驚風(fēng)二字，立名不慎，小兒之罹其厄者，指不勝屈，揆厥原因，實不能歸咎于錢仲陽，雖喻嘉言欲糾正之，莫能翻其成案，吁！可慨也。考驚風(fēng)古有八候之名。
一曰搐，謂肘臂伸縮也。
二曰搦，謂十指開合也。
三曰掣，謂肩頭相撲也。
四曰顫，謂手足動搖也。
五曰反，謂身仰向后也。
六曰引，謂手足開弓也。
七曰竄，謂目直而似怒也。
八曰視，謂睛露而不活也。
此八候者，無論急驚、慢驚、慢脾風(fēng)，皆見之候，故謂之驚風(fēng)八候。厥后因證立名，又有三十個某驚之名，間多乖謬，姑舉之以明畫蛇添足之說。
一曰急驚，口眼歪斜，四肢搐掣，痰壅心迷，人事不省，謂肝經(jīng)積熱風(fēng)火之證也。
二曰慢驚，面青唇白，四肢厥冷，人事昏迷，手足搐掣，眼翻痰壅，謂由大病之后，吐瀉之余，脾土虛敗，肝木無風(fēng)而自動也。
三曰盤腸驚，氣吼肚膨，飲食不進(jìn)，人瘦體弱，肚起青筋，眼黃手軟，大小便不通，肚腹疼痛，謂六腑有寒也。
四曰馬蹄驚，四肢亂舞，頭向上，謂因受風(fēng)熱被嚇之癥也。
五曰鯽魚驚，口吐白沫，四肢擺動，嘴歪常搭，眼翻白，謂胃經(jīng)有風(fēng)，脾經(jīng)有寒也。
六曰擺手驚，兩眼向上，四肢反后，或兩手垂下，眼黃口口，人事昏沉，謂因水唬，掐之覺痛者治之，不痛不治。
七曰宿沙驚，曰輕夜重，到晚昏迷，口眼歪斜，四肢掣跳，黑鼻氣凝，謂脾腎有寒之證也。
八曰內(nèi)吊驚，兩眼迷閉，哭聲不止，面青眼黃，手眼望內(nèi)掣者，謂肺經(jīng)受寒癥也。
九曰天吊驚，眼向上，哭聲號，四肢掣，口眼歪斜，鼻流清水或衄血，謂肺經(jīng)受風(fēng)，或食后感寒而成也。
十曰彎弓驚，頭仰后，四肢向后，眼翻或閉，腹脹，哭聲不止，謂肺受風(fēng)積痰所致也。
十一曰蛇絲驚，口中拉舌，肢冷而掣，哭聲不出，謂心經(jīng)有熱，睡中食乳口角入風(fēng)也。
十二曰鷹爪驚，兩手抓人，捻拳切牙，手望下，口望上，身寒戰(zhàn)，謂被嚇傷乳，心有風(fēng)熱也。
十三曰烏沙驚，四肢掣跳，口唇青黑，肚脹青筋，謂臟腑受寒之證也。
十四曰烏鴉驚，手足掣跳，口眼俱閉，大叫一聲，形狀呆滯，謂心有熱有痰也。
十五曰鎖payment-defi.com/yishi/心驚，口吐沫，鼻流血，四肢軟，好吃冷物，眼白不哭，謂心肝經(jīng)有熱，火盛痰壅之證也。
十六曰撒手驚，翻眼切牙，手足一掣一不動，謂心經(jīng)被風(fēng)嚇，先寒后熱，有痰之證也。
其余胎驚、月家驚、潮家驚、臍風(fēng)驚、嘔逆驚、泄瀉驚、膨脹驚、夜啼驚、看地驚、飛大驚、擗地驚、馬路驚、瞌睡驚、饕餮驚。
凡如此類，種種牽強不通名目，一若有病皆驚，無病非驚，驚之命名雖多，究不越急慢驚之范圍，附會穿插，類似雷同，以眩耀庸耳俗目，誤藥誤兒，職此之故，吁！更可哂也。
驚字命名，均不可靠，再祥敘諸家驚風(fēng)之說，加以簽注，其說益明。
或曰∶急驚身熱目赤，口鼻氣粗，痰涎潮涌，忽然而發(fā)，發(fā)過容色如舊，有因驚駭者，亦有不因驚駭者，大都是火燥木急，故身先有熱，未有身涼而發(fā)者，證皆屬陽，宜用涼劑，除熱化痰，則驚自息，昔人謂痰生熱，熱生風(fēng)，風(fēng)生驚，其實皆本氣自病，世不解風(fēng)自內(nèi)生，徒執(zhí)天麻、膽星、栝蔞、貝母、僵蠶、全蝎，雜亂風(fēng)痰之藥，治之不應(yīng)，更以奪命丹、或蠟丸、牛黃丸、紫雪丹等藥治之，及至元氣損傷，虛痰上逼，胸膈膨脹，則謂證變結(jié)胸，有是理哉。
〔真按〕目赤、身熱、氣粗、痰壅諸見端，皆由外感內(nèi)傷，安有突如其來。又云火燥木急，亦有因寒傷筋而急者，未必盡由火燥。又云身先有熱而發(fā)，此熱究竟在表在里，并未指明。又云宜用涼劑，仍慮引邪入www.med126.com里。又云本氣自病，毫無根據(jù)。又云風(fēng)自內(nèi)生，安知其非由外生。此說之不足憑者一也。
或曰∶驚者嚇也，由兒先有內(nèi)傷，復(fù)來外感，肺竅痰迷，心無所主，一著驚而即發(fā)也。
〔真按〕先內(nèi)傷而復(fù)外感，以致肺竅痰迷，心無所主者，非由于驚，而實由于病也，迨一著驚而即發(fā)，如專治驚而不治痰，置內(nèi)傷外感于不問，不揣其本，而求其末，安望其藥能中病。此說之不足憑者二也。
或曰∶驚生于心，痰生于脾，風(fēng)生于肝，熱出于肺，此一定之理也，熱盛則生風(fēng)，風(fēng)盛生痰，痰盛生驚，此賊邪必至之勢也，療驚必先豁痰，豁痰必先祛風(fēng)，祛風(fēng)必先解熱，而解熱又將以何為先乎，肺主皮毛，皮毛為熱邪出入之門戶，彼風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六yin之氣，皮毛受之，即入于肺，肺本出熱地也，燥火暑邪一入，則熱與熱根據(jù)，而熱盛，風(fēng)寒濕邪一入，肺竅為之閉塞，則熱無所泄，而熱亦盛，故解熱必先祛邪。
〔真按〕驚生于心等語，是驚風(fēng)痰熱，皆由本臟自生，又云熱生風(fēng)，風(fēng)生痰，痰生驚，何以又認(rèn)為賊邪，治驚先治痰，治痰先治熱，治熱先治風(fēng)，又明指外邪非心肝脾肺自主，即云內(nèi)生，又云外至，前后語相矛盾，難以自圓，且肺為清肅之地，非出熱之地，六yin初入，無過皮毛，使知先從外解，何至使入肺竅，而致胃塞耶，其歸宿一語，又云解熱必先祛邪，更與各本臟自生之說，互相抵忤，此說之不足憑者三也。
或曰∶急驚者，肝經(jīng)血虛，火動生風(fēng)，蓋風(fēng)生則陰血愈散，陰火愈熾，火動則肺金愈虛，肝邪愈熾，宜滋肝血，養(yǎng)脾氣，若屢服祛風(fēng)化痰之劑而不效，瀉火而亦不效，便宜認(rèn)作脾虛血損，急補脾土。
〔真按〕所云陰虛則陰火愈熾，是不知肺為何物而言，如果火盛生風(fēng)，則祛風(fēng)化痰瀉火之劑，不為誤用，至屢服不效，急補脾土，可見證候不確，藥不對病，誤治致變，雖煞費揣摩，亦終歸于無濟(jì)。此說之不足憑者四也。
或曰∶急驚屬木火土實，木實則搐而有力，兩目上視，土實則身熱面赤，而不吐瀉，偃臥合睛，治宜涼瀉，亦有因驚而發(fā)者，壯熱、牙關(guān)緊急，此內(nèi)有實熱，外有風(fēng)邪，當(dāng)截風(fēng)定搐。
〔真按〕所云木火土實，不知所解，蓋木邪凌土，木旺土衰，何以土亦云實，又云因驚而發(fā)，可知其神必虛，神虛則火虛，又非火實，以截風(fēng)定搐為利器，類皆以風(fēng)藥嘗試之。此說之不足者憑五也。
或曰∶急驚者，壯熱痰壅、竄視反張，搐搦掣動，牙關(guān)緊急，口中氣熱，頰赤唇紅，脈浮洪數(shù)，此肝邪風(fēng)熱，陽盛陰虛證也。
〔真按〕上述癥候，明明表邪失治，未能外解，以致熱邪入里，表里俱急之狀，安得謂之急驚。此說之不足憑者六也。
或曰∶小兒驚風(fēng)，肝病也，亦脾熱心肺病也，蓋小兒之真陰未足，柔不濟(jì)剛，故肝邪掃動，木能生火，火能生風(fēng)，風(fēng)熱相搏則血虛，血虛則筋急，筋急則眩掉反張強直之類，皆肝木之本證也，至其相移，木邪侮土則脾病，木盛金衰則肺病，木火相炎則心病，木火傷陰則腎病，此五臟驚風(fēng)之大概也，治之之法，一曰風(fēng)，二曰火，三曰痰，四曰陽虛，五曰陰虛。
〔真按〕人身榮衛(wèi)脈度，每日寅時，起于手太陰肺，然后五十度周于身，至丑時終于足厥陰肝，寅時復(fù)交于肺，今專指肝邪，殊不適當(dāng)，即眩掉反張強直，本內(nèi)經(jīng)太陽經(jīng)所主之病，亦非專屬于肝，若因肝而波及此臟，速宜滋水養(yǎng)血，猶慮其遲，安能一味施以攻伐，最后所云陽虛陰虛，與驚風(fēng)毫不相涉。此說之不足憑者七也。
或曰∶急慢驚風(fēng)，古人所謂陰陽癇也，急驚屬陽，慢驚屬陰，驚邪入心，則面紅頰赤，惕惕夜啼，入肝則面目皆青，眼睛竄視，入腎則面黑惡叫，嚙齒咬人，入肺則面色淡白，喘息氣急，入脾則嘔吐不食，面色淡黃，然風(fēng)非火不動，火非風(fēng)不發(fā)，風(fēng)火相搏而成驚風(fēng)，故心肝二臟主之，然火虛則金傷，水失其母，而火無所畏，且木無所制，而脾土又受傷矣。
〔真按〕癇為痼疾，非驚風(fēng)之暴病，驚惟心臟受之，何至入肝入脾入肺入腎，既云驚入五臟，則肝風(fēng)無與焉。又云風(fēng)火相搏而成驚風(fēng)，心肝為主，欲證其木火生風(fēng)之語，殊近牽扯。若云水盛則火傷，土失其母，而水無所畏，且金無所制，而肝木又受傷，亦無不可。此說之不足憑者八也。
或∶急驚者陽證也，小兒陽常有余，陰常不足，易于生熱，熱甚則生風(fēng)生痰生驚，且飲食難節(jié)，喜怒不常，暴怒傷陰，暴喜傷陽，傷陰則瀉，傷陽則驚，小兒暴喜傷乳，夫乳甘緩戀膈，又兼外感寒邪，則痰凝壅塞，郁滯熏蒸，內(nèi)有食熱，外有風(fēng)寒，心家熱甚則生驚，肝家風(fēng)甚則發(fā)搐，肝風(fēng)心火交爭，故痰生于脾，風(fēng)生于肝，驚出于心，熱出于肺，驚風(fēng)痰熱四證，而八候生焉。
〔真按〕兒體易虛易實，陽未必盡有余，陰未必常不足，經(jīng)曰嬰兒內(nèi)脆，血少氣弱，未嘗云血少氣多，蓋謂真氣未生，惟此呼吸一腺而已，陽既有余，何又有暴喜傷陽之慮，乳非屬陽，何以有暴喜傷乳之詞，從陽盛陰虛、以及飲食喜怒、內(nèi)傷外感，仍舊說到驚風(fēng)痰熱，雜亂無章。此說之不足憑者九也。
或曰∶急慢驚風(fēng)，或聞大聲，或大驚而發(fā)搐，發(fā)過如故，此無陰也，當(dāng)下之，此證因熱生于心，身熱面赤嗜飲，口中氣熱，大小便黃赤，劇則熱也，蓋熱盛則生風(fēng)，屬肝陽或陰證也，陰證指陰虛而言，故下之以除其痰，小兒痰熱客于心間，因聞非常之聲而發(fā)搐，若熱盛，不聞聲及驚，亦自驚而自發(fā)搐矣。
〔真按〕內(nèi)經(jīng)之大驚猝恐，氣血分離，此正神志受傷，陰陽破敗，急救尚恐不及，何以謂無陰而當(dāng)下，且既云因驚，何以又云心熱，既云發(fā)過如故，何以又云身熱面赤二種，宜除其痰，況小兒稟受薄者，先天不足于妊前，癸水未成于現(xiàn)下，元精未滿，元氣無根，何得因驚而牽扯及熱生風(fēng)乎。此說之不足憑者十也。
或曰∶小兒平常無事，忽然壯熱，手足抽搐，眼目戴上，涎潮壅塞，牙關(guān)緊急，身熱目赤，此急驚屬陽，病在腑。
〔真按〕小兒忽發(fā)壯熱，及種種惡候，非風(fēng)寒入里為壯熱，即飲食停滯為壯熱，此實因病而發(fā)。固非平常無事之謂，但應(yīng)察其受病之原，外因則達(dá)之發(fā)之，內(nèi)因則導(dǎo)之化之，又云急驚屬腑，則與心臟肝臟渺不相關(guān)，斷無是理。此說之不足憑者十一也。
或曰∶急驚者陽證也，俱腑受病耳，小兒客痰熱于心膈，是少陽相火旺，經(jīng)云∶熱生風(fēng)，因時火盛而作，蓋東方之震木，得火氣而發(fā)搐。
〔真按〕心火顯非少陽相火，其云震木得火而搐，亦屬杜撰。此說之不足憑者十二也。
或曰∶身熱脈浮，精神恍惚，或吐瀉不思乳食，發(fā)搐，即半陰半陽合病，身熱脈沉，精神倦怠，或吐或瀉，又能乳食，發(fā)搐，亦半陰半陽合病。
〔真按〕脈浮屬太陽，明明外感風(fēng)寒，吐瀉兼作，屬陽明太陰，明明內(nèi)傷飲食，身熱脈沉，屬太陽受寒，但吐不瀉，屬陽明傷食，明明夾食傷寒，不得謂為半陰半陽，更不得謂之驚風(fēng)。此說之不足憑者十三也。
或曰∶亦有急驚驚瀉而不愈，或與吐下藥太過，變?yōu)槁@者，又有慢驚補溫而不愈，變?yōu)榧斌@者。
〔真按〕諸書以急驚為陽，為實熱，既是急驚，則用涼瀉無疑，何以不愈，蓋因誤以傷寒表證為急驚，所以不愈也，既系脾虛陰寒為慢驚，則用溫補適宜，何以不特不愈，反加變證，蓋因誤以傷寒自汗為慢驚，不知此證本有風(fēng)邪，在表，正宜外解，而誤用溫補，所以更劇。此說之不足憑者十四也。
或曰∶病有陰陽，急驚風(fēng)屬實熱，病在心肝二臟，謂之陽癇，慢驚風(fēng)屬虛寒，病在脾肺二臟，謂之陰癇，此以寒熱分陰陽也，五臟屬陰，六腑屬陽，急驚發(fā)于六腑為易治，慢驚發(fā)于五臟為難治，此以臟腑分陰陽也。
〔真按〕上節(jié)云急驚病在心肝，慢驚病在脾肺，此以急慢二驚屬五臟，與六腑無涉也明矣。下節(jié)又云急驚發(fā)于六腑，慢驚發(fā)于五臟，是又以臟腑皆有驚風(fēng)也，屬臟屬腑，且分不清，治證安有不誤。此說之不足憑者十五也。
諸家之說，曰風(fēng)，曰痰，曰驚，曰嚇，曰火，曰熱，曰血虛，曰木急，曰相火，曰陰火，曰外感，曰內(nèi)傷，曰喜怒，曰乳哺，曰陽盛，曰陰虛，曰屬腑，曰屬臟，種種不經(jīng)之言，究與驚風(fēng)二字，毫無著落，夫所謂驚風(fēng)者，必須認(rèn)定此兩字，針鋒相對，加以急字或慢字，更須字字貼切，方可命名，獨慨夫世之有是癥，而不必以此命名者，使忽改此名而不仍其舊，恐一誤再誤，其誤伊芳于胡底，今姑從世俗最普通習(xí)慣之名稱，并古之舉癥施治，詳列辨明于后。
