黃帝御極,坐明堂之上,臨觀八極,考建五常,以謂人生負(fù)陰而抱陽(yáng),食味而被色,寒暑相蕩,喜怒交傷,乃與岐伯上窮天紀(jì),下極地理,遠(yuǎn)取諸物,近取諸身,更相問(wèn)難。雷公之倫,授業(yè)傳之,而《內(nèi)經(jīng)》作矣。
蒼周之興,秦和述六氣之論,具于左史。厥后越人得其一二,演述《難經(jīng)》,西漢倉(cāng)公傳其舊業(yè),東漢仲景撰其遺論,晉皇甫謐刺為《甲乙》,隋楊上payment-defi.com/wszg/善纂為《太素》,唐王冰篤好之,大為次注。
(林億《素問(wèn)序》)
《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》,世稱黃帝岐伯問(wèn)答之書(shū),及觀其旨意,殆非一時(shí)之言,其所撰述,亦非一人之payment-defi.com/sanji/手。劉向指為諸韓公子所著,程子謂出于戰(zhàn)國(guó)之末。而其大略,正如《禮記》之萃于漢儒,而與孔子子思之言并傳也。蓋靈蘭秘典、五常政、六元正紀(jì)等篇,無(wú)非闡明陰陽(yáng)五行生制之理,配象合德,實(shí)切于人身。其諸色脈、病名、針刺、治要,皆推是理以廣之;矢χk之《甲乙》,楊上善之《太素》,亦皆本之于此。按西漢《藝文志》有《內(nèi)經(jīng)》十八卷之目,至隋《經(jīng)籍志》始有《素問(wèn)》之名,而不指為《內(nèi)經(jīng)》。唐王冰乃以《靈樞》九卷率合《漢志》之?dāng)?shù),而為之注釋,后以《陰陽(yáng)大論》托其為師張公所藏,以補(bǔ)其亡逸,其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆,玉石相亂,訓(xùn)詁失之于迂疏,援引或至于未切。至宋林億、高若訥等正其誤文而精其缺義,頗于冰為有功。(《醫(yī)史》)