四圣心源:【道德懸解】【周易懸象】下落

文史著述簡介
道德懸解
    著述過程   《靈樞懸解•自序》中說：“丙子二月，方欲作之(《靈樞懸解》)，澹明居士請先解《道德》�！兜赖隆�(《道德懸解》)既成，于二月二十五日，乃創(chuàng)此草(《靈樞懸解》)�！笨梢�，《道德懸解》寫于丙子(1756年)二月。
    現(xiàn)存版本   《道德懸解》又名《道德經解》現(xiàn)存一種王靖廷抄本，一函二冊。但抄寫確切年代及抄寫人生平、與黃氏關系，尚待考察。
    昌邑縣老中醫(yī)劉德正于1957年曾將收到的《道德經解》抄本，交由縣衛(wèi)生局長徐松芳送到山東省衛(wèi)生廳，以備出版。
周易懸象
著述經過《周易懸象•自序》中說：“夫《周易》言推，乃演卦之法，而設象系辭，則無此意，其彖傳所云，剛來柔來諸語，皆于反對兩卦，彼此互發(fā)，非自別卦推移而不得其說，穿連諸卦，牽纏轇轕，甚無謂也。仆于《易》理，十年不解。丙子三月，偶與元覽處士燭下清言，間及王輔嗣《易》無互體之論，元覽以系傳非其中爻不備折之，默言而退，遂有仰鉆之隙，既解《道德》、《靈樞》，六月中，乃草《周易》�！�
    可見從丙子(1756年)2月寫完《道德經解》后，于3月同元覽處士談論《易經》時，又想到應該把《易經》的“懸疑”作一下解釋。于是6月中旬寫出了《周易懸象》。
    內容概要   《周易懸象》自序中說：丙子“六月中，乃草《周易》。諸象元杳皆在說卦之中，臨文有得，不煩蔓引株連，爾時翦燭夜研，辟戶晨推。每訝心開，恒驚須斷。迄于三靈元感，一線幽通。太璞既雕，大圜亦破。乃知圣經淵妙以至于此，水盡山窮，別開天地�！�
《四庫全書》評語  “大抵自命甚高，欲駕魏晉以來醫(yī)者，上自黃帝、岐伯、秦越人、張機外，罕有免其詆訶者，未免師心太過，求名太急，惟其詁經乃頗能沿溯古義�！�(中華書局《四庫全書總目》卷十，1981年版)。對其《周易懸象》頗為欣賞，謂：“在近人《易》說中，猶可謂有根據(jù)”(中華書局《四庫全書總目》卷一百零五)。
    學術界評價   《周易懸象》、《道德懸解》頗具特色，故為易、道研究的一家之說。
    他又于“寒消凍解，律轉陽回”之際，“流連尺素，愛惜分陰”，縱手奮筆，獨出機杼，注有《道德經解》、《周易懸象》二部哲學經典，“儷青駢紫，判白妃紅”，也屬傳世之作。
    版本說明   《周易懸象》，似道光后曾有刊行。趙汝毅《靈樞懸解•跋》說：“甲午春，讀《禮》之暇，率及門李、董兩生，并日善成(《周易懸象》)”�！敖K能以《四圣懸樞》、《周易懸象》等書見示也�！�
    昌邑于1957年曾由老中醫(yī)劉德正收集到抄本《周易懸象》，報送山東省衛(wèi)生廳。
    1960年，《昌邑縣志•人物志)記載：“在大力挖掘祖國醫(yī)學時，又發(fā)現(xiàn)黃元御抄本《玉楸堂稿》、《周易懸象》兩種。”
《周易懸象自序》  在昔文、周、孔子三圣傳《易》，本興神物，以前民用，百姓之愚，可以與能者也。顧三圣而后，非第百姓不能，而漢魏晉唐諸家傳《易》，亦未得盡通，下至此后諸儒，經義全昧，而議論俗腐，辭理庸爛。三圣人安得有此等肺腸?蓋《易》興末世，蒙難而作。憂患深切，語多隱晦。言曲而事肆，旨遠而辭文，龍躍虎變，風號雷驚，天語飛聲，人聞失色。加之簡策凌亂，章句舛互，泥其辭反失其意，拘其文乃背其情。臨水投石，而沒人不得；當空擲塊，而明者不見。況于迂儒下士，測以膠固之心，解以株守之辭，化神奇為臭腐。對之，使人白日欲睡矣。肖山毛奇齡，以曠世逸才箋注五經，并皆精徹。惟其《易》解，仲氏推《易》之說(仲氏，奇齡兄，名錫齡)，殊難為訓。夫《周易》言推，乃演卦之法，而設象系辭，則無此意。其彖傳所云，剛來柔來諸語，皆于反對兩卦，彼此互發(fā)，非自別卦推移，而不得其說。穿連諸卦，牽纏轇轕，甚無謂也。仆于《易》理，十年不解，丙子三月，偶與元覽處土燭下清言，間及王輔嗣《易》無互體之論，元覽以系傳非其中爻不備析之，默然而退，遂有仰鉆之隙，既解《道德》、《靈樞》，六月中，乃草《周易》。諸象元杳皆在說卦之中，臨文有得，不煩蔓引株連，爾時翦燭夜研，辟戶晨推。每訝心開，恒驚須斷。迄于三靈元感，一線幽通。太璞既雕，大圜亦破。乃知圣經淵妙，以至于此，水盡山窮，別開天地。往于故紙堆中求之，宜其不得也。嗟乎，三圣明《易》，皆遭困危，是真《易》能困人耶?非《易》能困人也，不困不解耳。以《易》理之元，三圣于困中解之，況無三圣之才，欲于得意之際，砉然解焉，不亦難乎?所謂困亨者，此也。然則與欲求亨，不如守困矣。
    (載《昌邑縣續(xù)志》光緒三十三年)

還發(fā)現(xiàn)了黃元御抄本《玉楸堂稿》

真希望早日見到！號召又能力之同道努力!



博客原文地址：http://hi.baidu。com/%C8%F3%CE%EF%CC%C3/blog/item/011ccd127ec05b876538dbb1.html
－－－－－－－－－－－問山東省衛(wèi)生廳啊，都說獻給它了嘛
－－－－－－－－－－－可惜不知道在誰手里，不然還真可以親自跑一趟，把它們出版出來：)
－－－－－－－－－－－強烈要求阿德民 多努力些！能出版出來，功德無量啊
－－－－－－－－－－－《道德懸解》網上有清晰掃描版（編修周永年家藏版)，天色以晚已組織網友校對完畢。
《周易懸象》網上現(xiàn)鋼筆抄本照片，應該是能找到的。
有一種說法是《玉楸堂稿》毀于文革，估計說的是老中醫(yī)獻給政府的那本。
但此書在民間很受歡迎，據(jù)說當時傳抄頗多，也許在民間能夠找到。

[ 本帖最后由 泥巴匠 于 2009/11/17 09:05 編輯 payment-defi.com/zhicheng/]
－－－－－－－－－－－我昨天已經從孫老師那裏得到了一點線索。準備過段時間到昌邑走一趟。

孫老師提議把網上流傳的《道德懸解》附在準備出版的《素靈微蘊》之後，使之傳世，不知諸位覺得如何？
－－－－－－－－－－－貼子內容轉自其它網站,其它網站又來自別的其它網站，別的網站或又來自別的博客。。。。。。

總源頭是《清代名醫(yī)黃元御》以上內容也是來自這本書，本不想寫，怕思路泛濫，以下【】中原文引用，======我的理解。 （本不想回復，手邊無事，交流認識)

1A【《道德懸解》又名《道德經解》現(xiàn)存一種王靖廷抄本，一函二冊。但抄寫確切年代及抄寫人生平、與黃氏關系，尚待考察�！�======不用去再找，本欄目可以下載的“周永年家藏本”就是，字體不敢肯定是黃元御，內容可以肯定，字體較小，雖然不好斷句，讀過就會知道和《四圣心源》理念是相當?shù)匾恢拢�再者說，周永年，有緣源。

2A【可見從丙子(1756年)2月寫完《道德經解》后，于3月同元覽處士談論《易經》時，又想到應該把《易經》的“懸疑”作一下解釋。于是6月中旬寫出了《周易懸象》。】6月份就寫好了
2B【內容概要   《周易懸象》自序中說：丙子“六月中，乃草《周易》。諸象元杳皆在說卦之中，臨文有得，】======此處“草”字作起草講。這里說是6月中旬才起草。  用子之矛對子之盾，結果。。。。。。  實際上：道德完工，難經開始，大約7日完工。轉入靈樞，5月成靈樞。6月中開始周易懸象。

3A【《四庫全書》評語  “大抵自命甚高，欲駕魏晉以來醫(yī)者，。。。。。。】四庫全書何來評語？紀曉嵐絕對沒有寫，四庫成書只有7部。評論當然是后人所寫，其依據(jù)是清史稿中的黃元御傳：〖黃元御，字坤載，山東昌邑人。諸生。因庸醫(yī)誤藥損目，發(fā)憤學醫(yī)，於素問、靈樞、難經、傷寒論、金匱玉函經皆有注釋，凡數(shù)十萬言。自命甚高，喜更改古書，以伸己說。其論治病，主於扶陽以抑陰。〗 對比一下，是不是走樣了？

4A【(載《昌邑縣續(xù)志》光緒三十三年)】======多處有神仙打架的事情發(fā)生。。。。。。編修四庫全書時把黃元御也給招去了，讓黃元御也穿越了一把

5A【昌邑縣老中醫(yī)劉德正于1957年曾將收到的《道德經解》抄本，交由縣衛(wèi)生局長徐松芳送到山東省衛(wèi)生廳，以備出版�！�
5B【昌邑于1957年曾由老中醫(yī)劉德正收集到抄本《周易懸象》，報送山東省衛(wèi)生廳�！�======好人��！愿劉先生文承武德，壽與天齊，千秋萬載，一統(tǒng)江湖！

6A【“在大力挖掘祖國醫(yī)學時，又發(fā)現(xiàn)黃元御抄本《玉楸堂稿》 】 ======如果連續(xù)向下文讀還會發(fā)現(xiàn)《玉楸子堂稿》，四個字的書名和五個字的書名《玉楸堂稿》還是《玉楸子堂稿》，4還是5，這是個問題。。。。。。
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甚好！
－－－－－－－－－－－阿德民,在收集“周易懸象”過程中有任何問題可以向大家討教主意，熱切的期盼你的完成！
另：道德懸解一部，已經有網絡掃描文件，但是未見簡體整理出來，不過多讀讀繁體也好，呵呵，如能附在新書中，也算一大功德了！支持附錄！
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阿德民君：很高興聽到這個消息！希望我們這輩人又這個福氣.要辛苦你了！有什么需要幫助的請盡管講，我相信我們大家都會盡力而為的。

《道德懸解》出版，是再好沒有的。應該將黃師的整個思想傳承下來都好。