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古今醫(yī)統(tǒng)大全:救荒本草序

植物之生于天地間,莫不各有所用。茍不見諸載籍,雖老農(nóng)老圃亦不能盡識(shí),而可烹可 者,皆躪籍于牛羊鹿豕而已。自神農(nóng)氏品嘗草木,辨其寒溫甘苦之性,作為醫(yī)藥,以濟(jì)人之夭札,后世賴以延生。而本草書中所載,多伐病之物,而于可茹以充腹者,則未之及也。敬惟周王殿下體仁…

植物之生于天地間,莫不各有所用。茍不見諸載籍,雖老農(nóng)老圃亦不能盡識(shí),而可烹可 者,皆躪籍于牛羊鹿豕而已。自神農(nóng)氏品嘗草木,辨其寒溫甘苦之性,作為醫(yī)藥,以濟(jì)人之夭札,后世賴以延生。而本草書中所載,多伐病之物,而于可茹以充腹者,則未之及也。

敬惟周王殿下體仁遵義,孳孳為善。凡可以濟(jì)人利物之事,無不留意。嘗讀《孟子》書,至于五谷不熟,不如荑稗,因念林林總總之民,不幸罹于旱澇,五谷不熟,則可以療饑者,恐不止荑稗而已也。茍能知悉而載諸方冊,俾不得已而求食者,不惑甘苦于荼薺,取昌陽,棄烏喙,因得以裨五谷之缺,則豈不為救荒之一助哉!于是購田夫野老,得甲坼句萌者四百余種,植于一圃。

躬自閱視,俟其滋長成熟,乃召畫工繪之為圖,仍疏其花實(shí)根干枝葉之可食者,匯次為書一帙,名曰《救荒本草》,命臣為序。臣惟人情于飽食暖衣之際,多不以凍餒為虞,一旦遇患難則莫知所措,惟付之于無可奈何,故治己治人鮮不失所。今殿下處富貴之尊,保有邦域,于無可虞度之時(shí),乃能念生民萬一或有之患,深得古圣賢安不忘危之旨,不亦善乎!神農(nóng)品嘗草木以療斯民之疾,殿下區(qū)別草木,欲濟(jì)斯民之饑,同一仁心之用也。雖payment-defi.com/pharm/然,今天下方藥,雍熙泰和之治,禾麥產(chǎn)瑞,家給人足,不必論及于荒政耳。殿下亦豈忍睹斯民仰食于草木哉?是編之作,蓋欲辨載嘉植,不沒其用,期與《圖經(jīng)本草》并傳于后世。庶幾萍實(shí)有征,而凡可以烹 者得不躪籍于牛羊鹿豕。茍或見用于荒歲,其及人之功利,又非藥石payment-defi.com/shouyi/所可擬也。尚慮四方所產(chǎn)之多,不能盡錄,補(bǔ)其未備,則有俟于后日云。

永樂四年丙戍歲秋八月奉議大夫左長史臣卞同拜手謹(jǐn)序

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