| 現(xiàn)代中醫(yī)診治之誤 一、號(hào)脈診病之誤：《黃帝內(nèi)經(jīng).癥四失論》言：診病不問(wèn)其始，飲食之失節(jié)，起居之過(guò)度；或傷于毒…不先言此，何病能中…《疏五過(guò)論》言：凡未診病，必問(wèn)其下(二便)，必問(wèn)嘗貴后賤。雖不中邪，病從內(nèi)生。生日脫營(yíng)。嘗富后貧，名日失精�！睹}要精微論》言：“診法常以平旦，陰氣未動(dòng)；陽(yáng)氣未行，飲食未進(jìn)、經(jīng)脈未盛、絡(luò)脈調(diào)勻、氣血未亂，乃可診有過(guò)(病)之脈…” 診病必問(wèn)其下-大小便者。內(nèi)經(jīng)《標(biāo)本病論傳》言：…先病為本，后病為標(biāo)…“小大(便)不利治其標(biāo)，小大便利治其夲…”無(wú)論標(biāo)病本病，大小二便不利必先利之者，皆因“厥氣逆行，滿脈去形”病人所述之疾和醫(yī)生所診之病皆不準(zhǔn)。 二、單憑“祖?zhèn)髅胤健蹦爻梢?guī)，不知變通，誤人誤已。 《內(nèi)經(jīng).本臟》言：五臟者，固有大小、高下、堅(jiān)脆、端正偏傾；六府有大小、長(zhǎng)短、厚薄、結(jié)直、緩急之別。凡此二十五者各不相同。故病有萬(wàn)變。因此單憑人的形體：肥人血實(shí)氣虛，瘦人氣實(shí)血虛。一點(diǎn)就客觀規(guī)定和要求醫(yī)生在治病用藥上要有不同。因而歷代名醫(yī)先賢一再言：醫(yī)者，易也。醫(yī)無(wú)一定之法，藥無(wú)一定之方。一方不能治百病，一藥不能醫(yī)百人。古方不能治今病。充分說(shuō)明：“單憑祖?zhèn)髅胤秸`人誤已”！ 三、現(xiàn)代中醫(yī)大多學(xué)不本內(nèi)經(jīng)，治不循易理。只知中醫(yī)治本，卻不盡知內(nèi)經(jīng)所言之本是啥。 現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)《內(nèi)經(jīng)》不求甚解，往往斷章取義。誤把“腎為先天之本，脾為后天之本(乃內(nèi)經(jīng)論述人類自然生長(zhǎng)。人靠先天父精母血而生，靠后天脾胃飲食五味滋養(yǎng)而長(zhǎng)的話語(yǔ)。)當(dāng)作中醫(yī)治本的“本’。其不知《內(nèi)經(jīng)》所言：治病必求其本之‘本’乃指“陰陽(yáng)”而語(yǔ)！意如經(jīng)言：“陰陽(yáng)者，天地之道，萬(wàn)物之綱紀(jì)；變化之父母，生殺之本始，神明之府。萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)而生。孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不成。但有一物，皆具陰陽(yáng)。一陰一陽(yáng)之謂道，偏陰偏陽(yáng)之謂疾。陰陽(yáng)二者不和，若春無(wú)秋，冬無(wú)夏。因而和之，是為圣度。謹(jǐn)熟陰陽(yáng)，無(wú)與眾謀…(五臟六?十二經(jīng)絡(luò)各有陰陽(yáng))。 四、違反了《內(nèi)經(jīng)》：腎本寒，虛則熱；心夲熱，虛則寒…的用藥原理。從而導(dǎo)致了在治病用藥上的南轅北轍 1、由于千百年來(lái)，很多中醫(yī)曲解了王太仆的《內(nèi)經(jīng)》注解-“益心之陽(yáng)，寒亦通行；強(qiáng)腎之陰，熱之猶可”的原意。把王太仆的變通服藥法當(dāng)成了用藥治病法則，從而導(dǎo)致了一些現(xiàn)代中醫(yī)在用藥治病上的南轅北轍！從現(xiàn)代中醫(yī)補(bǔ)腎盡用壯陽(yáng)一類藥物可知。他們忘了《內(nèi)經(jīng)》所言：天，陽(yáng)道寬，陰道虛。人陽(yáng)常有余，陰常不足；腎本寒，虛則熱…之語(yǔ)。以致前列腺(尿頻尿急癃閉…)和糖尿病(消渴)等在古代根本不算大病的病，成了久治不愈的頑疾。！2、陰陽(yáng)互補(bǔ)之謬 《內(nèi)經(jīng)》有言：一陰一陽(yáng)之謂道，偏陰偏陽(yáng)之謂疾(病)。俗醫(yī)但知《內(nèi)經(jīng)》有“陽(yáng)生陰長(zhǎng)”之語(yǔ)。就枉言：“陽(yáng)主生，陰主死”。人云亦云！其不看內(nèi)經(jīng)的下句即-“陽(yáng)(旺)殺陰藏。不讀內(nèi)經(jīng)不知《內(nèi)經(jīng)》又有“陰者，藏精而起亟。陽(yáng)者衛(wèi)外而為固。陰不勝其陽(yáng)，則脈流簿疾并乃狂；陽(yáng)不勝其陰，則五臟氣爭(zhēng)，九竅不通。陽(yáng)氣者，一日而主外。平旦人氣生、日中陽(yáng)氣隆、日西陽(yáng)氣已虛，氣門(mén)乃閉。是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨(陰氣)無(wú)見(jiàn)霧露。反此三時(shí)，形乃困薄。這便是內(nèi)經(jīng)偏陰偏陽(yáng)之謂疾的本意。 經(jīng)又言：陰平陽(yáng)密，精神乃治。陰陽(yáng)如權(quán)街(天平)，一高必一低，一上必一下……等等，何曾有陰陽(yáng)互補(bǔ)之語(yǔ)。假設(shè)陰陽(yáng)分別是天砰兩頭的兩個(gè)砝碼。等量的陰陽(yáng)才能保持天平的平衡狀態(tài)。一旦兩頭的砝碼重量失衡，必然會(huì)產(chǎn)生一高一低-偏陰或偏陽(yáng)的結(jié)果。陰陽(yáng)互補(bǔ)之法，如同再添兩個(gè)同等重量的砝碼一邊一個(gè)。這樣的補(bǔ)法又怎能讓已經(jīng)偏傾失重的天平重新達(dá)到原有的平衡狀態(tài)？ |
