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馮氏錦囊秘錄:任督二脈導(dǎo)引秘旨

夫人身之有任督,猶天地之有子午也。人身之任督,以腹背言,天地之子午,以南北言,可以分,可以合,分之以見陰陽不離,合之以見渾淪無間,此修真者之周行也。惜夫舉世昏昏,自趨歧徑,煉日月,采精華,運(yùn)氣機(jī),行火候,朝呼三魂,暮攝七魄,種種旁門,豈離任督?獨(dú)舍正…

夫人身之有任督,猶天地之有子午也。人身之任督,以腹背言,天地之子午,以南北言,可以分,可以合,分之以見陰陽不離,合之以見渾淪無間,此修真者之周行也。惜夫舉世昏昏,自趨歧徑,煉日月,采精華,運(yùn)氣機(jī),行火候,朝呼三魂,暮攝七魄,種種旁門,豈離任督?獨(dú)舍正路而不由,惜哉!知之者,四門外閉,兩目內(nèi)觀,心如止水,身似空壺,締觀黍米之珠,權(quán)作黃庭之主,含光嘿嘿,調(diào)攝綿綿,握固內(nèi)守,注意玄關(guān),頃刻而真元內(nèi)還,未幾而一陽來復(fù),兩督如湯煎,膀胱似火熱,任督猶車輪,四肢若山石,鼓巽運(yùn)坤,天機(jī)自動,微以意定,則水火自然升降,不知身之為我,我之為身,神之為氣,氣之為神。不規(guī)中而自規(guī)中,不胎息而自胎息,此是最上一乘,慎勿身中摸索。重于修者,其知所務(wù)哉!

精欲漏時(shí),提氣守泥丸,或微呵一二次,勿使心氣下從,雖有走漏,可無大傷,切忌子后行房,陽方生而頓滅之,一度傷于百度。

孫真人曰∶大怒交合,成疽。疲倦入房,虛損少子。寡欲固佳,清心尤要。若勞心耗散心血,縱寡欲精氣難生,益精生于血也。故內(nèi)養(yǎng)神氣,則根本固矣。但身體常使小勞,則百達(dá)和暢,氣血長養(yǎng),精神內(nèi)生,經(jīng)絡(luò)運(yùn)動,外邪難襲,譬如水流不污,戶樞不朽,皆因運(yùn)動故也。常當(dāng)內(nèi)視五臟,了了分明。鼻引清氣,口吐濁氣,欲出氣少,人氣多。頭勿向北臥,頭邊勿放火爐。居處凡有小隙進(jìn)風(fēng),受病最大,切宜避之。食畢嗽口數(shù)遍,令人齒固。勿食一切腦子損人。凡遇大風(fēng)豪雨,震雷昏霧,皆是諸煞惡神經(jīng)過,宜入室閉戶,燒香payment-defi.com/kuaiji/靜坐避之,否則損人。

學(xué)道之人,須要真切真行,澄心定意,抱元守一,固氣存神,此真功也。修仁蘊(yùn)義,濟(jì)貧拔苦,先人后已,與物無私,此真行也。云房真人曰∶有功無行,如無足,有行無功,步不前,功行兩全,足自備,誰云無分作神仙?

脊骨二十四節(jié),從下起第一節(jié),是尾閭,此骨如金鼎,上有九竅,名下關(guān)。從此數(shù)起上至第十八節(jié),名中關(guān)。又上至玉枕、天柱三節(jié),直至頂門為上關(guān),名泥丸宮,是為上丹田。泥丸、尾閭二穴,乃一氣升降,成陰成陽之都會也。

鼻有兩竅,口有一竅,其三竅,此是神氣往來之門。人身火有內(nèi)外,外火有質(zhì),藉谷氣而生,內(nèi)火無形,隨神意而起。內(nèi)火有三種,精為民火,氣為臣火,神為君火。君火者,心火也,性火也。性火發(fā)動,如木出火,身焚乃止!断稍E》曰∶性火不動則神定,神定則氣定,氣定則精定。三火既定,payment-defi.com/zhicheng/并會于下丹,是謂三華聚臟。

運(yùn)氣之法,先閉目端坐,鼻吸精氣,降至丹田,轉(zhuǎn)過尾閭,隨即提起,如忍大便狀。自夾脊雙關(guān),透上直至泥丸宮,轉(zhuǎn)下橋, 然咽下,仍歸氣海。初行功時(shí),焚香一柱為度,漸增三炷,功行七日為止。初時(shí)行三日,發(fā)大汗,以攻陰邪,進(jìn)熱粥以發(fā)汗渴,則漱玉泉以咽下之,饑則炊熱粥以食之,如患在上身,收氣當(dāng)存想其處,放氣則散于下體,患在下體,收氣亦存想其處,放氣則歸于丹田,患在遍身,當(dāng)分經(jīng)絡(luò),屬上屬下,運(yùn)法亦如之。

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