有了好東西一定要與大家分享,奉獻的越多收獲一定越大。這是因果規(guī)律決定的,“原本我愿度眾生,誰知眾生先度我!币苑瞰I心寫作,每多靈光咋現(xiàn),常為人始料不及。之前點評先賢,妄議三焦之說與人體虛實之結(jié)構(gòu),于己而言自然堅定不疑,然作為論點,證據(jù)顯然不夠充分,論證之法,可以微細解剖證明(這是以形證形),也可以功能現(xiàn)象證明(這是以功能反推形態(tài)、以現(xiàn)象召示本質(zhì)),可以順推,也可反證。誠望認(rèn)可本論點的朋友多收集些論據(jù)以為求證,故有此言。
再歸納一下我的論點:一是人體之結(jié)構(gòu)由虛實兩部分組成,骨骼、肌肉、五臟、血液、淋巴等以固、液二態(tài)組成的形質(zhì)部分為實,以內(nèi)里六腑之空腔、中間膜與膜之間的“氣街”、外之汗孔等全部空隙部分為虛;二是汗孔、九竅為“虛”之表,六腑之空腔為“虛”之里,膜與膜之間的“氣街”---三焦為半表半里;三是膜與膜之間的間隙西醫(yī)稱為膜腔、囊腔、膜間隙,中醫(yī)《難經(jīng)》名之曰氣街,總稱三焦,三焦外通汗孔、內(nèi)通六腑,交通表里,通行風(fēng)氣,行云布雨,通調(diào)水道。
搞清楚人體的空腔部分則三陽證易解,多研究人體的形質(zhì)部分則三陰證容易切入,三陰為體,三陽為用,三陽雖為虛空,然營養(yǎng)皆由此入,糟粕(陰滓)亦由此而出,故治三陰證,必先暢此通道,觀《范中林六經(jīng)辨證醫(yī)案選》,范老調(diào)治三陰,必先暢通三陽、交通表里。
今晨跑步,全身見汗之后,立即矢氣頻頻,良久不止,正是三焦?jié)釟怆S腑氣而降,照西醫(yī)的神經(jīng)控制理論,劇烈運動時交感神經(jīng)興奮,胃腸運動減弱,回
盲括約肌及肛門括約肌收縮,那么應(yīng)該是矢氣減少或沒有才對?看來胃腸確有通道與三焦通。這個交通或許另有孔道,或許是這些膜遇陽熱即能通透水氣,遇寒則收引而閉塞,并不需大的通道來交通表里,我以為后一種可能性更大一些。臨床上胸膜腔積水、積血,腹膜腔積水、積血,多數(shù)都沒有膜的破損,而且胸外科手術(shù)時也勿需刻意去處理胸膜的壁層和臟層,而進入胸膜腔的空氣最終也并末導(dǎo)致
肺不張,那么胸膜腔的負壓是如何恢復(fù)的?腔內(nèi)的多余氣體到那里去了?這至少可以證明膜腔是可以透水氣的,腹腔積血、積液、積水的形成、消散(中醫(yī)稱血鼓、水鼓、氣鼓)也同樣可之以證明這一點。
盼望能見到朋友們提供的論據(jù)!
-----------搜索<三焦按摩>一文,可資借鑒。
-----------《三焦按摩》一文寫得具體而微之,與我的觀點大致相同,只是將淋巴、血循環(huán)等納入三焦范疇,我不能贊同,因為這與三焦的開放性、貫通性、,以空間形態(tài)運行風(fēng)氣的特征是不相符的,淋巴、血循環(huán)是營分的范疇,三焦等內(nèi)外空間是氣分的范疇,實對營分,虛應(yīng)氣分。引入易理就容易清楚了。
-----------"血脈者,中焦之道."是內(nèi)經(jīng)的原文."三焦出氣,以溫分肉,肥腠理,司開闔."主要是指上焦的功能。"營出中焦,衛(wèi)出上焦",但<內(nèi)經(jīng)>習(xí)慣上以上焦的功能概括三焦。古文有渾言與析言的區(qū)別,以上焦概括三焦是渾言,理解三焦,不能離開經(jīng)文理解。
-----------“二是汗孔、九竅為“虛”之表,六腑之空腔為“虛”之里,膜與膜之間的“氣街”---三焦為半表半里;三是膜與膜之間的間隙西醫(yī)稱為膜腔、囊腔、膜間隙,中醫(yī)《難經(jīng)》名之曰氣街,總稱三焦,三焦外通汗孔、內(nèi)通六腑,交通表里,通行風(fēng)氣,行云布雨,通調(diào)水道!
樓主高見,一個三陽的概念已經(jīng)很清晰地被描述出來了。感謝。
-----------期待更多的好文章!!謝謝!
-----------,生過孩子的\開過刀的人,腹內(nèi)會進入空氣,一般過一個夏天后,就沒有什么問題了,夏天的熱,將體內(nèi)的氣蒸出(對普通人而言,修煉的人很容易排出的)
愛因斯坦講,物質(zhì)是場密集的地方,陽化氣,陰成形,氣與物可轉(zhuǎn)化,人之本能,臨床上,閉氣的病人,多是
肺臟與大腸的共同鎖閉造成,藥物可排解,同樣提起魄神也一樣有效果.
三焦廣義,因此古人沒有給定義,用到先生這里就是,氣液固三相及中間的過度還有升華與結(jié)晶.