中醫(yī)討論:中醫(yī)崛起刻不容緩！——《申遺再起烽煙 韓國欲爭中醫(yī)發(fā)明權(quán) 》

[center]中醫(yī)崛起刻不容緩！——《申遺再起烽煙  韓國欲爭中醫(yī)發(fā)明權(quán) 》 [/center]
   
     今年的中秋節(jié)與往年有迥異的一點(diǎn)——被列入中國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。盡管中國政府此舉表達(dá)了對傳統(tǒng)文化的重視，卻仍容易讓人聯(lián)想到韓國成功將“端午祭”申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，而令國人扼腕不已�，F(xiàn)時(shí)韓國在成功申報(bào)端午祭之后，又?jǐn)M將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)；中國政府才開始重視中醫(yī)的申遺。

     在韓國，“中醫(yī)”被改名成“韓醫(yī)”，并被作為高麗醫(yī)學(xué)而拚命向世界宣傳推廣。在電視劇《大長今》中，針灸竟也被認(rèn)為是韓國人發(fā)明的�！冻�鮮日報(bào)》并找到了個(gè)法國人作證，宣稱要糾正世界人民的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，把針灸還給韓國。在1986年韓國修訂醫(yī)療法之前，“韓醫(yī)學(xué)”本來叫做“漢醫(yī)學(xué)”，從“漢”這個(gè)字就可以看出其源頭。

     有鑒于此，中國民俗專家、中國民協(xié)副主席白庚勝建議，中國申報(bào)世遺應(yīng)優(yōu)先邊疆和共存文化。他表示，中華文明在相當(dāng)程度上影響了日本、韓國、朝鮮和越南等東南亞國家，所以這些國家在中醫(yī)、時(shí)令、姓氏、宗教等方面與中國有相應(yīng)的共存文化。同時(shí)，中國許多民族與周邊國家跨境分布，許多文化跨國共有，對這些邊疆共存的文化遺產(chǎn)，不管是單獨(dú)還是合作申報(bào)，中國政府都應(yīng)采取優(yōu)先申報(bào)原則。

     須整合資源聯(lián)合申報(bào)遺產(chǎn)

     白庚勝指，中國申報(bào)世遺應(yīng)有明確國際戰(zhàn)略和國內(nèi)戰(zhàn)略。國際戰(zhàn)略包括共存文化優(yōu)先、邊疆優(yōu)先、分層級多渠道申報(bào)以及擴(kuò)容戰(zhàn)略；國內(nèi)戰(zhàn)略則包括聯(lián)合申報(bào)、瀕危優(yōu)先、特色優(yōu)先、農(nóng)耕文化優(yōu)先和少數(shù)民族文化優(yōu)先戰(zhàn)略。

     面對中國越來越多對某一個(gè)傳說故事所有權(quán)的爭奪，他認(rèn)為各地須整合資源聯(lián)合申報(bào)國家級遺產(chǎn)�！笆聦�(shí)上，中國有很多同一文化遺產(chǎn)遍布全國，僅一個(gè)梁山伯與祝英臺(tái)就有七個(gè)省申報(bào)；如果不同時(shí)申報(bào)，一個(gè)大項(xiàng)目里含幾個(gè)子項(xiàng)目同時(shí)共享，就會(huì)發(fā)生混亂，甚至破壞其完整性”，他警告若想獨(dú)占這種文化資源，不僅對文化發(fā)展不利，還會(huì)形成地域文化的對立。
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－－－－－－－－－－－“遺產(chǎn)”這個(gè)詞聽起來有一股霉味。中醫(yī)仍然是活著的東西，為什么要申報(bào)“遺產(chǎn)”呢？端午也是一個(gè)活的節(jié)日，為什么要申報(bào)遺產(chǎn)呢？什么時(shí)候美國佬把圣誕節(jié)報(bào)成遺產(chǎn)了，我們再去報(bào)這些也不遲。

這是不是美國佬扼殺其他文化的一個(gè)陰謀？
－－－－－－－－－－－如果真的被韓國申報(bào)成功
對我們這些學(xué)中醫(yī)的同道奇恥大辱。
－－－－－－－－－－－韓國學(xué)中醫(yī)的青年都是經(jīng)過淘汰，一等一的人才，可優(yōu)秀踏實(shí)呢

現(xiàn)在國內(nèi)進(jìn)大學(xué)學(xué)中醫(yī)的有幾個(gè)是高分優(yōu)秀人才呢？

都去北大，清華了，怎么能發(fā)展呢？科學(xué)重要啊，科學(xué)是第一。

中醫(yī)不科學(xué)，緩緩再說吧
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     現(xiàn)在的科學(xué)解釋不了的就說不科學(xué)，這種邏輯本來就不科學(xué)。

     中醫(yī)是為人民治病保健的技術(shù)，數(shù)千年來伴隨著中國人民風(fēng)雨同行，其豐功偉績歷歷在目、不容抹煞，又豈是一種新興的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)所能一言概之的？如果 “ 科學(xué) ” 是一種可以衡量萬物萬象的準(zhǔn)繩、只有科學(xué)才是正確的，那么它本身就是自相矛盾的，否則請先推翻相對論。
－－－－－－－－－－－堂主別激動(dòng)，科學(xué)只是一種知識(shí)體系。在美國，德國，英國大家都這么認(rèn)為。不知道為什么國人唯“科學(xué)”馬首是瞻�？赡苁且粋�(gè)世紀(jì)來教育的結(jié)果吧
－－－－－－－－－－－大家請閱讀《南方周末》2006。10。5日的第7版，章琦的《為中醫(yī)藥平反正名》，很有建設(shè)性，好文章。
為中醫(yī)藥平反正名［視點(diǎn)］




　　對于中華民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如長城、故宮、黃鶴樓等，國人因了解它們的價(jià)值而一再呼吁保護(hù)，甚至不惜以重金修復(fù)或從國外贖回。國家也制定相關(guān)法律，對破壞物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人繩之以法，予以嚴(yán)懲。而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如曾對中華民族繁衍生息作出過卓越貢獻(xiàn)、拯救了無數(shù)生命的中醫(yī)中藥，國人則難以認(rèn)識(shí)到其價(jià)值，動(dòng)輒貶之為“不科學(xué)”、“迷信”、“落后”而大加鞭撻，甚至不斷提出“廢止舊醫(yī)案”、“告別中醫(yī)中藥”等主張，致使中華民族的瑰寶近百年來慘遭厄運(yùn)，不斷萎縮而竟至陷入難以生存的境地。

　　我國中醫(yī)藥泰斗鄧鐵濤老先生不久前發(fā)出了洪鐘般的警告———照此下去，用不了10年，中醫(yī)藥將毀在我們這一代人手上。

中國中醫(yī)藥現(xiàn)狀與落后成因分析

　　日本漢方醫(yī)學(xué)界德高望重的權(quán)威人士大眆敬節(jié)在彌留之際，囑其弟子：現(xiàn)在我們向中國學(xué)習(xí)中醫(yī)，10年后讓中國向我們學(xué)習(xí)。由于我們自身的原因，大眆敬節(jié)的預(yù)言已成為現(xiàn)實(shí)。

　　中醫(yī)藥正以其獨(dú)特的優(yōu)勢，受到全球范圍內(nèi)各國的重視，演變成了富人爭相依賴的醫(yī)藥技術(shù)�？墒�，近百年來，隨著西學(xué)東漸，西醫(yī)西藥逐漸主導(dǎo)我國醫(yī)療市場，已薪火相傳五千年的中醫(yī)藥遇到了前所未有的劫難。面對國際新形勢下的中醫(yī)藥發(fā)展趨勢和中藥銷售年年遞增的大好形勢，回顧作為中醫(yī)藥發(fā)源地和中藥大國的中國，我國的中醫(yī)藥現(xiàn)狀卻令人觸目驚心地正在走向衰敗。

　　據(jù)資料顯示，我國的著名中醫(yī)人數(shù)已從上世紀(jì)80年代的5000余名驟減至現(xiàn)在的不足500名，這說明我國中醫(yī)藥正陷入傳承危機(jī)。時(shí)至今日，學(xué)術(shù)界竟然仍有人公然“以科學(xué)的名義”提出“廢除中醫(yī)中藥，告別中醫(yī)中藥”的觀點(diǎn)，更是動(dòng)搖和搞亂了中醫(yī)藥的發(fā)展思路，嚴(yán)重阻礙了中醫(yī)藥的發(fā)展和振興。

　　中醫(yī)藥在發(fā)祥地中國陷入了進(jìn)退維谷的尷尬境地，在國外卻得到了高度關(guān)注和蓬勃發(fā)展。以美國、日本、德國為代表的發(fā)達(dá)國家對中醫(yī)藥的神奇功效認(rèn)知日深，為規(guī)避西藥的毒副作用，他們已開始大力倡導(dǎo)以中醫(yī)藥為基礎(chǔ)的自然醫(yī)學(xué)，并高薪聘請我國的中醫(yī)從業(yè)人員走出國門，到國外行醫(yī)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民國初年，我國有中醫(yī)80萬人，1949年50萬，現(xiàn)在只有27萬人。而據(jù)對一些地區(qū)和縣級中醫(yī)院的調(diào)研估計(jì)，其中只有10％的中醫(yī)開湯藥處方。換句話說，真正能用中醫(yī)思路看病的不過3萬人，其他中醫(yī)尚需進(jìn)一步學(xué)習(xí)或溫習(xí)四大經(jīng)典。這期間，我國人口從4億增加到今天的13億，而中醫(yī)卻從80萬人銳減到3萬人；而西醫(yī)則從1949年的約8.7萬人發(fā)展到今天的175萬人。目前國際上中醫(yī)藥從業(yè)人員大約已有30萬－50萬人，超過我國國內(nèi)的中醫(yī)藥從業(yè)人數(shù)。

　　隨著中醫(yī)從業(yè)人員出國就業(yè)數(shù)量的逐年增多，大量中醫(yī)技術(shù)和中藥秘方也隨之泄露或流失到海外，國外的高科技制藥企業(yè)借機(jī)加大研發(fā)力度，將在中藥基礎(chǔ)之上研制成功的特效藥品以高出中藥幾十倍甚至幾百倍的高昂價(jià)格銷售和推廣到包括中國在內(nèi)的世界各地，獲取了豐厚的利潤。日本在我國“六神丸”的基礎(chǔ)上開發(fā)的“救心丸”，年銷售額上億美元；韓國的“牛黃清心丸”源自我國“牛黃清心液”，年產(chǎn)值也接近1億美元……據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前世界植物藥市場年銷售額超過160億美元，其中日本的漢方藥占世界銷量的80％，韓國的韓藥占世界銷量的15％，而中國雖是中草藥的發(fā)源地，卻只占世界草藥市場銷量的3％－5％。日本漢方醫(yī)學(xué)界德高望重的權(quán)威人士大眆敬節(jié)在彌留之際，囑其弟子：現(xiàn)在我們向中國學(xué)習(xí)中醫(yī)，10年后讓中國向我們學(xué)習(xí)。由于我們自身的原因，大眆敬節(jié)的預(yù)言已成為現(xiàn)實(shí)。

　　雖然憲法第21條寫明中西醫(yī)并重，但長期以來，中央的方針和憲法的精神并未得到認(rèn)真執(zhí)行，普遍重西醫(yī)而輕中醫(yī)，中醫(yī)地位日益下降，作用日益衰微。為什么中醫(yī)藥會(huì)陷入今日之生存危機(jī)呢？我看主要原因有三：

　　一、民族虛無主義導(dǎo)致人們普遍輕視中醫(yī)

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭以腐朽沒落的清政府的失敗而告終，但就是這場戰(zhàn)爭讓國人看到了西方的船堅(jiān)炮利，看到了西方科學(xué)技術(shù)的威力。于是一批有志之士奮起圖強(qiáng)，出國留學(xué)，絕大多數(shù)回國后在祖國建設(shè)、科技發(fā)展、文化革命、推翻腐敗的清政府等各方面作出了重要貢獻(xiàn)，如詹天佑、梁思成、魯迅、孫中山、周恩來、鄧小平等等。但是，個(gè)別“海歸”受西方文化影響，回國后對自己祖宗留下的許多東西看不慣。例如，在日本留學(xué)回來的余云岫，受日本廢除漢醫(yī)、獨(dú)尊西醫(yī)思潮以及漢字落后論的影響，回國后開始貶低和否定中醫(yī)，提出《廢止舊醫(yī)案》，要徹底消滅中醫(yī)。

　　國民黨時(shí)期，受“全盤西化”的影響，曾兩次試圖取消中醫(yī)。1914年，教育總長汪大燮提出：“余決意今后廢去中醫(yī)，不用中藥”，1929年舊政府衛(wèi)生部還正式通過了《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》，但兩次均因民眾激烈反對而未能真正執(zhí)行。新中國成立后，仍是常常將“保守”、“不科學(xué)”惡名加在中醫(yī)頭上。1950年代，中央衛(wèi)生部副部長王斌提出，中醫(yī)是封建醫(yī)，應(yīng)隨封建社會(huì)的消滅而消滅。還開設(shè)了中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校，讓中醫(yī)學(xué)習(xí)西醫(yī)，學(xué)習(xí)解剖學(xué)。這些做法雖受到毛澤東批評，撤了兩位副部長的職，但影響卻揮之不去，一直影響著中國中醫(yī)藥的發(fā)展。

　　20世紀(jì)以來，中國學(xué)界在相當(dāng)大程度上將“西學(xué)”與“東方傳統(tǒng)文化”當(dāng)作相互矛盾、相互對立的兩個(gè)方面，從梁啟超、孫中山到陳獨(dú)秀、魯迅都認(rèn)為中醫(yī)能治病，并不否定中醫(yī)之療效，但都認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，“中醫(yī)盡可愈病，但無人能以愈病之理愈人”是其中心論點(diǎn)。只有到20世紀(jì)后半期系統(tǒng)論、信息論、控制論出現(xiàn)后才略有進(jìn)展，人們才認(rèn)識(shí)到中醫(yī)的科學(xué)性，才認(rèn)識(shí)到中醫(yī)本身就是系統(tǒng)論，是未來醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向。但20世紀(jì)民族精英的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)造成中醫(yī)學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)文化的荒疏、淡漠，對中醫(yī)學(xué)理論的輕視、曲解。中醫(yī)和中醫(yī)學(xué)一直處于被審視、被驗(yàn)證、被質(zhì)疑、被改造的地位。德國慕尼黑大學(xué)波克特教授早在1980年代就一針見血地指出：“中醫(yī)藥在中國至今沒有受到文化上的虔誠對待，沒有確定其科學(xué)傳統(tǒng)地位而進(jìn)行認(rèn)識(shí)論的研究和合理的科學(xué)探討，所受到的是教條式的輕視和文化摧殘。這樣做的不是外人，而是中國的醫(yī)務(wù)人員。他們不承認(rèn)在中國本土上的寶藏，為了追求時(shí)髦，用西方的術(shù)語胡亂消滅和模糊中醫(yī)的信息，是中國的醫(yī)生自己消滅了中醫(yī)�！�

　　二、我國醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)某些陳規(guī)陋習(xí)導(dǎo)致管理上歧視和阻礙中醫(yī)藥發(fā)展

　　按執(zhí)業(yè)醫(yī)師法規(guī)定，必須有4年以上醫(yī)學(xué)院校學(xué)歷者，方能參加執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試。而中醫(yī)藥界大量的醫(yī)師不具備這種學(xué)歷和資格，不少人是學(xué)徒出身，因此，許多人即使有水平也拿不到行醫(yī)資格，若行醫(yī)即屬非法。按此說法，鄧鐵濤、陸廣莘（鄧鐵濤為廣州中醫(yī)藥大學(xué)教授，陸廣莘為中國中醫(yī)研究院研究員)等都無資格行醫(yī)，因?yàn)樗麄兌紱]有中醫(yī)學(xué)院文憑。執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試所考內(nèi)容近一半是西醫(yī)內(nèi)容，而西醫(yī)醫(yī)師資格考試并不考中醫(yī)內(nèi)容。骨子里還是認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，要把中醫(yī)改造、“提高”到西醫(yī)水平。

　　另外，按現(xiàn)行規(guī)定，中醫(yī)大夫在用中醫(yī)藥急救中若出現(xiàn)死亡，會(huì)受法律制裁；而西醫(yī)按西醫(yī)方法急救出現(xiàn)死亡，卻沒有任何責(zé)任。這嚴(yán)重限制了中醫(yī)大夫搶救病人的積極性，也使行之有效的中醫(yī)急救方法現(xiàn)已消亡殆盡。

　　當(dāng)年倡導(dǎo)實(shí)施的“中西醫(yī)結(jié)合”，也被實(shí)踐證明此路不通，而且負(fù)面影響很大。

　　此外，中醫(yī)院校教育制度、中醫(yī)治療收費(fèi)制度、中藥價(jià)格制度、中醫(yī)科研評審制度、經(jīng)費(fèi)投入短缺等，很多方面都是在限制而不是在發(fā)展中醫(yī)藥。

　　三、中醫(yī)藥界的自身問題導(dǎo)致中醫(yī)藥發(fā)展緩慢

　　近百年來，中醫(yī)藥一直是在受指責(zé)中艱難生存，疲于應(yīng)付。中醫(yī)界為了求生存，提出“中西匯通”論，千方百計(jì)用西醫(yī)方法證明中醫(yī)的科學(xué)性，要“求同存異”，結(jié)果弄得中醫(yī)不像中醫(yī)，丟掉了自己的精髓與靈魂，弄得中醫(yī)不敢堅(jiān)持自己的學(xué)說，成天喊叫“與西醫(yī)結(jié)合”，其實(shí)是自慚形穢，要西醫(yī)“拉兄弟一把”。

　　幾十年來，不僅外人輕視中醫(yī)藥文化，就是中醫(yī)藥界自身也不重視中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論的研究與掌握�，F(xiàn)在，除極少數(shù)知名中醫(yī)對傳統(tǒng)中醫(yī)文化有較厚實(shí)的功底外，絕大多數(shù)中醫(yī)師的純正中醫(yī)文化基礎(chǔ)嚴(yán)重不足。照此下去，再過10到20年，傳統(tǒng)中醫(yī)文化將只存在于典籍之中，沒有人真正理解和掌握了。

　　中醫(yī)院西化嚴(yán)重，阻礙了中醫(yī)臨床的發(fā)展。我國中醫(yī)院多為中西醫(yī)“結(jié)合”醫(yī)院，純正中醫(yī)或以純中醫(yī)為主的中醫(yī)院并不多見。診斷大都是中西醫(yī)方法并行，甚至常以西醫(yī)方法為主；處方大都是中西藥并用；驗(yàn)效則多采用西醫(yī)手段確認(rèn)。這就導(dǎo)致真正的中醫(yī)臨床日益縮小，中醫(yī)藥研究的基礎(chǔ)日趨薄弱。中醫(yī)藥在發(fā)源地中國備受爭議，一貶再貶，而在國外如今卻備受歡迎，這一現(xiàn)狀難道不值得我們反思與警醒嗎？！

關(guān)于拯救與復(fù)興中醫(yī)藥的對策建議

　　如果中醫(yī)藥在我們這代人手中失去傳承，我們則將成為中華民族的千古罪人，因?yàn)槲覀兊暮笕藢⒁愿甙旱拇鷥r(jià)，從外國人那里去贖回原本由中華民族發(fā)明的中醫(yī)中藥，他們會(huì)百思不得其解：為什么我們的先輩如此愚昧，竟把國寶當(dāng)垃圾一樣扔掉呢？

　　拯救和振興中醫(yī)藥，是一項(xiàng)具有極高要求的復(fù)雜系統(tǒng)工程，但我們別無選擇，只能知難而上，迎難而進(jìn)。根據(jù)我調(diào)研所獲，特提出如下幾大建議（限于篇幅，此處只選發(fā)十條建言中的六條———編者注)。

　　一、必須將中醫(yī)藥從錯(cuò)誤觀念的束縛中解放出來

　　我們不否認(rèn)由于歷史的原因，在中醫(yī)理論和實(shí)踐中確實(shí)曾有過不科學(xué)、無法解釋等落后成分。但繼承歷史遺產(chǎn)的正確方法，應(yīng)該是保留正確的，摒棄錯(cuò)誤的，并在繼承和揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和完善，而不是“潑洗澡水，將孩子和臟水一起潑掉”。

　　在中國革命和建設(shè)遇到巨大困難、形勢最為嚴(yán)峻的時(shí)候，鄧小平同志大力支持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，以此科學(xué)的態(tài)度拯救了中國。我認(rèn)為，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)應(yīng)用鄧小平理論的精髓，管它是中醫(yī)、西醫(yī)，能治好病就是好醫(yī)。中醫(yī)是一門看病的學(xué)問，評判科學(xué)與否應(yīng)該讓事實(shí)說話。西醫(yī)進(jìn)來以前，中國曾發(fā)生過難以計(jì)數(shù)的大規(guī)模瘟疫，始終是中醫(yī)藥拯救中華民族于水深火熱之中，使中華民族得以繁衍昌盛，成為世界上人口最多的國家，中醫(yī)藥立下過蓋世奇功。如果中醫(yī)沒有療效，治不好病，它就根本無法延續(xù)至今，中華民族的祖先也就早將之摒棄而另覓他途。我們應(yīng)該重拾民族自信心，跨越歷史的障礙。

　　在當(dāng)代，中醫(yī)藥防治乙腦、流腦、甲肝以及S ARS等傳染病仍具有無可替代的地位和作用。實(shí)踐證明，中醫(yī)藥總體是符合科學(xué)的，近百年來加在中醫(yī)藥頭上的“不科學(xué)”罪名，完全是“莫須有”，應(yīng)予平反正名。

　　二、加速中醫(yī)藥立法，修訂執(zhí)業(yè)醫(yī)師

　　法中醫(yī)藥作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，具有醫(yī)學(xué)和文化的雙重屬性。雖然，在中國的憲法及相關(guān)的衛(wèi)生法律中，早已確定了中醫(yī)藥在中國在科學(xué)領(lǐng)域的地位，但仍然缺少一部獨(dú)立的中醫(yī)藥法。據(jù)了解，在國外，韓國、泰國頒布了有關(guān)傳統(tǒng)醫(yī)藥和中醫(yī)藥的法律法規(guī)，就連曾抵制中醫(yī)藥的發(fā)達(dá)國家，如美國、澳大利亞、加拿大等國家，也都頒布了有關(guān)中醫(yī)藥、針灸的地方法規(guī)。因此，加快完善我國中醫(yī)藥立法已是迫在眉睫的事情。這項(xiàng)工作目前已納入全國人大的工作計(jì)劃，但必須抓緊頒布，以免延誤時(shí)機(jī)。

　　當(dāng)前，城鎮(zhèn)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革在全國范圍正逐步推進(jìn)，但是陳舊的管理方式和立法已經(jīng)與快速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)。在加快《中華人民共和國執(zhí)業(yè)藥師法》、《中華人民共和國精神衛(wèi)生法》等新法制定的同時(shí)，必須盡早修改原有的與醫(yī)藥衛(wèi)生相關(guān)的9部全國人大常委會(huì)立法，特別是對《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》的修訂更是刻不容緩。建議一是要政府放權(quán)，充分發(fā)揮行業(yè)自律組織的作用；二是要完善執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試、注冊的程序；三是要規(guī)范“醫(yī)生走穴”行為，建立有序的“兼職執(zhí)業(yè)”制度；四是要建立“執(zhí)業(yè)醫(yī)師終身禁業(yè)機(jī)制”，增加醫(yī)師職業(yè)責(zé)任感；五是要利用現(xiàn)代信息技術(shù)，建立“執(zhí)業(yè)醫(yī)師基本信息披露制度”�？贾嗅t(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師要順應(yīng)中醫(yī)的內(nèi)在規(guī)則，按中醫(yī)的規(guī)律辦事，不要按西醫(yī)思路去考。

　　中醫(yī)藥關(guān)系人民切身利益，因此必須保證中醫(yī)的水平和中藥的質(zhì)量。目前，中醫(yī)藥領(lǐng)域魚龍混雜，由江湖庸醫(yī)誤診所引發(fā)的醫(yī)療糾紛和刑事案件不斷出現(xiàn)，而假冒偽劣的中藥產(chǎn)品也在不斷沖擊著中藥市場，因此，必須從全國范圍內(nèi)開展整治行動(dòng)，堅(jiān)決用法律手段打擊中醫(yī)藥的假冒偽劣和欺詐行為，以維護(hù)中醫(yī)藥市場的正常秩序，為中醫(yī)藥的復(fù)興提供一個(gè)健康良好的環(huán)境。

　　三、改革中醫(yī)藥的教育制度與體系，培養(yǎng)鐵桿中醫(yī)

　　我國有32所中醫(yī)藥院校。說是中醫(yī)學(xué)院或中醫(yī)藥大學(xué)，其實(shí)沒有一所是名副其實(shí)的中醫(yī)高等學(xué)府，都是“中西醫(yī)結(jié)合”院校；在大學(xué)全部課時(shí)中，約1／3甚至1／2課時(shí)是西醫(yī)內(nèi)容，畢業(yè)生多數(shù)不會(huì)望聞問切；學(xué)生的英語比古漢語強(qiáng)；學(xué)校分科過細(xì)，學(xué)醫(yī)的不懂藥，學(xué)藥的不懂醫(yī)。用德國慕尼黑東方文化研究所前所長波科特先生的話說，培養(yǎng)的是假中醫(yī)。

　　目前應(yīng)該為中醫(yī)藥院校正名。既然是中醫(yī)院校，就該教授中醫(yī)內(nèi)容，培養(yǎng)鐵桿中醫(yī)。起碼應(yīng)該允許相當(dāng)一部分院校成為名副其實(shí)的中醫(yī)院校而非“中西醫(yī)結(jié)合院校”。四五年后再看誰培養(yǎng)的學(xué)生會(huì)看病。也許有人擔(dān)心，真正中醫(yī)院校培養(yǎng)的學(xué)生不懂西醫(yī)，畢業(yè)后找不到工作。只要給予政策，此類問題容易解決。中國廣大農(nóng)村缺醫(yī)少藥，是學(xué)中醫(yī)的大學(xué)生們可以大展宏圖的廣闊天地。

　　過去中醫(yī)都是家傳、師徒傳承或自學(xué)而成，培養(yǎng)了許多名醫(yī)。名醫(yī)惲鐵樵38歲才開始自學(xué)中醫(yī)。民國初年，我國80萬中醫(yī)都是如此培養(yǎng)的。如今我國32所中醫(yī)藥院校居然只培養(yǎng)出27萬中醫(yī)，其中90％尚需重新溫習(xí)四大經(jīng)典。這說明我們從西方引進(jìn)的集中培養(yǎng)人才的院校制方法，并非培養(yǎng)中醫(yī)的惟一途徑，也不一定就是最好的途徑。師徒傳承和自學(xué)教育模式應(yīng)與院校教育并重。

　　以中醫(yī)泰斗呂炳奎為校長的民辦“光明中醫(yī)學(xué)院”當(dāng)年辦得轟轟烈烈，全國共辦了34個(gè)分校，許多名老中醫(yī)都去授課，為我國培養(yǎng)了10萬名中醫(yī)，半數(shù)仍在從事中醫(yī)臨床；盡管他們熱愛中醫(yī)，臨床效果不比正規(guī)中醫(yī)院校的畢業(yè)生差，但多數(shù)拿不到行醫(yī)證。而且由于政策原因，學(xué)院已經(jīng)被迫停辦。我建議，為了振興中醫(yī)藥，要允許民辦中醫(yī)院校存在，允許其畢業(yè)生行醫(yī)，要發(fā)揮民間辦學(xué)復(fù)興中醫(yī)藥的積極性。

　　四川省有9228名民間中醫(yī)，由此估計(jì)，我國尚有15萬沒有行醫(yī)執(zhí)照的中醫(yī)。他們是傳承的或自學(xué)的，即便看病療效好，或有一技之長，但因?yàn)闆]有文憑，不懂西醫(yī)，不會(huì)外語，拿不到行醫(yī)執(zhí)照。民間中醫(yī)在保留中醫(yī)特色和精髓方面是有功的，應(yīng)該允許他們以及所有執(zhí)業(yè)中醫(yī)帶徒，以作為培養(yǎng)中醫(yī)人才的另一途徑。至于徒弟能否有行醫(yī)資格，應(yīng)該由師父說了算，國家考察其療效，中醫(yī)考核歷來看療效。應(yīng)該不拘一格降人才，不能光進(jìn)行文憑教育。培養(yǎng)鐵桿中醫(yī)是當(dāng)務(wù)之急，也是復(fù)興中醫(yī)藥的一項(xiàng)重要舉措。

　　四、搶救名老中醫(yī)與民間秘方

　　目前，我國名老中醫(yī)的人數(shù)不斷減少，中醫(yī)從業(yè)人員數(shù)量也在不斷下降，大量中醫(yī)從業(yè)人員走向國外，許多中醫(yī)醫(yī)術(shù)和秘方也隨之失傳和流失，這樣下去，任憑我們付出再大的努力去復(fù)興和拯救中醫(yī)藥，中醫(yī)藥也終將隨著名老中醫(yī)和從業(yè)人員的不斷流失而不可避免在中國逐漸消亡。因此，建議國家撥出專項(xiàng)資金，對散落在民間和流失在國外的中醫(yī)藥秘方進(jìn)行搶救性的發(fā)掘和回收。同時(shí)，制定相關(guān)政策，鼓勵(lì)中青年中醫(yī)拜健在的名老中醫(yī)為師，讓這些老中醫(yī)的精湛醫(yī)術(shù)得以傳承下來。當(dāng)年我們曾花大力氣去搶救京劇，如今搶救中醫(yī)中藥其意義更為重大而深遠(yuǎn)。

　　五、建設(shè)中醫(yī)藥研發(fā)基地和中藥產(chǎn)業(yè)基地

　　根據(jù)普查，我國的中藥資源共有12807種，中成藥品種5000種以上，還有具有特色的民族藥上千種，以及眾多的中藥保健品，說明我國中藥物種之多，資源之豐富，開發(fā)利用前途之廣闊，是任何國家所不及的。因此，中藥的開發(fā)利用不僅是我國新藥開發(fā)的高品位金礦，也是中藥工業(yè)發(fā)展的保證，是我國醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，更是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、幫助山區(qū)農(nóng)民脫貧致富的有效舉措，理應(yīng)打造成我國“十一五”規(guī)劃的支柱產(chǎn)業(yè)之一。

　　在開發(fā)與利用藥材資源上，既不能建立在破壞野生資源上，又不能等靠國家來發(fā)展和提供資源，要鼓勵(lì)大型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，根據(jù)自身和市場需求，在道地藥材產(chǎn)區(qū)建立規(guī)�；�、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化且相對穩(wěn)定的中藥材原料和貨源基地，做有米之炊，開有源之水，將藥廠的第一車間建立在原料產(chǎn)區(qū)，實(shí)施公司加農(nóng)戶的種植經(jīng)營模式，從源頭上保證產(chǎn)品的數(shù)量和提高產(chǎn)品的質(zhì)量，促進(jìn)中藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。

　　六、我國應(yīng)主導(dǎo)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的制定，引領(lǐng)世界中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

　　中醫(yī)藥學(xué)是一門科學(xué)，是我國具有原創(chuàng)性和獨(dú)創(chuàng)性的科學(xué)，它作為一種關(guān)于人體生命科學(xué)的知識(shí)體系，存在于西醫(yī)和現(xiàn)代西方科學(xué)的視野之外。

　　近年來，世界衛(wèi)生組織也積極倡導(dǎo)：“健康不僅在于沒有疾病，而且在于肉體、精神和社會(huì)各方面的正常狀態(tài)�！边@就明確地強(qiáng)調(diào)了人的健康問題不僅是一個(gè)單純的醫(yī)療和醫(yī)療進(jìn)步的技術(shù)問題，而是一個(gè)與人類精神和整個(gè)生存環(huán)境尤其是社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)的系統(tǒng)工程問題。這正是中醫(yī)“天人合一”思想的內(nèi)涵。世界衛(wèi)生組織在關(guān)于《迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)》報(bào)告中認(rèn)為：21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)不應(yīng)該繼續(xù)以疾病為主要研究領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)以人類的健康為醫(yī)學(xué)的主要研究方向。從這個(gè)方向出發(fā)，中醫(yī)學(xué)的辯證不只用于診斷疾病，也可用于評價(jià)亞健康甚至健康狀態(tài)�？梢哉J(rèn)為，中醫(yī)藥的理論體系代表世界醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向。因此，我們要主導(dǎo)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的制定，引領(lǐng)世界中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

　　英國大哲學(xué)家培根說：在人類歷史的長河中，真理因?yàn)橄?a class="channel_keylink" href="http://payment-defi.com/mingzu/2009/20090512115130_153182.shtml" target="_blank">黃金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現(xiàn)。中醫(yī)藥是真理，也是黃金。有些人難以一下子發(fā)現(xiàn)它，情有可原。但是如果中醫(yī)藥在我們這代人手中失去傳承，我們則將成為中華民族的千古罪人，因?yàn)槲覀兊暮笕藢⒁愿甙旱拇鷥r(jià)，從外國人那里去贖回原本由中華民族發(fā)明的中醫(yī)中藥，他們會(huì)百思不得其解：為什么我們的先輩如此愚昧，竟把國寶當(dāng)垃圾一樣扔掉呢？

　　為了不致發(fā)生這樣歷史性的悲劇，我們這一代人必須擔(dān)起重鑄中華醫(yī)魂、復(fù)興中醫(yī)中藥的重任。這樣，我們的子孫后代可以自豪地說：我們的先輩是智慧和理性的，中華民族為人類的健康作出了卓越的貢獻(xiàn)�。ㄤ浫耄宏惱�明)


作者: 章琦  來源:南方周末  時(shí)間: 2006-10-05

[ Last edited by 朱砂 on 2006/10/10 at 22:39 ]
－－－－－－－－－－－我國的一位民俗專家對媒體證實(shí)，韓國已向聯(lián)合國教科文組織提出申報(bào)“韓醫(yī)”為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國自2003年開始，也在醞釀將中醫(yī)藥申遺，目前申報(bào)草案已起草完畢，盡管這標(biāo)志著中醫(yī)藥申遺項(xiàng)目正式啟動(dòng)了吧，似乎還是比人家慢了一拍。

　　“端午祭”與“端午節(jié)”之“爭”讓人記憶猶新。韓醫(yī)申遺，與之太像了，無論從申報(bào)項(xiàng)目的起源、傳播，還是申報(bào)的手段以及那種先發(fā)制人的方式。眾所周知，端午之“爭”的結(jié)果，最終是我們輸了，韓國的“端午祭”成功申遺。盡管有些民俗學(xué)家樂觀地認(rèn)為不會(huì)影響到我們的端午節(jié)繼續(xù)申遺，二者是兩碼事，但“端午”在世界范圍的眼球，無疑已經(jīng)給韓國賺去了。姑且他們的對我們的真的沒有什么影響吧，結(jié)合“韓醫(yī)”與“中醫(yī)”之爭，也有必要發(fā)問：為什么我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的申遺老是比別人慢一拍呢？

　　韓醫(yī)，源于中國醫(yī)學(xué)。這一點(diǎn)韓國人不承認(rèn)也得承認(rèn)。僅僅四五年前，連“韓醫(yī)”這個(gè)名詞也還不存在。此前，他們的首都也改叫“首爾”了，如果“漢城”——中國的城市——繼續(xù)存在，會(huì)讓他們的民族心理感到不舒服吧。同樣，中醫(yī)被改稱韓醫(yī)，首先也該是出自民族心理原因的驅(qū)使，其次才是所謂為保障韓國人從事這一傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)行業(yè)的優(yōu)先權(quán)和免受外來沖擊的措施。但韓國人的“搶”值得我們深思，不是他們的東西——從主流觀點(diǎn)，他們炫耀起來理直氣壯；而原本是我們的，卻顯得腰桿不直。這應(yīng)該與我們原來對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在事實(shí)上不夠珍重有關(guān)。

　　今年6月7日，我國中醫(yī)藥管理局通報(bào)了中國傳統(tǒng)醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的初步方案，將建立三級名錄保護(hù)傳統(tǒng)中醫(yī)藥。而且，還早已成立中國傳統(tǒng)醫(yī)藥申報(bào)世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)，包括中醫(yī)生命與疾病認(rèn)知方法、中醫(yī)診法、中藥炮制技術(shù)、中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法、針灸和民族醫(yī)藥（含藏醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥)等內(nèi)容已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一批名錄。應(yīng)該說，我們?nèi)缃駥Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度趨于好轉(zhuǎn)了，雖然重視得太晚�，F(xiàn)在，申遺方略應(yīng)該像專家指出的，優(yōu)先考慮邊疆和共存文化，列出一份源在中國、流在別國及跨國分布的文化遺產(chǎn)清單，從而避免總是“倉促”應(yīng)戰(zhàn)。

　　與西醫(yī)藥相比，目前中醫(yī)藥所處地位不容樂觀。重視主要根植于我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，時(shí)不我待�！岸宋纭北粨屪吡耍�“中醫(yī)”正在被搶。“失去了的東西才變得珍貴，在我們，并不單單非物質(zhì)文化申遺一件事，北京的城墻被毀、江南水鄉(xiāng)乃至一些古城成片地被改造，都是活生生的實(shí)例。我們還需要多少教訓(xùn)才清醒呢？（編輯：張音)
－－－－－－－－－－－可痛，可恨，心痛.........
－－－－－－－－－－－1、古代圣賢的智慧是跨越國界，超越種族的。韓國人要“申遺”，這種行為本身就和這種精神相違背。搞了一個(gè)框框把自己框起來。

2、“韓醫(yī)”的具體定義是什么呢？“韓醫(yī)”所依止的經(jīng)典又是什么呢？他們認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》之類的書又是怎么來的呢？

3、“韓醫(yī)”和“中醫(yī)”又是什么關(guān)系呢？如果他們是繼承了中醫(yī)，并且有所創(chuàng)新，搞一個(gè)“韓醫(yī)”似乎也有道理。但是一定要把關(guān)系定義搞清楚，否則，所謂的“韓醫(yī)”的根基在什么地方呢？

中醫(yī)本身沒有必要“申遺”。它是生龍活虎的大智慧，它是需要后人繼承、發(fā)揚(yáng)光大的人間正道。申遺是貶低了這種智慧－－－搞的跟古董擺設(shè)一樣。鑒于有人要“申遺”，我們?nèi)ド暾堃粋�(gè)也可以，以喚醒國人對中醫(yī)的重視；但是最重要的是要兢兢業(yè)業(yè)做好我們的工作，畢竟要靠實(shí)力說話。

其實(shí)我不懂中醫(yī)，
“創(chuàng)新”這個(gè)詞用在中醫(yī)這個(gè)領(lǐng)域，是否恰當(dāng)？

[ Last edited by 只管耕耘 on 2006/10/16 at 20:57 ]