黃帝、岐伯、越人、仲景被后人尊稱四圣。《內(nèi)經(jīng)》理明義奧而無方，仲圣《傷寒》立法義簡而有方。自《傷寒》誕生至今，不知其挽救多少生命，；同樣一部《傷寒》，因后世庸工誤解其意，亦不知傷害多少生靈。嗚呼！《傷寒》功者乎？過者乎？
倘若仲圣當(dāng)初著《傷寒》將處方思路、六經(jīng)辨證、藥解、方解再進行細(xì)致入微講解，倘若能向毛主席那樣將其深邃的哲學(xué)思想用雅俗共賞的老百姓語言講出來，還會有后世庸工誤解其意而誤傷無辜生靈嗎？當(dāng)然，歷史只看結(jié)果，沒有假設(shè)。這里面有何原因呢？我想，原因有二：
1.
仲圣認(rèn)為，《傷寒》已經(jīng)寫得很清楚，后世之人很容易讀懂。也就是說，仲圣高估了后世人的智慧。
2.
仲圣已經(jīng)知道后世世風(fēng)日下、人心不古，只有有緣人才能讀懂《傷寒》。也就是說，在歷史的某個時期，很多人就不配讀。即故意埋下很多伏筆，怕泄露太多天機。
－－－－－－－－－－－傷寒論本來就是很簡單的，三陰三陽，少陽陽明太陽厥陰少陰太陰，明明白白。
后世的人日漸駑鈍，自作聰明，具以為得到仲景真意。臆想出來以什么臟腑，經(jīng)絡(luò)，
開合樞，八綱，三部，少陽太陽陽明太陰少陰厥陰，等等解釋傷寒論。仲景明明白白就寫在那里，三陰三陽。古今解釋傷寒論最有名的幾十種，我?guī)缀醵伎催^，翻過。離仲景原意有三成都算極其優(yōu)秀的了。
研究傷寒論就看原文就行了，就在那里，三陰三陽，明明白白。
－－－－－－－－－－－我有所感悟的開頭是忽然發(fā)現(xiàn)
桂枝湯是太陰病的方子。我以前不明白太陰病為什么用
桂枝湯，桂枝湯是太陽病的主方啊。其實是我弄反了。
麻黃湯也不是太陽病的方子。
麻杏石甘湯才是太陽病真正的方子。桂枝湯叫陽旦湯，答案都在里邊。
－－－－－－－－－－－內(nèi)經(jīng)、傷寒都不難，難的是對當(dāng)時文化字詞的理解。
大道至簡！后世庸人喜歡把簡單的問題復(fù)雜化，說出一大堆的所以然來自圓其說，以示其懂。
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回復(fù) huilanwutai 的帖子能講講三陰三陽嗎
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回復(fù) xihuangzhongyi 的帖子我的意思其實是說學(xué)習(xí)傷寒論一定要按著仲景先師的原意。三陰三陽，厥陰少陰太陰少陽陽明太陽，仲景就是這樣安排的，這就是仲景原意。三陰三陽對待流行轉(zhuǎn)化，文章就在里邊。什么經(jīng)絡(luò)，臟腑，表里，分部，這些都是后面的東西了。三陰三陽就是根上的東西。
其實學(xué)習(xí)中醫(yī)由于受五行，五臟這些思想影響，很容易用五的思路去套傷寒論六這個體系。能站在傷寒論六這個體系去解釋傷寒論的，很少，或者說沒有。
答案就在原文。所以我也白說了，呵呵。
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回復(fù) huilanwutai 的帖子簡直胡說八道！不懂不要亂講！一方面講仲圣以下醫(yī)家不懂傷寒，一方面自己又大放厥詞，這是什么治學(xué)的態(tài)度！還麻杏石甘湯是太陽病的主方，簡直丟傷寒論及仲景先師的臉到極點了。
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回復(fù) 青色的木頭 的帖子我胡說八道也好，畢竟也是我的看法，我是動過腦筋的。
你也可以說說你的看法嘛
世界多姿多彩，你怎么就確認(rèn)我真的不對呢？
－－－－－－－－－－－多姿多彩，就可以信口開河，胡說一通！太陽上篇，講的這么清楚的太陽中風(fēng)證，以及治療之方桂枝湯，怎么就變成是太陰方了。傷寒論中，麻杏石甘湯一共出現(xiàn)兩次，均用的是“可與麻黃
杏仁甘草石膏湯”，如果此方是太陽病的主方，為何書中才僅出現(xiàn)兩次，且兩次都是用的可與，連“宜”都沒有用到， 更不要說用“主之”一詞來肯定了。這就是你動過腦筋的看法，無憑無據(jù)的冒一句“麻杏石甘湯是太陽病的主方”，證據(jù)何在�？床怀瞿銊拥哪X筋在何處，只能歸為妄想，胡說八道。
－－－－－－－－－－－樓上二位太逗了，我也瞎說幾句，如果桂枝湯是太陰病的主方，那也不應(yīng)該是純桂枝湯，而應(yīng)該是小建中湯吧，而且還是太陰虛證，太陰本來就在虛實之間，進一步就是虛癥，退一步就因虛成實。。
傷寒要基礎(chǔ)的，內(nèi)經(jīng)，難經(jīng)，陰陽大論，胎臚要錄
可惜 胎臚要錄 和 陰陽大論 都沒有了
