第十二章 : 生命定律的認識過程
地球生物圈中的生命可以分為微生物、植物、動物、人類等不同種類的生命；細胞是這些生命的基本結(jié)構(gòu)和功能單位,因而地球生物圈中的生命還可分為細胞、組織、器官、個體等不同層次的生命。生命定律是這些生命所共同遵守的客觀規(guī)律,這些生命的所有生命現(xiàn)象都可以用生命定律進行合理的解釋.
人類是地球生物圈中最高等級的生命,也是地球生物圈中最典型的多細胞.多層次等級體系的生命個體.如何應(yīng)用生命定律去破解人體的疾病與健康.夢幻與情感.第六感覺與心理結(jié)構(gòu),以及中醫(yī)所認識到的經(jīng)絡(luò).氣功.陰陽理論.五行學說,還有在理論上統(tǒng)一中西醫(yī)學的問題等等,這些具體內(nèi)容都詳盡記錄在了由中國醫(yī)藥科技出版社和
上海中醫(yī)藥大學出版社出版的《未來醫(yī)學思維》.《探索病之源·臨床第三只眼》.《洞悉生命玄機》等生命定律的相關(guān)專著中.
那么,生命定律這個地球生物圈中所有生命系統(tǒng)都共同遵守的客觀規(guī)律又是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢?我們?yōu)槭裁催�要稱之為狹義的生命定律呢?
第一節(jié):狹義生命定律的建立
大學二年級的時候,我差點因病休學。年級老師多次帶我去看醫(yī)生，找的都是醫(yī)學院附屬醫(yī)院的有關(guān)專家，各種相關(guān)化驗、檢查做了多少遍，每次的結(jié)論都是“神經(jīng)衰弱”，建議休學。開的處方也都是些安眠、止痛、調(diào)節(jié)植物神經(jīng)等一類的西藥，服用后癥狀一點不能減輕，反而成天感到昏沉沉的。因為不甘心休學，情急之下，自己就跑去看了一次中醫(yī)。
中醫(yī)老師給我把了把脈，看看舌象，一句話沒說，就給我開了四劑中藥。服完后不久，癥狀就明顯改善，尤其是腰酸腿軟的癥狀基本上痊愈了，心里特別高興。
這是我平生第一次接觸中醫(yī)，就讓我感受到了中醫(yī)的魅力。從此，我開始注重中醫(yī)，研讀一些中醫(yī)書籍，并經(jīng)
常思考著一個問題:西醫(yī)是現(xiàn)代醫(yī)學，為何沒能治療好我的病呢?既然是現(xiàn)代醫(yī)學,那就應(yīng)該是傳統(tǒng)醫(yī)學能夠治療的,現(xiàn)代醫(yī)學理所當然地也能夠治療;對于某些疾病來說傳統(tǒng)醫(yī)學不能夠治療的,現(xiàn)代醫(yī)學仍然應(yīng)該是能夠給予治療.否則,就不能稱之為現(xiàn)代醫(yī)學.
可是現(xiàn)實生活中，經(jīng)�？梢月牭交蛘呖吹接行┘膊≈嗅t(yī)能使之好轉(zhuǎn)，西醫(yī)卻無能為力。對同一個患者的同一病癥，中、西醫(yī)學的認識往往也不一樣。例如，牙齦炎癥導致的牙痛，是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷牟⊥�，西醫(yī)大多考慮是局部感染引起的，在治療上往往是給予抗感染、消炎止痛等局部治療，進而取得癥狀的改善。中醫(yī)則認為是經(jīng)絡(luò)不通，血脈運行受阻，內(nèi)熱上頭所致。在治療上給予針刺肌表穴位，或給予中草藥清熱降火治療，也能取得較好療效。
可以看出，中醫(yī)學和西醫(yī)學對牙齦炎的發(fā)病機制的認識大不一樣，但在各自的理論體系指導下，采用不同的方法進行調(diào)整與治療，都能在臨床上起到一定的療效。
以上這一現(xiàn)象至少能夠說明兩個問題：第一，中醫(yī)學與西醫(yī)學對人體生命系統(tǒng)的認識，都具有正確性；第二，中醫(yī)學與西醫(yī)學對人體生命系統(tǒng)的認識就像
盲人摸象一樣都存在有片面性，或者說對人體生命系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的認識，存在有側(cè)重點的不同。
在現(xiàn)實生活中，我們也會發(fā)現(xiàn)有這樣的現(xiàn)象存在：有些所謂的疑難病癥，正規(guī)的醫(yī)院及科班出生的醫(yī)生有時都顯得無能為力.可民間的一些稱不上醫(yī)道的土方法，甚至是燒香拜fo.信奉上帝,卻也能使某些患者的某些癥狀得到改善。
面對這些現(xiàn)象和一些實際治病效果，我們不能不去思考。這些民間的土方法,為什么在一定的條件下有一定的治療效果呢？外因只有通過內(nèi)因才起作用，否則是不會產(chǎn)生什么療效的�？梢哉f民間的這些土方法，肯定是在自覺不自覺地作用于生命系統(tǒng)的某一結(jié)構(gòu)上。生命系統(tǒng)除了包括在電子顯微鏡下都能夠看得見的物態(tài)外，是否還存在有看不見的物態(tài)在起作用呢？
質(zhì)疑和探索促使我開始重新思考生命
1987年我開始試探著去梳理一下人體三大網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的關(guān)系，即神經(jīng)系統(tǒng)、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)、以及包括血管和淋巴管在內(nèi)的脈管系統(tǒng)，它們之間的相互依存、相互作用的關(guān)系，想以此來撐起一個立體醫(yī)學的框架結(jié)構(gòu)。
由于中醫(yī)與西醫(yī)的思維方式不一樣，在語言方面也難以溝通，西醫(yī)的語言是定位性語言，而中醫(yī)的語言比較抽象、模糊，因此，如果生硬地將兩者相加，也難以令人信服。由此我想到這必須要用一種全新的語言去溝通中西醫(yī)學,否則利用三大網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)去撐起一個立體醫(yī)學的框架結(jié)構(gòu)就難以實現(xiàn).
用什么樣的語言去溝通呢？這個問題讓我苦思冥想了五六年時間，最后才大膽地假設(shè)了人體生命系統(tǒng)中存在有“可見組織”與“不可見組織”這兩種結(jié)構(gòu)。
這種“不可見組織”到底是由哪些要素構(gòu)成的呢？盡管中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)、元氣、衛(wèi)氣等內(nèi)容在某些程度上已經(jīng)涉及到了這一點，并一直在指導著中醫(yī)的臨床實踐，但怎樣才能與現(xiàn)代醫(yī)學接軌，這是一個關(guān)鍵問題。
現(xiàn)代物理學告訴我們，宇宙中存在有兩種基本的物質(zhì)形態(tài)，一種是由電子、原子、分了等基本粒子所構(gòu)成的實物粒子形態(tài),這是能看得見的物態(tài);另一種就是“場”，包括有電場.磁場、電磁場、引力場、可見光等,這是包括電子顯微鏡下都看不見的物態(tài)。
生命中同樣也應(yīng)該存在有這兩種基本的物質(zhì)形態(tài)。而且這兩種物質(zhì)形態(tài)在長期的生命進化過程中，已經(jīng)形成了各自的有機結(jié)構(gòu)。這就是假設(shè)中的人體 “可見組織”與“不可見組織”。
像個人前途、失業(yè)下崗、人際關(guān)系以及熬夜、外界的電磁場、光線等這些事件的發(fā)生，又是怎樣影響到機體的健康狀況的呢？這些因素是不可能對看的見的肉體產(chǎn)生直接的破壞作用，要回答這個問題,就只有從機體的“不可見組織”那里尋找答案。
可以想象得出,機體的“不可見組織”就如同電臺發(fā)出的電波一樣，是由生物信息和生物場及其所需能量構(gòu)成的有序結(jié)構(gòu).在后來的探索研究中就把這一機體的有序結(jié)構(gòu),系統(tǒng)地稱之為了機體的"衍生結(jié)構(gòu)"。
但是怎樣去科學定義生命中的這兩種物質(zhì)形態(tài)，構(gòu)筑起一種全新的醫(yī)學理論體系呢?1996年生命定律理論的創(chuàng)立正處在舉步維艱的時期.就在這燃眉之急，我在《健康報》上陸續(xù)拜讀到了孟慶云老師的有關(guān)中醫(yī)理論現(xiàn)代化的文章，了解到了生命的空間結(jié)構(gòu)和時間結(jié)構(gòu)的概念，這些對于后來系統(tǒng)地提出生命系統(tǒng)的又一重大概念--生命的衍生結(jié)構(gòu)，起到了至關(guān)重要的作用。
有了孟慶云老師的生命時空結(jié)構(gòu)，又有了生命的衍生結(jié)構(gòu)，更加系統(tǒng)、更加科學地建立起生命定律理論體系才有了可能。
探索有了較大的突破，生命定律呼之即出.
由于對某一問題長期苦思冥想而不得其解，大腦時常呈現(xiàn)出一片空白。這種長時間思想高度集中的結(jié)局,是生物信息運行受到抑制，也就是眼耳鼻舌身等五官感受器對外界的反應(yīng)變得遲頓。旁若無人獨自發(fā)呆的事經(jīng)常發(fā)生，有時連看書讀報都是只識其字，確不知所云。
就在大腦處于一片空白的某一時刻，1996年9月的一個夢鄉(xiāng)里，奇跡終于出現(xiàn)了。由時空結(jié)構(gòu)、衍生結(jié)構(gòu)、以及生命系統(tǒng)整體功能，三者所構(gòu)成的生命結(jié)構(gòu)模式圖，模模糊糊的呈現(xiàn)在我的眼前。這里面一定隱藏著生命機體的總開關(guān)，如果我們能夠把握住這一巨大天機，破譯各種生命現(xiàn)象的難題將會迎刃而解。我從夢中驚起，并把它記錄下來。在以后的日子里，又慢慢摸索出一個理想的數(shù)學關(guān)系式，對這一生命結(jié)構(gòu)模式圖進行了表達，這就是J=Jt -（+)。
所謂生命的時空結(jié)構(gòu)，就是指生命中以實物粒子為載體的有機結(jié)構(gòu)，包括有生命的空間結(jié)構(gòu)和生命的時間結(jié)構(gòu)。
所謂生命的衍生結(jié)構(gòu)，就是指生命中以場為載體的有機結(jié)構(gòu)，包括有生物信息和生物場。
任何一個生命都應(yīng)該是由生命中的空間結(jié)構(gòu)、時間結(jié)構(gòu)、生物場、生物信息及它們所維持的生命系統(tǒng)的整體功能等五大要素所構(gòu)成。并且它們之間存在著相生相克的關(guān)系，同時與外界進行著物質(zhì)、信息、能量的交換，以維持生命機體的整體平衡狀態(tài)。
生命機體整體功能的有序程度，也就是生命機體的實際健康值，取決于生命機體時空結(jié)構(gòu)和衍生結(jié)構(gòu)有序程度的高低。生命機體在不同的年齡段都應(yīng)該存在有相對應(yīng)的標準健康值。那么，生命機體的實際健康值，應(yīng)等于該生命機體所處年齡段的標準值，減去該生命機體所生存年齡內(nèi)時空結(jié)構(gòu)與衍生結(jié)構(gòu)無序度積分之和。記作：J=Jt -（+),這就是生命定律。
語言、文字、人際關(guān)系、經(jīng)濟收入、個人地位、財產(chǎn)損失、生離死別、機體自身的病痛等等。這些外界的刺激信號都要經(jīng)過大腦思維的加工后轉(zhuǎn)化成為“生物信息”，才有對機體自身產(chǎn)生作用的可能。這些生物信息又必須以生物電場、磁場、電磁場、電磁波、引力場等“生物場”為載體，才能使生物信息對機體自身產(chǎn)生作用的可能變成實事。
我們把由實物粒子構(gòu)成的細胞、組織、器官、個體等生命形式的空間形態(tài)大小，和由實物粒子參與的生理、生化、新陳代謝過程統(tǒng)稱為“時空結(jié)構(gòu)”。那么，像語言、行為、情感、夢幻、心理、命運等這些生命機體的整體功能，就應(yīng)該是由以實物粒子為載體的時空結(jié)構(gòu)和以場為載體的衍生結(jié)構(gòu)所共同決定的。
情為何物、夢是什么、心理的結(jié)構(gòu)、命運的走向等這些迷霧般的生命現(xiàn)象，也就應(yīng)該從機體的時空結(jié)構(gòu)和衍生結(jié)構(gòu)這兩個方面同時進行考察，才能找到最準確的答案。
1997年初，初步完成了生命定律學術(shù)論文《未來醫(yī)學思維》,約3萬字�？墒歉寮统鋈ズ�,結(jié)果讓人十分難堪。西醫(yī)專家看了后認為是中醫(yī)的事，中醫(yī)專家看了后認為是物理學的事，物理學專家看了后又認為是哲學的事，哲學專家看了后又認為是心理學的事。就這樣推來推去，兜了一大圈最后還是無果而返。
這篇涉及到宇宙學、系統(tǒng)科學、醫(yī)學、物理學，甚至包括高等數(shù)學等多學科交叉知識的論文,到底交給誰合適呢?這時我又想到了孟慶云老師。稿件寄出不到兩星期，孟慶云就給他回了一封長信，充分肯定了我的研究成果，并給予很高的評價，認為這是一部“有很多創(chuàng)新、有遠大前景的科學著作、、、、、、將在醫(yī)學界產(chǎn)生重大影響”.
不久孟慶云又讓準備一篇6000字左右的生命定律相關(guān)論文，在 上發(fā)表。后在出版社的建議下，《未來醫(yī)學思維》這篇論文擴充到10余萬字出版。
公元２００６年以后，生命定律理論已經(jīng)逐步進入了科普化階段，《探尋病之源-臨床第三只眼》體現(xiàn)在生命定律理論指導臨床醫(yī)學實踐上；《洞悉生命玄機》則體現(xiàn)在用生命定律理論破解情感、夢幻、第六感覺、心理結(jié)構(gòu)、氣功、經(jīng)絡(luò)、命運等各種生命奧秘上。
生命定律不僅適用于破解人類生命系統(tǒng)的各種生命現(xiàn)象，生命定律還可以適用于破解微生物、植物、動物以及細胞、組織、器官、個體等不同種類和不同層次的所有生命的生命現(xiàn)象。也就是說，生命定律是地球生物圈中所有的生命都共同遵守的客觀規(guī)律．
既然是這樣，我們?yōu)槭裁催�要稱之為狹義的生命定律呢？除了細胞及由細胞所構(gòu)成的這種生命形式以外，難道還有其他形式的生命存在．宇宙及宇宙中的萬事萬物，是不是都可以理解為生命的一種存在形式呢？２００６年的深秋，我站在了宇宙的頂點．
第二節(jié)：廣義生命定律的推導
我們知道地球生物圈中所有的生命,都是由“可見組織”與“不可見組織”有機構(gòu)成,共同維護著該生命的整體功能.
一臺工作中的電視機，除了各零部件有機組合并進行正常運作，這一以實物粒子為載體的“可見組織”外；還必須有相應(yīng)的電波，這一以“場”為載體的“不可見組織”的存在，否則這臺電視機就無法顯示出圖象和聲音這一整體功能。
“可見組織”是由電子.原子.分子等基本粒子所構(gòu)成,具有實物粒子屬性;“不可見組織”是由信息.關(guān)系及各種場所構(gòu)成.因而具有非實物粒子屬性.
實際上，大到一個國家，小到一個工廠、家庭，都具有類似于生命機體所擁有的兩種結(jié)構(gòu)，都可以看作是一個有機的整體。在不同的發(fā)展時期，都應(yīng)該對應(yīng)有一個標準的整體功能序度值。
一個工廠的廠房、設(shè)備、工作人員的身體素質(zhì)等等，都是具有實物粒子屬性的時空結(jié)構(gòu)，都具有不可逆轉(zhuǎn)的老化現(xiàn)象存在。這一類結(jié)構(gòu)即使沒有外界的干擾破壞，它的無序程度積分也總是在增加。
而工廠的人際關(guān)系、管理模式、人員技能素質(zhì)、對外的信息交流等等這些都具有非實物粒子屬性.不具有時空結(jié)構(gòu)特征，因而不存在不可逆轉(zhuǎn)的自然老化現(xiàn)象。這一類結(jié)構(gòu)即使有外界因素干擾，它的無序程度的積分仍然存在有大于零、小于零、或等于零現(xiàn)象的可能。
可以看出，不管是一個國家，還是一個工廠或者是一個家庭，它都適用于生命定律，都可以用生命定律進行指導和加以管理，都可以用生命定律理論去分析或推斷它的過去、現(xiàn)在和將來。
宇宙是一個特別的有機整體，它來源于絕對無的境界，那么宇宙本身是否也是“可見組織”與“不可見組織”的高度統(tǒng)一體呢?假設(shè)各類天體星球等實物粒子是它的可見組織,那它的不可見組織又是什么呢?時空是我們這個宇宙的基本特征,那"時空"是否就是我們這個宇宙的“不可見組織”呢?如果我們依然認為時空是超然于物質(zhì)和能量之外的純真空的東西,那我們的宇宙又怎么可能成為一個有機的整體呢?
梵蒂岡宇宙討論會議的聯(lián)想
二十世紀梵蒂岡的一次宇宙討論會議上，有位教皇告訴代表們說，在宇宙起始之后，研究它是可以的。但是不應(yīng)該探究起始的本身，因為這是創(chuàng)生的時刻，這是上帝的本體,當時的代表們啞然無聲,因為代表們不能在邏輯上確切的回答在宇宙創(chuàng)生之前時空到底是否存在。其實如果我們承認宇宙是上帝創(chuàng)造的，那上帝在以前的時間里干些什么呢？上帝又是從哪里來的呢？對于這樣的問題教皇也將會是無言以對.這種尷尬的局面,難道不是由于對時空的本質(zhì)認識不清所造成的嗎?
傳統(tǒng)的時空觀認為，時間有無限的過去和未來,空間是平直無邊的.時空好像就是一座無限大的無形的建筑物，里面的天體星球物質(zhì)與它無關(guān)。
后來愛因斯坦用廣義相對論推導出時空是有起始原點的,時空起源于宇宙卵的爆炸，最后要終結(jié)在黑洞里.它的外形與大小是由天體星球物質(zhì)多少及其形態(tài)所決定。
由于萬有引力和慣性力的等效作用，導致了時空成為彎曲狀，星球的質(zhì)量大小與外形導致了時空呈現(xiàn)出不均勻的分布。時間和空間是相對統(tǒng)一的，在大尺度的星際之間，時間統(tǒng)一于空間，形成了四維空間。 量子理論的科學家們又發(fā)現(xiàn)原子里面的微觀粒子沒有確定的空間位置�？臻g的概念幾乎消失，空間統(tǒng)一于時間。微觀粒子只能以電磁波的形式，釋放能量傳遞信息,而不能形成自己穩(wěn)定的空間勢力范圍。 時空到底是個什么東西呢？時空真的是獨立于物質(zhì)之外與物質(zhì)無關(guān)嗎？或者說即使跟物質(zhì)有關(guān)系，也僅僅是表現(xiàn)為物體的質(zhì)量與形狀導致了時空呈現(xiàn)彎曲嗎？ 大爆炸理論認為時空是炸出來的，宇宙卵爆炸之后的膨脹形成了一個三度空間，它的爆炸過程就形成了時間。如果我們真的這樣去理解，那在宇宙卵爆炸之前就應(yīng)該有時空的存在。就像我們吹起一個大氣球一樣，實際上氣球之外本來就有時空，只不過氣球里面的時空是氣球膨脹之后形成的。 可是大爆炸學說又承認宇宙卵是從一個沒有任何物質(zhì)，也沒有時空概念的“絕對無”境界里誕生的，這就讓人十分的費解。人們費解的是這個超越于物質(zhì)之外的時空，在宇宙卵爆炸之前怎么就會不存在呢？如果宇宙卵之外沒有時空這樣一個空曠領(lǐng)域，宇宙卵又怎么能炸得開呢。 無中生有，物極必反。宇宙卵是從一個絕對無的境界里誕生出來的，對于這一觀點，憑人類的想象應(yīng)該還是能夠接受。至于那個絕對無的境界是個什么樣的，恐怕就超出了人類的想象范圍了。因為我們是宇宙的人，生來只具備宇宙的信息，而不具備那個“絕對無境界”的任何信息。
因此，人類的大腦通過開發(fā)，只能最大限度地表達出宇宙的相關(guān)信息來，就如同用我們自己的體細胞只能克隆出自己，而不能克隆出別人的道理一樣。時空的人最多只能算得上是宇宙的一個細胞。 從那個絕對無的境界中誕生出來的宇宙卵，那是一個純能量的東西，不含有任何實物粒子，不含有任何化學元素。我們現(xiàn)在宇宙的萬事萬物都是由這個純能量的東西演化出來的。那我們這個宇宙的"時空"是否也是物質(zhì)和能量的一種存在形式呢?
按照愛因斯坦的質(zhì)能互換理論可以推斷出，在這個由能量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的過程中，應(yīng)該是不可能產(chǎn)生任何一種超然于能量和物質(zhì)之外的什么東西的。而我們?nèi)祟惖侥壳盀橹�，仍然認為時空是一個超然于物質(zhì)與能量之外的東西，這顯然違背了質(zhì)能互換這個大自然的規(guī)律。其實廣義相對論也推斷出，宇宙中不存在有純真空狀態(tài)的時空。
這樣看來，生活在地球中的人類對時空概念的理解，可能就是一種誤解。就像深海里的魚蝦誤把深深的海水當成了空曠的領(lǐng)域一樣，其實時空也應(yīng)該是一種物質(zhì)的存在形式，我們把它稱之為“時空場”。
那種超然于物質(zhì)之外的時空概念看來是錯誤的，宇宙卵爆炸之前為什么沒有時空的存在，因為那時的宇宙卵還沒有開始進行質(zhì)能轉(zhuǎn)化，純能量的宇宙卵還沒有開始轉(zhuǎn)化“時空場”這種物質(zhì)。 宇宙卵爆炸以后，純能量的宇宙卵轉(zhuǎn)化為兩種物質(zhì)形式：一種是不含有電子、原子、分子等任何粒子的能量場；另一種就是電子、原子、分子等基本粒子，以及由其構(gòu)成的星球等實物。 量子理論認為，在宇宙卵爆炸之后的早期，宇宙卵的能量主要轉(zhuǎn)化為場能的形式存在，并且主要表現(xiàn)為電磁波一類的能量波。由于電磁波具有波粒二相性特征，為了方便研究，量子理論將電磁波進行了量子化，電磁波就是以一個個量子的形式向外釋放。
因而時空場對于極早期的宇宙來說，實際上就是波長極短的能量波。由于這種波長極短的能量波傳播能量速度極快，不能形成自己穩(wěn)定的勢力范圍，因此極早期的宇宙只有“時間場”的存在，而不能體現(xiàn)出“空間場”的特征。 量子理論后來又發(fā)現(xiàn)，所有的微觀粒子運動規(guī)律都具有波粒二相性。在此基礎(chǔ)上推而廣之，實際上所有的宏觀實物粒子運動也都能體現(xiàn)出波粒二相性。只是微觀粒子是以波的運動形式為主，而原子以上的宏觀粒子則主要體現(xiàn)出粒子的運動規(guī)律。 宇宙卵爆炸后，能量轉(zhuǎn)化為以電磁波為主的能量場，以后能量場又演化出各種基本粒子，以及由基本粒子聚集而成的各類天體星球等更大的實物粒子。 然而，所有的實物粒子運動都可以產(chǎn)生能量波，只是原子以上的實物粒子運動所產(chǎn)生的能量波，隨著實物粒子質(zhì)量的增大，波長也在逐漸的增長。以至于到了星球這個級別以上的巨大粒子所產(chǎn)生的能量波，由于波長太長，對外傳播能量的速度就越來越慢，能量波越來越多地轉(zhuǎn)化為星球這樣巨大粒子的引力場、電場、磁場等這些場能結(jié)構(gòu)，這樣一來該實物粒子就擁有了自己穩(wěn)定的勢力范圍，“空間場”就此形成。 也就是說：波長越短，傳播能量速度越快的能量波主要形成了“時間場”；而波長極長，傳播速度極慢的能量波主要形成了“空間場”。從量子、原子、地球、太陽、再到銀河等等，隨著這些實物粒子質(zhì)量的逐級增大，它們的時空場也就分別體現(xiàn)為時間場、時間與空間場、再到四維的時空統(tǒng)一場。
并且這些時空場隨著實物粒子的質(zhì)量和外形的不同而呈現(xiàn)出不同程度的彎曲和分布不均。如果我們把整個宇宙也看作是一個超巨大的粒子，那整個宇宙的時空場就主要體現(xiàn)成了空間場。這時人類的時間感覺就會無限的慢，幾乎處于靜止狀態(tài)；空間感覺就會無限的大，并處在不斷擴張之中。 由此可見，隨著實物粒子運動所產(chǎn)生的能量波波長的逐漸增長，“時間場”的場能就在逐漸減少，而“空間場”的場能在逐漸增加。因而人的時間感覺也就隨著粒子質(zhì)量的逐漸增大而逐漸變慢，空間感覺則在逐漸增大。這就印證了愛因斯坦的時空相對性，以及時空之間可以互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。
原來我們的宇宙做為一個整體,就像地球生物圈中的生命一樣,也存在有“可見組織”與“不可見組織”這兩種結(jié)構(gòu),也是實物粒子結(jié)構(gòu)和場能結(jié)構(gòu)的高度統(tǒng)一體。那我們的宇宙?zhèn)�體及宇宙中的萬事萬物是否也是生命的一中存在形式呢?生命難道一定非要是由細胞構(gòu)成,從海洋中走來嗎?
萬物皆有靈性
實際上電子、原子、分子等基本粒子，以及由這些基本粒子所構(gòu)成的實物，諸如金屬、石塊、人體、地球等等，它們都擁有各自相應(yīng)的時空場.只是地球上的包括衛(wèi)星在內(nèi)的所有物體,它們的時空場都淹沒在了地球時空場之中,因而顯示不出它們自己的時空來,或者是成為了地球時空場的組成部分.地球的時空場也是太陽時空場的組成部分.
可以看出這些所有的實物粒子,它們除了擁有各自的實物粒子形態(tài)的結(jié)構(gòu)之外；還都具有電能場、磁能場、熱能場、光能場、引力場等等這些場能結(jié)構(gòu)，這里分別將它們稱之為“時空粒子結(jié)構(gòu)”和“時空場能結(jié)構(gòu)”.
根據(jù)以上分析，我們可以推導出整個宇宙，以及宇宙中的萬事萬物，包括從基本粒子、原子、分子、細胞、組織、器官、個體、家庭、直至社會、生態(tài)圈、地月系、太陽系、銀河系、乃至整個宇宙等等，都一樣擁有這兩類結(jié)構(gòu)，都是“時空粒子結(jié)構(gòu)”和“時空場能結(jié)構(gòu)”的高度統(tǒng)一體。
整個宇宙是一個多層次等級體系，人類只是宇宙中的一個層次。那么整個宇宙及宇宙中的萬事萬物也應(yīng)該與人類一樣，都是生命的一種存在形式。萬物皆有靈性，這些都是由于萬物同源于宇宙卵的演化，萬物之間都存在有全息性的必然結(jié)果。
這些廣義形式的生命也都存在有一定的壽命，在一定的生存年齡內(nèi)也都對應(yīng)有一個標準的生命健康值，或者說是整體功能的標準有序程度值。并且對于任何一種廣義形式的生命來說，“時空粒子結(jié)構(gòu)”和“時空場能結(jié)構(gòu)”只要有一個出現(xiàn)問題，都會導致該廣義形式生命整體功能的紊亂，甚至是該形式生命的瓦解，直至轉(zhuǎn)化為另一種新的生命形式出現(xiàn)。
廣義生命定律指出：整個宇宙及宇宙中的萬事萬物，都是以實物粒子為載體的“時空粒子結(jié)構(gòu)”，和以“場”為載體的“時空場能結(jié)構(gòu)”的高度統(tǒng)一體。任何一個廣義形式的生命機體整體功能的實際序度值，應(yīng)等于該形式生命所處年齡段的標準序度值，減去該形式生命所生存年齡內(nèi)“時空粒子結(jié)構(gòu)”與“時空場能結(jié)構(gòu)”無序度積分之和。記作：J=Jt-（+),這就是廣義生命定律。
既然萬物皆有靈性，萬物皆為生命的一種存在形式，那么時空的起源及歸屬，宇宙中的許多神秘現(xiàn)象，都可用廣義生命定律給出合理的解釋。
萬物同宗、天人相應(yīng)。像命運密碼及人為何要活著等許多人生的困惑與不解，也由此能夠找到最后的答案。
本章關(guān)鍵詞解釋
狹義生命定律:主要指的是地球生物圈中的所有生命所共同遵守
的客觀規(guī)律.
廣義生命定律:主要指的是整個宇宙及宇宙中的萬事萬物這些廣
義形式的生命所同遵守的客觀規(guī)律,它是由狹義生命
定律推導發(fā)現(xiàn)的.
