《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》《世紀(jì)大講堂》2006年12月2日鳳凰衛(wèi)視播出
《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》
主講人： 劉力紅
主持人：歡迎走進(jìn)《世紀(jì)大講堂》，這里是思想的盛宴，這里是學(xué)術(shù)的殿堂。有人說中醫(yī)它是一門人文科學(xué)，也有人說中醫(yī)是一種精神，的確，在東方文明幾千年輝煌的歲月當(dāng)中，中醫(yī)和指南針、火藥一樣，是很多西方人士和友邦人士所效仿的對(duì)象。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，也隨著西方的科學(xué)漸漸地傳入中國(guó)，中醫(yī)也失去了它原有的光彩。那么中醫(yī)它到底有著什么樣的人文精神，它又有著什么樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，今天的《世紀(jì)大講堂》，我們就很榮幸地邀請(qǐng)到了廣西（中醫(yī)學(xué)院)經(jīng)典中醫(yī)臨床研究所首席教授劉力紅（請(qǐng)準(zhǔn)確說明)先生，歡迎劉先生。
您好。歡迎。您請(qǐng)坐。
首先還是和大家一起通過我們的大屏幕認(rèn)識(shí)一下劉力紅先生。
劉力紅,湖南湘鄉(xiāng)人，1978恢復(fù)高考后考入廣西中醫(yī)院，從此開始了他和中醫(yī)的不解情緣，在接受了大學(xué)五年的學(xué)院教育之后，劉力紅便跟隨李陽(yáng)波、王慶余及曾邕生等中醫(yī)名家修習(xí)傳統(tǒng)之易道醫(yī)學(xué)，并親歷了傳統(tǒng)的師徒生活，在傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟中醫(yī)精髓所在，多年來，劉力紅在實(shí)踐中不斷摸索，積累經(jīng)驗(yàn)，希望能夠通過中醫(yī)傳統(tǒng)經(jīng)典方劑治療疑難病癥，并在2003年出版了《思考中醫(yī)》一書，在中醫(yī)界掀起了一股“重視經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典”的熱潮。
劉先生，您學(xué)中醫(yī)，其實(shí)是從78年恢復(fù)高考的時(shí)候開始的，在那個(gè)年代，好像很少會(huì)有人想到要去學(xué)中醫(yī)，您當(dāng)時(shí)是怎么考慮的？
劉：實(shí)際上我學(xué)中醫(yī)，完全是一種意外，就是并沒有說，也沒有家學(xué)，只是因?yàn)楦改傅臍v史問題，我父母是右派，所以那么高考恢復(fù)以后，因?yàn)槲业某煽?jī)考得還是比較好，但是因?yàn)檎我蛩氐挠绊懀阅敲淳桶盐忆浫〉街嗅t(yī)學(xué)院。
主持人：進(jìn)學(xué)校之后，怎么去學(xué)習(xí)這個(gè)中醫(yī)呢，在學(xué)校里面教授中醫(yī)的方法是什么？
劉：進(jìn)學(xué)校以后，那么當(dāng)然就是我就得到這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讀大學(xué)的機(jī)會(huì)，那么就很認(rèn)真去念書，就比較用功，所以就是按照當(dāng)學(xué)生這個(gè)角度的時(shí)候就應(yīng)該說是成績(jī)不錯(cuò)吧，就是把五年的學(xué)念下來了，成績(jī)很好，那么這樣就留校，但是那個(gè)時(shí)候就是盡管成績(jī)很好，就是只是說把教材弄得很透，但是對(duì)中醫(yī)的精神，對(duì)傳統(tǒng)文化的精神，實(shí)際上并沒有很深的領(lǐng)悟。
主持人：除了對(duì)它精神的領(lǐng)悟可能不足之外，在學(xué)校里面，把中醫(yī)的教材弄透，代表著您能給病人治病的時(shí)候，效果特別好嗎？
劉：那不能。
主持人：差別是什么呢？
劉：就是說那個(gè)時(shí)候因?yàn)閷?duì)中醫(yī)這樣一種很基本的這種內(nèi)涵和精神，就是沒有一個(gè)很深刻的認(rèn)知。那么，因?yàn)獒t(yī)是很活的，就是我們針對(duì)的是人，所以你并不能夠按照那個(gè)教材這樣去，實(shí)際上我真正能夠?qū)χ嗅t(yī)有所領(lǐng)悟，是在畢業(yè)以后，那么跟師，就是我拜了一位師傅，然后我在《思考中醫(yī)》里面也寫到，他叫李陽(yáng)波，那么那個(gè)以后慢慢地才是感覺到傳統(tǒng)文化這樣一種精神博大，傳統(tǒng)文化的這樣一種精神了不起，慢慢才上路，可以這樣說。
主持人：為什么一定要跟師傅來學(xué)呢？在學(xué)校里面就學(xué)不到嗎？
劉：這可能跟中醫(yī)這門學(xué)問有關(guān)系，中醫(yī)這門學(xué)問，它實(shí)際上，待會(huì)可能我會(huì)談到，就是它很強(qiáng)調(diào)的就是，因?yàn)樗槍?duì)的是人，那么就是它很強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)變化，就是強(qiáng)調(diào)是一個(gè)心法，那么就是像很規(guī)矩的東西，那么當(dāng)然就是可以在學(xué)校里面很大面積的這種教授，但是很精神的東西，就是內(nèi)心的這種心法，實(shí)際上你沒有長(zhǎng)期地跟師，就是這種一對(duì)一，它就有些像藝術(shù)這樣。
主持人：那既然您說的這些話，我想我的理解就是，中醫(yī)跟師傅學(xué)，學(xué)到的才是真本事，為什么又要回去，回到學(xué)校去念碩士、念博士？
劉：這個(gè)看起來就是一種因緣吧，因?yàn)槲覀冞�有一個(gè)，就是說責(zé)任也好吧，就是本科的教育我親自走過來，那么我知道這個(gè)教育的問題在哪里，那么我又經(jīng)歷過這樣一個(gè)傳統(tǒng)的師傳教育，那么我就知道傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢(shì)在哪里，它的問題在哪里，那么如果現(xiàn)代的這個(gè)教育你不走完，那你沒有這個(gè)發(fā)言權(quán)，你不知道它的問題在哪里，所以出于這樣一個(gè)目的，那么我就等于把整個(gè)中醫(yī)的這個(gè)教育我走完了，還走到博士。
主持人：這么多年與中醫(yī)結(jié)下緣分之后，劉力紅先生也一直在思考著中醫(yī)，思考著它的傳統(tǒng)文化，它的人文精神的內(nèi)涵，所以接下來我想我們用掌聲來歡迎劉力紅先生給我們進(jìn)行今天的主題演講，中醫(yī)與傳統(tǒng)文化。
劉：今天我要跟大家講的是傳統(tǒng)文化與中醫(yī)，也就講中醫(yī)的基本精神。最近大家知道，圍繞中醫(yī)發(fā)生很多的爭(zhēng)議，甚至有要告別中醫(yī)的這樣一個(gè)說法，我想用中國(guó)人的這樣一個(gè)思想來看待，這是很正常的事情，為什么呢？就是任何一門學(xué)問，任何一個(gè)東西，有說好的，必有說歹的，有說它高，必有人說它矮，有說它科學(xué)，必然有人說它不科學(xué)，所以這是很平常的事情，那么在我眼里面中醫(yī)是一門什么樣的學(xué)問呢？我想用我的一位老師，也是中醫(yī)界德高望重的鄧鐵濤老先生的一句話，四個(gè)字，中醫(yī)簡(jiǎn)，便，驗(yàn)，廉。那么什么是簡(jiǎn)呢，就是中醫(yī)這門學(xué)問，中醫(yī)這個(gè)道，它是至簡(jiǎn)，至簡(jiǎn)之道，古人不是講大道不繁嘛，它實(shí)際上體現(xiàn)在日用當(dāng)中，道在平常，道在日用，所以中醫(yī)的這個(gè)理，它是很清明的、很簡(jiǎn)析的，這個(gè)是簡(jiǎn)。那么便呢，中醫(yī)它很方便，它不受任何時(shí)間、空間，不受任何條件的限制，在任何地方，我們都能夠診病，看病，好病，沒有藥，可以用針灸，甚至沒有針灸，我們可以點(diǎn)按，可以點(diǎn)穴，就是它非常方便，它不需要一個(gè)醫(yī)院，更不需要那么多的設(shè)備，設(shè)施，就是這是便。那么驗(yàn)?zāi)�，就是它的效�?yàn)，就是它的療效，作為一門醫(yī)學(xué)它的療效，它不但能夠治普通的病，它可以治大病，那么一般的人對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為中醫(yī)治慢性病，西醫(yī)治急性病，其實(shí)不然，中醫(yī)不但治小病，而且治大病，而且治急危重癥，甚至有些西醫(yī)沒有辦法的，那么中醫(yī)能夠解決，所以這個(gè)是效驗(yàn)，這是驗(yàn)。廉呢，那么中醫(yī)治一個(gè)病花多少錢呢，中醫(yī)治好一個(gè)病，同是這樣一個(gè)重病，西醫(yī)治好了要花多少錢呢，恐怕是十倍，百倍，乃至千倍，那么中醫(yī)就是這樣一門學(xué)問。
那么中醫(yī)是一門什么樣的學(xué)問，它跟傳統(tǒng)文化有什么樣的關(guān)系呢？那么我們需要簡(jiǎn)單地回顧一下中國(guó)的文化，中華的文明。中華的文明從伏曦那里開始，那么到現(xiàn)在有這個(gè)八千年的歷史，在伏曦的時(shí)代，古人做了什么呢？這個(gè)時(shí)候認(rèn)識(shí)了陰陽(yáng)，然后發(fā)明了八卦，那么這八卦干什么呢？以通神明之德，以類萬物之情。那么古人已經(jīng)開始對(duì)人有很深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)物有很深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)天地有了認(rèn)識(shí)，那么進(jìn)步到了神農(nóng)的時(shí)代，那么對(duì)天地、對(duì)人物的這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)就更深刻了。我們知道神農(nóng)的時(shí)候，一個(gè)最大的變化就是進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代，我們?cè)诜氐臅r(shí)候是漁獵時(shí)代，到神農(nóng)就開始進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代。農(nóng)業(yè)時(shí)代有一個(gè)特征，大家知道，那就是有一塊地方，那么在這個(gè)地方種莊稼，靠莊稼吃飯，而不是靠漁獵吃飯，那么這個(gè)莊稼應(yīng)該什么時(shí)候種下去，我們現(xiàn)在種稻子能收成嗎？它不能收成，稻子要在什么時(shí)候種下去�。窟@需要對(duì)天地有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)天文、對(duì)地理有深刻的認(rèn)識(shí)，所以這個(gè)時(shí)候四時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了，春夏秋冬，24節(jié)氣，四時(shí)五行都產(chǎn)生了。
劉：那么這個(gè)四時(shí)五行的確立，五行為什么叫五行呢？行是什么呢？運(yùn)行不斷地變化。那么到了黃帝時(shí)代，那就慢慢地成熟了，對(duì)這些認(rèn)識(shí)就慢慢地成熟了，所以這個(gè)時(shí)候醫(yī)藥產(chǎn)生了，中醫(yī)產(chǎn)生了。到了堯舜禹的時(shí)候，大家很熟悉，那么堯帝傳位給舜的時(shí)候，給他四個(gè)字，這四個(gè)什么字呢，叫“允執(zhí)厥中”，允就是允諾，就是你答應(yīng)，就是堯告訴舜你要答應(yīng)，答應(yīng)什么，執(zhí)，執(zhí)掌，厥就是這個(gè)，這個(gè)什么，中，這個(gè)中，這個(gè)是什么中？中道，為什么會(huì)有這個(gè)思想出來呢？這個(gè)是從三皇的時(shí)候出來的，從幾千年的變遷里面認(rèn)識(shí)到要治理天下或者治理人，必須要符合中道，太過了行不行？不行，以這個(gè)農(nóng)業(yè)種植為例，過了這個(gè)時(shí)間行不行？不行，沒有到行不行？也不行，恰好，恰到好處，就是河南人講的中，就是說要恰到好處，只有以這樣一個(gè)思想來治理才能夠治理好天下，就是中國(guó)人的中和的思想，中道的思想就在這里產(chǎn)生。那么到了舜帝也是這樣，也把這再傳位給禹的時(shí)候，大禹的時(shí)候，也同樣把這四個(gè)字傳給了這個(gè)大禹。那么這個(gè)中國(guó)文化的基本精神就這樣確定了。
那么這樣一個(gè)思想可以說深深地影響了中醫(yī)，也可以說中醫(yī)就是在這樣一個(gè)思想脈絡(luò)里面成熟的。那么我們可以舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，就可以知道它跟中國(guó)文化這樣一種精神是多么地一脈相關(guān)。那么我們講，我們現(xiàn)在要談中醫(yī)的時(shí)候，就必須要談《內(nèi)經(jīng)》，《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)最權(quán)威的一部經(jīng)典，也是最早的一部經(jīng)典。我們談醫(yī)學(xué)，實(shí)際上我們就要搞清楚什么問題呢？醫(yī)學(xué)是研究什么呢？健康，對(duì)不對(duì)，疾病，然后有了疾病，健康，我們?cè)趺礃颖ＷC健康，但實(shí)在保不住，他生病了以后，我們?cè)趺粗委熕�，�?duì)不對(duì)，醫(yī)學(xué)我們講簡(jiǎn)單點(diǎn)就是這么回事情。那么《內(nèi)經(jīng)》怎么樣界定這個(gè)健康呢？很簡(jiǎn)單，它有一句很精辟的話，在《素問》《平人氣象論》里面講到了，平人者不病也，平，和平的平，平人者不病也，什么樣的人不��？平人不病，什么樣的人謂之平人呢？在唐代有一個(gè)醫(yī)家叫王冰，他給它做了注釋，就是沒有太過也沒有不及的人叫做平人，沒有太過也沒有不及，他處在哪里呀？不偏不倚，對(duì)，他就處在中，在中道上，在中和之道上，所以你看看中國(guó)中醫(yī)是怎么來的？完全是中國(guó)文化這個(gè)道統(tǒng)上面生出來的，所以這個(gè)叫做健康的狀態(tài)。當(dāng)然健康的狀態(tài)要細(xì)講，它有一些條件，中醫(yī)它是心身并重，形神并重，《內(nèi)經(jīng)》里面講到，要形與神俱，乃盡終天年，就是必須形跟神，或者說身跟心都平了，我們剛剛講的平人，是指的什么平呢？是指的身和心都平，形和神都平，這樣的人才不病，所以必須要這兩個(gè)方面都做到。
劉：那么具體而言，什么是形，就怎么樣使形處在中正平和呢，就是形怎么中正平和？《內(nèi)經(jīng)》里面繼續(xù)講到了就是要“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”，這個(gè)就是對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)了，對(duì)人跟天地的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，就是說人跟天地必須和平相處才能夠保持我們的形處在中正平和，處在平人的狀態(tài)，為什么提“虛邪”呢？邪就是剛剛我們講的不中，不和，為什么提賊風(fēng)呢，賊是什么？賊就是不正，所以“虛邪賊風(fēng)”你要避它，那么就是虛邪賊風(fēng)是很容易使我們這個(gè)形偏離平的狀態(tài)，偏離中的狀態(tài)，所以這是一點(diǎn)，我們要保證這一點(diǎn)。那么另外一點(diǎn)就是心，就是神怎么樣保持平人呢，中正平和呢？那就要做到恬淡虛無，這一點(diǎn)《中庸》講得很好，《中庸》講到這個(gè)喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，什么叫中啊？每個(gè)人都有喜怒哀樂，對(duì)嗎，喜怒哀樂沒有發(fā)，這個(gè)叫做中，發(fā)而皆中節(jié)，發(fā)了出來，發(fā)脾氣了，有喜，有怒，有哀，有樂，但是恰到好處，這個(gè)叫做和，這個(gè)叫做中和，能夠做到這點(diǎn)，心就中正平和，可是這一點(diǎn)大家容易做到嗎？為什么喜怒哀樂能夠不發(fā)？這個(gè)里面是有大學(xué)問的，喜怒哀樂之未發(fā)，對(duì)這個(gè)中的狀態(tài)是一個(gè)什么樣的狀態(tài)，是我們的本來面目，我們的本心，我們的本性就是這樣一個(gè)狀態(tài)，所以這已經(jīng)是很深的問題。那么這樣呢就可以，就從這兩個(gè)形神，心身兩個(gè)方面，我們能夠處在中和的狀態(tài)，這個(gè)就是健康，能夠保證這一點(diǎn)，那么我們的健康就沒有問題。
那么健康是這樣，那么疾病呢？
我們講，經(jīng)常講疾病，實(shí)際上疾和病它是各有所指的，疾主要是講我們這個(gè)形，講我們這個(gè)身的問題，身不平產(chǎn)生的毛病，這個(gè)叫，謂之疾，心不平產(chǎn)生的毛病，這個(gè)謂之病。中醫(yī)講，這個(gè)四時(shí)陰陽(yáng)是萬物之終始，是死生之本，就是四時(shí)陰陽(yáng)，萬物的終也是它，始也是它，我們觀察一下自然是不是這樣，什么時(shí)候我們?nèi)f物的開始是不是因?yàn)樗臅r(shí)陰陽(yáng)決定的，不同的植物要在不同的時(shí)候下種，開始，不同的植物有不同的收獲的時(shí)節(jié)。放開來，死生，人的死生也是從這個(gè)里面來的。那么我們要想跟它保持平，那么就要順從，四時(shí)陰陽(yáng)我們要順從，這樣我們就能夠保證這個(gè)身平或者說形平，那么身形處在中和的狀態(tài)。還有一個(gè)就是飲食，節(jié)飲食，這里《素問》很強(qiáng)調(diào)健康的很重要的一個(gè)因素是飲食和起居，飲食就是我們?nèi)粘５倪@個(gè)吃的東西，起居呢就是我們的睡眠和覺醒，我們現(xiàn)在是起，我們晚上休息是居。那么飲食要干嘛呢？飲食要有節(jié)，古人沒有講飲食營(yíng)養(yǎng)怎么怎么樣，要講有節(jié)，大家很好體會(huì)，飲食非常重要。為什么說道在平常呢？就是我們把好了飲食這個(gè)關(guān)，把好了起居這個(gè)關(guān)，實(shí)際上健康已然，當(dāng)然這個(gè)是外在的，那么更是把好了下面一個(gè)關(guān)，那么健康就操在我們自己手里面。（違背)這樣一些因素呢，那么就會(huì)使我們的形產(chǎn)生疾病。
劉：那么神呢，心呢？就是剛剛我們講的平人反過來，我們剛剛講的恬淡虛無嘛，對(duì)不對(duì)，剛剛講的喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和嘛。那么反過來，就是不能夠恬淡虛無，所以在《大學(xué)》里面又有“四不正”，就是身有所憤懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂慮，則不得其正，就是我們的心，憂慮也好，恐懼也好，患得患失等等這些因素，就是偏離了恬淡這樣一個(gè)因素了，那么心就沒有辦法處在中和，也就是我們的喜怒哀樂，我們的世界觀，我們的人生觀，這些是很重要的致病途徑，當(dāng)然這個(gè)致病主要是使我們的心產(chǎn)生不平，而心和身又是密切相關(guān)的，這個(gè)是疾病。健康是這樣，平人是健康的，致中和是健康的。那么非健康呢？疾病是這樣，失去了平人，就是有什么，有些時(shí)候是過了，對(duì)不對(duì)啊，為什么說不能夠處中，有些時(shí)候太過了，有些時(shí)候是不及了，對(duì)吧，這個(gè)時(shí)候就不能夠處中。那么現(xiàn)在對(duì)于這樣一個(gè)問題我們?cè)趺慈ブ委熕�，就中醫(yī)的治療，它的精神是什么？我想大家也應(yīng)該能夠明白，為什么叫中醫(yī)呢？本來醫(yī)不叫中醫(yī)，本來中醫(yī)的概念是什么呢？古人講，上醫(yī)治國(guó)，中醫(yī)指的是治人，中醫(yī)是治人的，中醫(yī)不是治病的，為什么呢？因?yàn)槿瞬缓昧瞬派�，所以把人調(diào)整好了，他自然就不會(huì)生病，所以中醫(yī)的著眼點(diǎn)是在人上面，不在病上面，只有下醫(yī)才是治病，這個(gè)古人是界定得很清楚的，中醫(yī)是什么呢？就是中道之醫(yī)，就是我們剛剛秉承著中國(guó)文化的這樣一種中和的這樣一種精神命脈的這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)它叫中醫(yī)。那么這樣一個(gè)精神我們清楚了以后，那么疾病治療我們就很了然了，怎么治療？因?yàn)橐粋�(gè)病的產(chǎn)生就是不平，不平，要么太過了，要么不及了。
劉：所以老子有一句很妙的話，叫做什么，叫做天之道是損有余而補(bǔ)不足，損了有余，有余的東西就是什么，過了，不足的東西呢，就是不及，損有，有余的我要損你，天之道，要損你，不及的怎么樣，要補(bǔ)你，這個(gè)損這個(gè)補(bǔ)，它恢復(fù)一個(gè)什么，平，對(duì)，中，中醫(yī)的治療就是這樣。所以我們看中醫(yī)的很多，在《內(nèi)經(jīng)》里面，在《素問》里面，它提了很多治療的大法，治療的原則，我在這里舉兩句，其中一個(gè)是《素問》的《三部九候論》，它說實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之，無問其病，以平為期。實(shí)，就是我們剛剛講的什么，老子講的什么，有余，對(duì)，有余，剛剛我們講是損，實(shí)際上瀉就是什么，損，實(shí)我們要瀉它，虛呢，就是不足嘛，我們要補(bǔ)，實(shí)的瀉了，虛的補(bǔ)了，它最后是一種什么狀態(tài)？平和，中正平和的狀態(tài)。這個(gè)還有《素問》的《至真要大論》里面也講到，“謹(jǐn)察陰陽(yáng)之所在”是“以平為期”呀，這個(gè)治療沒有其他的，就是以平為期，無問其病，就說不管你什么病，我都不管你，為什么人家很多人說中醫(yī)呢？這個(gè)肝病的也用這個(gè)藥，腎病的也用這個(gè)藥，心病的也用這個(gè)藥，為什么都能好��？古人講得很清楚，無問其病，不管是什么病，以平為期，你只要把人調(diào)到平的狀態(tài)，平人的狀態(tài)，這個(gè)病就好了，這是中醫(yī)的一個(gè)根本的精神所在。那么要做到這一點(diǎn)怎么辦？有些什么具體的措施？疾怎么樣以平為期，病怎么樣以平為期呢？這個(gè)實(shí)際上就要心身兩調(diào)。為什么我們要有針灸啊，要有按摩，為什么要疏通氣血，大家都很清楚要疏通氣血，為什么？我是從南寧來的，南寧那個(gè)地方，大家知道，昨天我是穿著什么，穿著襯衣來的，到了機(jī)場(chǎng)開始加衣服，到了這里還冷得直哆嗦，南寧這個(gè)一年四季幾乎就沒有，沒有變化，就是它不行，所以那個(gè)地方這個(gè)熱行，天氣很熱，熱太過了，那么為什么呢？就是說它老熱，夏天老停留在那里，所以它容易產(chǎn)生不平，為什么這個(gè)中國(guó)的文化是在陜甘、在中原這一帶產(chǎn)生呢？因?yàn)檫@一帶四季分明，老在流行，所以你必須是流行了以后，另外前面的來了，來了要走了以后，后面的才能來，對(duì)不對(duì)，夏天要過去了，夏天要走了，秋天才來，秋天要走了，冬天才來，那秋天老停在那里，夏天老停在那里，就是不走不行，那么這個(gè)不平就產(chǎn)生了，對(duì)不對(duì)，所以為什么要疏其血?dú)庋剑樉陌�，要，那就是保證機(jī)體處在行的狀態(tài)，流轉(zhuǎn)，流通的狀態(tài)，那么這個(gè)是保證我們處在，處平人的一個(gè)很重要的。當(dāng)然我們還有藥物的，具體藥物的補(bǔ)瀉，不足了，我們?cè)趺慈パa(bǔ)它，太過了，我們?cè)趺慈a它。
劉：另外還有心的調(diào)整，我們要恬淡虛無，“恬淡虛無”就能夠“真氣從之”，“精神內(nèi)守，病安從來”，這個(gè)是《內(nèi)經(jīng)》的原話，就是我們能夠這樣調(diào)整我們的心，使它處在安然的狀態(tài)，處在平的狀態(tài)，我們不是經(jīng)常有一句話叫心平怎么樣，氣就和，五臟就安然，那么這樣就能夠保證沒有病，當(dāng)然這個(gè)整個(gè)如何調(diào)這個(gè)心使它平呢，實(shí)際上整個(gè)中國(guó)文化很重要就在談這個(gè)問題，今天也沒有太多的時(shí)間來展開，那么總之，那么中國(guó)，中醫(yī)，它是建立在這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上的，可以說它與我們五千年的文化，與我們五千年的文明是同體的，所以你要告別中醫(yī)嗎？那就請(qǐng)你告別中國(guó)的文化，我在開玩笑，我說，你要告別中醫(yī)，那么你就必須得告別中國(guó)的文化，那怎么辦呢？那請(qǐng)大家思考。
那么今天我的這個(gè)講座到這里，謝謝。
主持人：好，謝謝劉先生給我們進(jìn)行的有關(guān)中醫(yī)和傳統(tǒng)文化的演講，我還想請(qǐng)您再進(jìn)一步地給我們闡述一下，中醫(yī)它和西醫(yī)最根本的差別到底是什么，為什么很多人的印象當(dāng)中都覺得說，哎，可能有些病是需要西醫(yī)來做手術(shù)才能治好的，但是有些東西，可能比如說調(diào)養(yǎng)方面的東西，可能是中醫(yī)能夠從根本上來根治。
劉：當(dāng)然老百姓都在講，這個(gè)中醫(yī)治本，西醫(yī)治標(biāo)，這個(gè)我覺得多少有點(diǎn)道理，那么中西醫(yī)的根本的差別，我覺得還是文化上的差別，就我剛剛已經(jīng)在談到，那么中醫(yī)實(shí)際上它是建立在人本精神上面，它以人為本。那么西方人認(rèn)為這個(gè)神明是主宰萬物的，對(duì)不對(duì)，就是它是造物主，中國(guó)人不談，《內(nèi)經(jīng)》里面講了，是心主神明，這個(gè)神明是由人主的，所以這個(gè)神本，一個(gè)是神本，一個(gè)是人本，因?yàn)樯癖灸�，那就有一個(gè)問題就產(chǎn)生了，就是神能夠研究嗎，不能研究吧，神那怎么能研究，造物主你怎么能研究�？墒撬涞饺诉@個(gè)層面，它是心所主的，心能不能研究，心就可以研究，所以中國(guó)文化有關(guān)于神明，有關(guān)于人心的研究就太豐富了，那么它完全是一個(gè)人本文化，那么這個(gè)我想它是非常重要的一個(gè)，就是在文化淵源上是這樣一個(gè)區(qū)別。神不能研究，那就研究物，所以西方對(duì)物的研究客觀來說是比較細(xì)，那么我們對(duì)人的研究是比較細(xì)，所以中醫(yī)實(shí)際上是建立在人本的這樣一個(gè)精神上面，那么西醫(yī)，應(yīng)該嚴(yán)格來說，它是建立在物本的這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上，所以它更強(qiáng)調(diào)這個(gè)疾病，我們更強(qiáng)調(diào)人，簡(jiǎn)單是這樣說。
主持人：那您作為一名中醫(yī)，怎么看待西醫(yī)這門醫(yī)學(xué)它的功效？現(xiàn)在可能有一些信奉西醫(yī)的人會(huì)全面地否定中醫(yī)，我想了解一下，像您這樣研究中醫(yī)，學(xué)習(xí)中醫(yī)多年的人，會(huì)不會(huì)對(duì)西醫(yī)也持這樣全面否定的態(tài)度？
劉：不，我不這樣，我看，我覺得這兩個(gè)醫(yī)學(xué)是真正的是可以互補(bǔ)的，但不是結(jié)合，是可以互補(bǔ)的，確實(shí)是各有所長(zhǎng)，實(shí)際上完全應(yīng)該就是說取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣對(duì)于我們社會(huì)，對(duì)于我們個(gè)人，對(duì)于我們國(guó)家都是有利的，它不必要這樣沖突，因?yàn)檫@都是天生的，西醫(yī)也是這樣嘛，很自然產(chǎn)生了西醫(yī)，也很自然產(chǎn)生了中醫(yī)，為什么要搞這樣一個(gè)對(duì)立，現(xiàn)在我們是人為化把它對(duì)立，實(shí)際上我不這樣看，我覺得完全可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，中醫(yī)有它的特色，這個(gè)特色是西醫(yī)不具備的，而西醫(yī)有很多特殊的地方，中醫(yī)也欠缺。那么補(bǔ)充起來不就很完美嘛。
主持人：好，謝謝，謝謝。關(guān)于中醫(yī)呢，現(xiàn)在網(wǎng)上的討論也特別地?zé)狒[，我在這里呢也收集了一些網(wǎng)友的問題，想請(qǐng)您回應(yīng)一下。一位網(wǎng)友的名字呢就叫做江湖小郎中，他說現(xiàn)在很多人否定中醫(yī)，他在攻擊中醫(yī)藥的時(shí)候，往往會(huì)拿比如說像嚴(yán)復(fù)啊或者是魯迅這樣的文化名人來說事，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)批判中醫(yī)藥，比如說像魯迅就曾經(jīng)說過，說中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子，所以想請(qǐng)問一下您，說像魯迅、嚴(yán)復(fù)，他們是不是真的這么痛恨中醫(yī)，是在一種什么樣的情況和背景之下才產(chǎn)生了對(duì)中醫(yī)藥這樣的批評(píng)？
劉：我覺得對(duì)中醫(yī)和西醫(yī)，實(shí)際上都應(yīng)該以平常心來看待，不應(yīng)該情緒化，情緒化以后就要走極端，就像現(xiàn)在告別中醫(yī)這樣一個(gè)提法，因?yàn)轸斞高@個(gè)例子很典型，對(duì)吧，他父親因?yàn)闆]有碰到好的中醫(yī)，運(yùn)氣不好嘛，但是中醫(yī)隊(duì)伍、西醫(yī)隊(duì)伍都有庸醫(yī)、都有良醫(yī)啊，對(duì)不對(duì)，否則如果西醫(yī)隊(duì)伍沒有庸醫(yī)，梁?jiǎn)⒊莻�(gè)右腎跑哪去了，梁?jiǎn)⒊莻�(gè)右腎是被誤摘掉的呀，那不是庸醫(yī)嗎能夠誤摘掉嗎？
所以魯迅先生是犯了一個(gè)什么，孔子講是“不遷怒，不二過”，他是因?yàn)樗赣H的問題，他情緒化了，把這樣一個(gè)怒遷到整個(gè)中醫(yī)上了。如果中醫(yī)是有意無意的騙子，那么什么是接受騙你的人，什么人才上當(dāng)受騙？愚癡的人！精明的人不會(huì)上當(dāng)受騙。那么就意味著五千年的中華民族都在上當(dāng)受騙，這個(gè)過魯迅能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷饐�？他沒有，擔(dān)當(dāng)不起，所以我們不能這樣來看，不能夠情緒化來看一個(gè)問題，情緒化也不是科學(xué)之道，謝謝。
主持人：好，謝謝。接下來的時(shí)間留給我們現(xiàn)場(chǎng)的觀眾。
提問1：劉老師，你好，我覺得你的這個(gè)《思考中醫(yī)》中，第一章理性思考與“內(nèi)證實(shí)驗(yàn)”呢，是這個(gè)書中的點(diǎn)睛之筆，而我們現(xiàn)代中醫(yī)的教育呢，缺少的正是這些，就像經(jīng)典它是表述醫(yī)道的，而醫(yī)道是在經(jīng)典文字背后的內(nèi)容，能不能你說一下你對(duì)“內(nèi)證實(shí)驗(yàn)”的認(rèn)識(shí)，以及你的師傅是怎么給你傳授的，謝謝。
劉：這個(gè)問題，實(shí)際上我又能回答又不能回答，因?yàn)閮?nèi)證實(shí)驗(yàn)確確實(shí)實(shí)是中醫(yī)很重要的一部分，就是中國(guó)人為什么會(huì)產(chǎn)生這樣深邃的文化呢？它跟內(nèi)證是有關(guān)系的，這個(gè)梁漱溟，近代一個(gè)很了不起的人，他做了一個(gè)，對(duì)中國(guó)文化他做了一個(gè)發(fā)揮，就是有一些是向外用功，有一些是向內(nèi)用功，實(shí)際上內(nèi)證就是向內(nèi)用功。那么向內(nèi)用功，那么這樣一個(gè)世界它是很豐富的，楊振寧說中醫(yī)沒有實(shí)驗(yàn)嘛，為了就是區(qū)別回應(yīng)在中醫(yī)也有實(shí)驗(yàn)，但是這個(gè)實(shí)驗(yàn)不在外，是在內(nèi)，所以那么我提出這樣一個(gè)內(nèi)證實(shí)驗(yàn)，那么內(nèi)證實(shí)驗(yàn)可以說是產(chǎn)生中國(guó)文化的“一只腳”，缺了它中國(guó)文化無法產(chǎn)生，無法形成，那么當(dāng)然另外一只腳是理性思維，所以這個(gè)問題那么為什么說不好談呢，因?yàn)樗辉谕饷�，不好談就在這個(gè)地方，而且我們對(duì)外在的研究越細(xì)，我們對(duì)向外走得越遠(yuǎn)，那么向內(nèi)自然就越少，所以這一條路啊在現(xiàn)在已經(jīng)是很淡了，而我在師門里面呢，多少受過一些訓(xùn)練，一個(gè)是有一定的體驗(yàn)，但不深，但是從我?guī)煾的抢锬乜吹揭恍〇|西，謝謝。
提問2：劉老師，您好。
劉：您好。
提問2：我們說病急亂投醫(yī)，一方面說明這個(gè)病人的求醫(yī)心切，另一方面也，就是影射著神醫(yī)難求。就是我想中醫(yī)也好，中華民族的傳統(tǒng)文化也好，它的傳承涉及到一個(gè)信心的問題，就是您怎么看待就是中醫(yī)的傳承？
劉：中醫(yī)的傳承，我在很多地方談到，就是中醫(yī)它是一門很特殊的學(xué)問，所以它的這個(gè)師傳是很重要的，就是說目前這幾十年，我們都是搞的非師傳的教育，非傳統(tǒng)的那種師傳，都是大面積的就是像西醫(yī)那樣的教育，那么經(jīng)過這幾十年，我們看到確確實(shí)實(shí)，正如您剛剛講到的信心，我們看一看，我們舉目看一看，為什么會(huì)現(xiàn)在有這樣的人提出要告別中醫(yī)，那是有原因的，正是因?yàn)槲覀兒芏嗳舜_實(shí)對(duì)，就是搞中醫(yī)的人讀了五年甚至八年，十一年，對(duì)中醫(yī)沒有信心，壓根上沒有信心，出來到醫(yī)院用西藥，開不出中藥，那么這個(gè)原因在哪里？我想是多方面的，但是很重要的一個(gè)原因，我想沒有師承，因?yàn)槲沂怯H歷過這個(gè)過程，我知道里面的甜頭，我想中醫(yī)應(yīng)該結(jié)合這樣一種教育的方式，謝謝。
提問4：感謝劉老師。我有一個(gè)問題是，您在剛才講課的過程中，反復(fù)提到了“恰到好處”這么幾個(gè)字。請(qǐng)問在我們現(xiàn)在的年輕人中如何去掌握和理解這個(gè)恰到好處這幾個(gè)字，就是這幾個(gè)字，謝謝老師。
劉：這個(gè)包括形式上的恰到好處，就是說不要太過，不要太不及，對(duì)吧，以現(xiàn)在的年輕人來講，處事就很容易太過，比如說現(xiàn)在年輕人都熬夜，對(duì)吧，這個(gè)就是過了，這個(gè)就沒有恰到好處，因?yàn)槠鹁右谐＃驗(yàn)樘斓氐倪\(yùn)行是有常的，人為什么有睡眠，有覺醒呢？因?yàn)樘煊腥找�，所以那么這個(gè)要有常，而我們現(xiàn)在往往年輕人不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那么這就叫不恰到好處，就不能夠處中，那么另外就是，這個(gè)恰到好處就是指的不憂慮過去，不煩惱將來，把握當(dāng)下，而我們現(xiàn)在的很多年輕人恐怕做不到這一點(diǎn)，做過的事情老放不下，對(duì)未來的事情很擔(dān)心，這個(gè)就偏離了，就不在當(dāng)下了，就不是恰到好處，就不在中和上面。謝謝。
提問6：劉教授，你好。
劉：你好。
提問6：很高興聽到你的精彩的演講。我這里有兩組數(shù)據(jù)，一組是比較讓人悲觀的，就是說，我看到一個(gè)報(bào)道說，目前在中國(guó)能開中藥方子的中醫(yī)是不到3萬人，而相對(duì)來說，我們的西醫(yī)有，有一百多萬人，這是一組悲觀的數(shù)據(jù)，另外一組呢是讓我們樂觀的數(shù)據(jù)，由于那個(gè)張耀功先生提出來告別中醫(yī)以后呢，那個(gè)新浪網(wǎng)做了一個(gè)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)62％的人說是相信和希望能夠繼續(xù)發(fā)展中醫(yī)，所以這是一個(gè)非常樂觀的數(shù)據(jù)。我的問題是，就是說，第一個(gè)，您是怎樣看待這個(gè)數(shù)據(jù)的？第二個(gè)，也請(qǐng)你預(yù)測(cè)一下，中醫(yī)在未來50年內(nèi)在中國(guó)的一個(gè)發(fā)展的一個(gè)可能性。謝謝。
劉：這個(gè)數(shù)據(jù)我也看過，確確實(shí)實(shí)，但后面這個(gè)數(shù)據(jù)我不知道，所以也非常感謝你。我相信這個(gè)數(shù)據(jù)，確確實(shí)實(shí)這是一組很令人悲觀的數(shù)字，那么現(xiàn)在我們不是在談?wù)撨@個(gè)悲觀，是應(yīng)該大家一起來幫助分析，找出導(dǎo)致這樣一組數(shù)據(jù)的原因何在，因?yàn)槟敲炊嗳讼嘈胖嗅t(yī)，就是絕大多數(shù)的人相信中醫(yī)，就是至少認(rèn)可中醫(yī)是不錯(cuò)的一門學(xué)問，但為什么會(huì)導(dǎo)致這樣一個(gè)局面？所以我想這是應(yīng)該全社會(huì)，這個(gè)就不是中醫(yī)的問題了，而是整個(gè)國(guó)家、整個(gè)社會(huì)的問題，單靠中醫(yī)解決不了這個(gè)問題，當(dāng)然我也在努力，很多的同仁也在努力，但是牽涉到太多的問題，太多的制約，我們沒有辦法，這些束縛沒有拿掉，中醫(yī)很難走出來，所以這是其一。那么其二，我是很樂觀的，我覺得好東西它會(huì)收藏，會(huì)被埋沒，但是這個(gè)埋沒是有時(shí)間的，不會(huì)永遠(yuǎn)埋沒下去，因?yàn)橹嗅t(yī)是太好的一門學(xué)問，所以我相信中醫(yī)會(huì)走出困境。謝謝。
主持人：謝謝劉力紅先生今天給我們做的演講，也謝謝您和我們觀眾的交流。中醫(yī)其實(shí)它是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的一種傳承，而且在中華文明幾千年的歷史當(dāng)中一直生生不息，即便是在否定中醫(yī)的聲音如此強(qiáng)烈的今天，它依然憑借著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)占據(jù)著西醫(yī)所不可替代的一席之地，所以最后呢我也想借用劉力紅先生剛才在演講當(dāng)中特別提到的這四個(gè)字，也是我們常常會(huì)說到的這四個(gè)字，心平氣和，但愿所有人都能夠用一種心平氣和的態(tài)度去看待中醫(yī)，理解中醫(yī)，思考中醫(yī)。好，再一次感謝劉力紅先生，也感謝今天在座的
北京大學(xué)的各位老師和同學(xué)，下周同一時(shí)間，《世紀(jì)大講堂》我們?cè)僖姟?br>－－－－－－－－－－－好�。�！
可惜沒有親睹先生風(fēng)采�。。�
－－－－－－－－－－－《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》《世紀(jì)大講堂》視頻BT下載http://www。20do。com/lovebt/2006/ ... 95858_92777.torrent
－－－－－－－－－－－咱們來看看中醫(yī)的反對(duì)者怎么說劉老師的
http://www。xyesx。com/forums/zhongyi/1974.aspx
－－－－－－－－－－－沒有什么有力量的論點(diǎn)，不知他能治什么病。
一切以治好病為目的。
－－－－－－－－－－－他的治病能力先不提,沒有人是完美的,樣樣都能行的.最為可貴的是劉BO士對(duì)中醫(yī)的宣傳立下不朽功勛!!!!有多少人受過他的教誨.從而走上了解中醫(yī)的道路
－－－－－－－－－－－體悟內(nèi)��！
中庸人本！
