許博淵
最近的《北京青年報(bào)》用一整版的篇幅介紹了原國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局副局長(zhǎng)駱詩(shī)文暗訪中藥材市場(chǎng)的情況，文中談到的中藥材制假售假情況真是觸目驚心。如：
乳香、
沒(méi)藥摻
松香，
茄子根、
辣椒干冒充
藿香，桂通冒充企邊桂，羊筋當(dāng)
鹿筋賣(mài)，等等。山東
阿膠是有名的滋補(bǔ)藥，可有人用
馬皮代替
驢皮，據(jù)駱先生說(shuō)功效完全相反。至于還有用豬皮、
牛皮和
貓皮煉制阿膠的，我不知道那會(huì)是什么效果。前些時(shí)候人們憤怒地譴責(zé)幾個(gè)呼吁取締中醫(yī)的極端分子，現(xiàn)在看來(lái)，如果不花大力氣整頓中藥市場(chǎng)，中醫(yī)自是死路一條，不必人去取締。
據(jù)這篇文章，武漢一位91歲的老中醫(yī)說(shuō)：“我從14歲學(xué)徒，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)中藥材質(zhì)量像今天這么差，對(duì)不起祖宗��！”這就是說(shuō)，他生于1915年，1929年學(xué)徒。他說(shuō)的“從來(lái)”，如果從他出生時(shí)算起，應(yīng)該包括北洋軍閥時(shí)代，如果從他學(xué)徒時(shí)算起，則包括國(guó)民黨時(shí)代和解放后到現(xiàn)在的幾十年時(shí)間，中間還夾著武漢淪陷時(shí)期。這么一算，我們沒(méi)有理由不臉紅。現(xiàn)在找不到五千歲的老人，如果有，他是否也會(huì)說(shuō)“從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)中藥材質(zhì)量像今天這么差”呢？
看到這篇報(bào)道，不禁后怕起來(lái)。職業(yè)所致，我多年犯胃病，以前年輕，抵抗力強(qiáng)，能抗過(guò)去，而且那時(shí)工作壓力大，也無(wú)暇顧及�，F(xiàn)在有點(diǎn)抗不過(guò)去了，從去年秋天開(kāi)始，這毛病天天折磨著我。堅(jiān)持到今年5月，實(shí)在難忍，就去醫(yī)院做胃鏡檢查，并且做哈氣試驗(yàn)檢查幽門(mén)螺桿菌。胃鏡檢查的結(jié)果是，淺表性胃炎、局部糜爛，外加食道裂孔疝。哈氣試驗(yàn)的結(jié)果，100為陽(yáng)性，我是8876，醫(yī)生說(shuō)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么高的數(shù)字。于是服用西藥，抗生素、保護(hù)胃粘膜、抑制胃酸。6周以后，病情開(kāi)始好轉(zhuǎn)。聽(tīng)人說(shuō)，現(xiàn)在流行西醫(yī)檢查，中醫(yī)治療。既然治療，那就徹底一些，再用中醫(yī)調(diào)理一下吧。我是中醫(yī)的堅(jiān)定信徒，平時(shí)也喜歡讀點(diǎn)中醫(yī)方面的書(shū)籍，讀的時(shí)候還勾勾劃劃，搖頭晃腦，說(shuō)中醫(yī)是中國(guó)人對(duì)人類的一大貢獻(xiàn)。于是開(kāi)始看中醫(yī)、吃中藥。不料病情愈來(lái)愈重，4個(gè)月時(shí)間掉了十幾斤肉，熟人見(jiàn)了都問(wèn)“你怎么這么瘦��？”這樣又擔(dān)心是否得了什么更嚴(yán)重的病了，于是住院檢查，把胸腔腹腔里的零件查了一個(gè)遍，結(jié)果還是淺表性胃炎。我忽然靈機(jī)一動(dòng)，什么藥都不吃，難受時(shí)吃一點(diǎn)兒抑制胃酸的西藥，效果竟然出乎意料，雖然沒(méi)有全愈，卻好過(guò)多了，也似乎稍稍長(zhǎng)了一點(diǎn)肉。這次看了這篇報(bào)道，我就更不敢看中醫(yī)了，誰(shuí)知道我大碗大碗地喝下去的是些什么東西？
中醫(yī)不能斷送在我們這一代人手中，不能被少數(shù)利欲熏心的不法分子毀掉。為了拯救中醫(yī)，國(guó)家有關(guān)部門(mén)應(yīng)立刻采取強(qiáng)而有力的措施加以整頓，首先是中藥市場(chǎng)。該罰的要罰，該抓的要抓，不可姑息。
人人都說(shuō)治亂世必須用重典，但實(shí)踐上分歧很大。我認(rèn)為，法律應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與客觀形勢(shì)密切配合。法律的作用就是震懾破壞秩序的行為，維護(hù)良好的秩序，它應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，隨著形勢(shì)的變化而變化，就如同駕駛汽車(chē)，方向盤(pán)不能總是固定在一個(gè)位置上。遇到今天這樣的混亂中藥市場(chǎng)還那么溫文爾雅，達(dá)不到維護(hù)秩序的目的，法律就沒(méi)有起到預(yù)期的作用，就是法制的失敗。
遺憾的是，我的感覺(jué)，國(guó)人辦事，好像一個(gè)步履蹣跚的老紳士，反應(yīng)特別遲鈍，不到病危的程度，一般不會(huì)著急，不會(huì)重視。比如，城市狗患不是一天兩天了，就是沒(méi)有人管，現(xiàn)在死了一些人，就開(kāi)始重視起來(lái)了。但據(jù)我看，目前還不是真重視，大多只是虛應(yīng)故事而已，因?yàn)檫�沒(méi)有到時(shí)候，一旦瘋狗病像非典一樣，才能真重視。中醫(yī)中藥的問(wèn)題也如此，現(xiàn)在還沒(méi)有真重視，都只是嘴上說(shuō)說(shuō)而已。在這樣的情況下，駱詩(shī)文先生的執(zhí)著就尤其顯得難能可貴了。不過(guò)，他顯得有點(diǎn)孤單。
木必自腐，而后風(fēng)摧之。不要怕有人詆毀中醫(yī)。如果中醫(yī)中藥一如既往地效果良好，沒(méi)有人能摧毀它。
－－－－－－－－－－－恰如其實(shí)，“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知�！痹玟螞](méi)于特色社會(huì)之中，豈僅中藥行業(yè)。尤其痛心的是，每況愈下，何時(shí)能改？積重難返，改得了嗎？
蒼天！
－－－－－－－－－－－天哪，難怪有時(shí)無(wú)論如何辨證都治不好病，我咋就沒(méi)有想到這點(diǎn)呢��！◎
－－－－－－－－－－－靠睡呢?
－－－－－－－－－－－我覺(jué)得
三七生應(yīng)該對(duì)此發(fā)表意見(jiàn)，以排解疑慮。
－－－－－－－－－－－我在《一個(gè)中醫(yī)的堅(jiān)定信徒是如何動(dòng)搖的》一文中提出了一個(gè)“必須”，即必須下決心大力整頓中醫(yī)藥市場(chǎng)，對(duì)中醫(yī)本身毫無(wú)貶意，更無(wú)惡意。不料，有一位自稱中醫(yī)的網(wǎng)民跟帖說(shuō)，如果中醫(yī)果真如我所說(shuō)的那樣不堪，它早就消亡了。對(duì)于我痛苦地訴說(shuō)的迅速消瘦，他不無(wú)調(diào)侃地說(shuō)，他不知道中藥有如此減肥的效能。
古代名醫(yī)都有深厚的國(guó)學(xué)根底，而這位“中醫(yī)”連最普通、最初淺的現(xiàn)代漢語(yǔ)都不能理解，不知道他如何能作為中醫(yī)去謀生。這就促使我想起了振興中醫(yī)的第二個(gè)“必須”，那就是在中醫(yī)教育中必須加大傳統(tǒng)文化的分量，傳統(tǒng)文化不及格者不得畢業(yè)。
古時(shí)有一句逗笑的話，叫做“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，是說(shuō)那些無(wú)緣跨上仕途的窮秀才們?yōu)榱酥\生轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，很快就能夠入門(mén)，成為不錯(cuò)的醫(yī)生。這是為何？因?yàn)橹嗅t(yī)和《易經(jīng)》等古代文化典籍具有相同的宇宙觀和思維方式，內(nèi)中有許多共通的東西。
出于對(duì)古代文化的興趣，我也偶爾翻閱一些中醫(yī)書(shū)籍。我個(gè)人理解，中醫(yī)的特點(diǎn)可以概括為五個(gè)字：經(jīng)驗(yàn)加哲學(xué)。
中醫(yī)是中國(guó)人幾千年來(lái)在與疾病作斗爭(zhēng)中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)具有模糊性，常常是“口不能言”，只可意會(huì)不能言傳。因此，中醫(yī)很難制訂標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)治病不能像生產(chǎn)汽車(chē)那樣，各個(gè)車(chē)間按照標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)零部件，然后機(jī)械化組裝，而是特別強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析，同樣的病甲與乙不同，同一個(gè)病人夏天與冬天不同，不同門(mén)派的醫(yī)生用藥也不同。模糊性不等于不科學(xué)，相反，它是一門(mén)高深的科學(xué)�，F(xiàn)在，連西方人都認(rèn)識(shí)到了科學(xué)的模糊性而將其視為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。
中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)不是零散混亂的，而是由哲學(xué)思考串起來(lái)的。這就是中醫(yī)的另一個(gè)特點(diǎn)：哲學(xué)性。中醫(yī)把人體看作一個(gè)相互密切聯(lián)系、相互影響的完整系統(tǒng)，把人與宇宙自然看作一個(gè)統(tǒng)一并相互作用的整體，其中包含著樸素的辯證唯物主義哲學(xué)思想，與我國(guó)古代主流哲學(xué)一脈相承。這是祖國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分。
經(jīng)驗(yàn)加哲學(xué)既然是中醫(yī)的特點(diǎn)，也應(yīng)該是中醫(yī)師必備的素質(zhì)。秀才們熟悉中國(guó)文化，熟悉中國(guó)人特有的思維方式，熟悉中國(guó)人的宇宙觀和方法論，為學(xué)醫(yī)準(zhǔn)備了良好的條件，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就如同籠中捉雞�，F(xiàn)在學(xué)醫(yī)的人如何？我沒(méi)有調(diào)查，不能做結(jié)論。但也有一些零星的觀感。我在看醫(yī)生時(shí)曾遇到一位實(shí)習(xí)的大學(xué)生，小伙子的字寫(xiě)得歪七扭八，幾乎難以辨認(rèn)，而且還有幾個(gè)常用字不會(huì)寫(xiě)。我倚老賣(mài)老地告訴他：“看來(lái)你得練練字。中醫(yī)很講究病人的心理配合。如果你能寫(xiě)一筆好字，舉止談吐溫文爾雅，病人就會(huì)覺(jué)得你很高明，具備了良性心態(tài)，用同樣的藥，效果就不一樣。你既然學(xué)了中醫(yī)，就要有做名醫(yī)的雄心��！”小伙子很謙虛，連連點(diǎn)頭。從他那里，我大致估計(jì)到，傳統(tǒng)文化課程在我們的中醫(yī)學(xué)校里恐怕分量不夠�，F(xiàn)在讀了上面所說(shuō)的這位網(wǎng)民的跟帖，又一次加深了這一印象。
如果說(shuō)中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相通之處，還可以說(shuō)一點(diǎn)，就是重視德性。古代要求有志于從政的人先要修身，做好自身品德的準(zhǔn)備。中醫(yī)也一樣，非常重視醫(yī)德，把醫(yī)德放在醫(yī)術(shù)之前。醫(yī)德就是同情心，就是責(zé)任感。讀過(guò)一本介紹中國(guó)歷史上歷代名醫(yī)的書(shū)，很為孫思邈等大家的道德行為所感動(dòng)�，F(xiàn)在的中醫(yī)師如何？我以往很少看病，接觸的醫(yī)生少，感覺(jué)還都挺熱心的，至于中醫(yī)整體醫(yī)德如何，則不敢妄斷。但本文開(kāi)頭所說(shuō)的這位自稱中醫(yī)的網(wǎng)民，居然可以嘲笑別人的痛苦，這樣的品德，如何可以做中醫(yī)呢？
這似乎都是個(gè)案，不過(guò)可能也反映了中醫(yī)所面臨的另一個(gè)挑戰(zhàn)：這個(gè)需要從業(yè)者靜心修煉和潛心鉆研的古老行業(yè)如何適應(yīng)奔競(jìng)浮躁的商業(yè)社會(huì)。西醫(yī)當(dāng)然也要講究醫(yī)德，也要潛心鉆研，但還是有區(qū)別。西醫(yī)畢竟比較容易“標(biāo)準(zhǔn)化”操作，可以依靠現(xiàn)代化手段檢查，而中醫(yī)則完全要靠“心”去運(yùn)用古人的經(jīng)驗(yàn)，特別需要心靜。心猿意馬、心浮氣躁，是成不了好中醫(yī)的。倘若沒(méi)有一大批肯沉下心來(lái)鉆研的人，成為中醫(yī)的支柱，中醫(yī)危矣！
作者：許博淵
－－－－－－－－－－－蚍蜉撼大樹(shù)，不的不慨嘆
