀錯誤導(dǎo)致的，與其理論無關(guān)。

    謬論之所以橫行，是因為它打著真理的旗號，對真理進(jìn)行藝術(shù)性和科幻性的推衍，并進(jìn)一步無限深入的聯(lián)想蔓延，并且妙趣橫生，使初學(xué)者流連忘返，具有“冰毒”樣魔力，令誤入其中者，終生累世難以自拔，自以為真。    那么，時方理念，其產(chǎn)生謬誤的根本原因，即：混淆概念和聯(lián)想蔓延，具體體現(xiàn)在哪些方面呢？細(xì)論起來，不是幾千文字可以說完的，下面我們簡明扼要的羅列出來，供研究者參考。
    一、混淆概念
    時方理論的概念混淆，主要體現(xiàn)在同名概念混淆和抽象與具體概念的混淆。主要有：
1、五藏與五臓的名詞含義混淆（抽象的陰陽概念與具體的實質(zhì)解剖)
2、三陰三陽與經(jīng)脈名詞概念的混淆（因為同名，所以，太陽病，就是足太陽經(jīng)和膀胱病)
    二、聯(lián)想蔓延
所謂聯(lián)想蔓延，就是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模�不�?fù)責(zé)任的將相互無關(guān)的事物和不同體系的理論，主觀硬性的聯(lián)系在一起，并進(jìn)一步蔓延推衍，無限發(fā)揮，主要體現(xiàn)在：
1、經(jīng)線與經(jīng)脈的蔓延聯(lián)想
2、經(jīng)線和經(jīng)脈、臟腑的蔓延聯(lián)想
3、直觀聯(lián)想（如傷寒雜病論，講的是外感傷寒病，甚至是講的西醫(yī)腸傷寒)（胃家，就是胃，脾家，就是脾)
4、錯誤的五行生克理論和錯簡的三陰三陽開合樞謬誤為基礎(chǔ)，進(jìn)行錯誤的聯(lián)想蔓延。（錯上加錯)


    最終，混淆的概念與無限蔓延的聯(lián)想再進(jìn)一步混合起來，（如五運(yùn)六氣、子午流注等等卜筮類玄談)便產(chǎn)生了令人無法正確簡明地掌握其理論，無法正確指導(dǎo)臨床循證檢驗的一種龐大的、雜亂的、模糊的、無規(guī)范法則的玄談妄說，不能自證其科學(xué)性與合理性······乃至出現(xiàn)了委曲求全的自證聲音：中醫(yī)是文化、中醫(yī)是哲學(xué)、中醫(yī)是實踐經(jīng)驗、中醫(yī)是技術(shù)等等的自白，又給污蔑和欲行滅絕中醫(yī)之徒，提供了中醫(yī)不是科學(xué)，是偽科學(xué)的口實！······


    真正意義上的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)，指的是兩漢時期的經(jīng)方醫(yī)學(xué)與醫(yī)經(jīng)醫(yī)學(xué)，一個是以方藥為主的方脈學(xué)（《傷寒雜病論》，《本草經(jīng)》為代表)，一個是以實體解剖為主的針灸學(xué)（《黃帝明堂經(jīng)》為代表)，這兩種體系的醫(yī)學(xué)，是真正完善的自然科學(xué)，更是經(jīng)得起循證檢驗的、最古老的循證醫(yī)學(xué)。并真正體現(xiàn)了“大道至簡”，“乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從”，易于掌握，用了就靈。
    最后希望中醫(yī)人，放下私心成見，靜下心來，“返璞歸真”，“克己復(fù)禮”，認(rèn)清真理，摒棄謬論，戮力一心，開創(chuàng)并迎接中醫(yī)更美好的明天！


－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 活人活 于 2011/11/24 13:58 編輯 payment-defi.com/wszg/

任何人體醫(yī)學(xué)，包括中醫(yī)，是一門修理人體的技術(shù)。它們必然要符合人體解剖學(xué)，未必等同外界環(huán)境學(xué)（人體與動物結(jié)構(gòu)就不同，人的小宇宙與自然界一些小宇宙存在差異，如人的手足三陰三陽前后布列未能吻合太極圖)。這門技術(shù)象汽車修理工一樣，必須遵照汽車的結(jié)構(gòu)方式來修理，胡亂修車會修壞。因此人體結(jié)構(gòu)學(xué)（或叫人體解剖學(xué))的修理法則是所有人體醫(yī)學(xué)的基本法則。車子壞了，可以通過各種方法來猜測零件損壞的部位（又叫診斷，包括望聞問切)，但是修理損壞的零件必須要按汽車的結(jié)構(gòu)原理進(jìn)行（對證下藥，要按結(jié)構(gòu)來修復(fù)或更換零件。)。這就是活生生的實踐學(xué)、真理學(xué)、科學(xué)，一點不玄虛。

－－－－－－－－－－－好文章，值得學(xué)醫(yī)者看看。
－－－－－－－－－－－這是劉志杰先生的文章, 個人認(rèn)為, 千百年以來, 能真正把傷寒論解釋得很圓滿的, 目前看來只有劉先生, 可能我這樣說有人不同意, 那么就請你認(rèn)真看看劉先生的《傷寒論類編補(bǔ)遺》師承課堂實錄
－－－－－－－－－－－這話說得有點滿了，建議你看看胡希恕老師的著作，再來說這話吧。
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 走進(jìn)中醫(yī) 于 2011/11/25 16:10 編輯 payment-defi.com/hushi/


我是看完了胡希恕老先生的著作才接觸 劉志杰先生的東西的, 相反, 可能很多人并沒有看過劉先生的書, 或者并沒有認(rèn)真研究過
－－－－－－－－－－－我就擔(dān)心引起沒必要的爭議才隱去劉志杰名字，只寫了“經(jīng)方高手劉”。
我原先以為劉志杰又是個炒作的沽名釣譽(yù)之徒，同時他那些弟子罵人很兇，所以我很反感他。
今年九月份，碰見一個愛好中醫(yī)的患者，他買了劉志杰的傷寒論，我借看之后，我從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買了他的金匱。
客觀事實求是的說，他書寫的非常好，是一本中醫(yī)臨床家心血的結(jié)晶，不像某些人那樣忽悠，懸空推論玄虛無敵。
看醫(yī)書要看能看懂的醫(yī)書。

吉林的劉志杰老師，安徽的蔡長福老師等。都是當(dāng)代杰出的中醫(yī)經(jīng)方家，民間中醫(yī)中的佼佼者。



－－－－－－－－－－－我覺得李陽波的書，也可以看看。據(jù)說他也是能將傷寒論解釋得很圓滿的一位民間高人，只是走得太早了。
－－－－－－－－－－－需要看的中醫(yī)書籍太多了
－－－－－－－－－－－據(jù)說，趙養(yǎng)葵的《醫(yī)貫》就是把中醫(yī)理論搞混的一本書。清代的徐靈胎已把他批得體無完膚了，可是現(xiàn)在還有出版。