經(jīng)義
《宣明五氣篇》曰∶五氣所病，心為噫。
《脈解篇》曰∶太陰所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。
《經(jīng)脈篇》曰∶足太陰病，則舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹善噫，得后與氣，則快然如衰。
《口問篇》曰∶人之噫者，何氣使然？曰∶寒氣客于胃，厥逆從下上散，復出于胃，故為噫。
《陰陽別論》曰∶二陽一陰發(fā)病，主驚駭、背痛、善噫、善欠，名曰風厥。
《痹論》曰∶心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌干善噫。
《三部九候論》曰∶若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發(fā)噦噫。
《至真要大論》曰∶歲厥陰在泉，風yin所勝，民病膈咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得后與氣，則快然如衰，身體皆重。太陽司天，寒yin所勝，民病胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌干，甚則色 ，渴而欲飲，病本于心。少陰之復，燠熱內(nèi)作，外為浮腫，為噦噫。
《四時刺逆從論》曰∶刺五臟，中心一日死，其動為噫。
《診要經(jīng)終論》曰∶太陰終者，腹脹閉不得息，善噫善嘔。
惡心證治
（《內(nèi)經(jīng)》無惡心之說，凡嘔吐證即其類也。經(jīng)義詳見本門，共三條)惡心證，胃口泛逆，兀兀不寧之病。凡惡心欲吐，口必流涎，咽之不下，愈咽愈惡，而嘔吐繼之，亦有不嘔吐而時見惡心者，然此雖曰惡心，而實胃口之病，非心病也。此證之因，則有寒，有食，有痰飲，有穢氣，有火邪，有陰濕傷胃，或傷寒瘧痢諸邪之在胃口者，皆得有之，若欲察之，但當察其虛實寒熱則盡之矣。蓋實邪惡心者，邪去則止，其來速，其去亦速；虛邪惡心者，必得胃氣大復，其病方愈。且此證惟虛寒者十居八九，即有實邪嘔惡者，亦必其脾氣不健，不能運化而然。此所以凡治惡心者，必當知其實中有虛，勿得妄行攻擊，而胃氣不可罔顧也。
虛寒惡心，其證最多，若非猝暴而常見，或形氣不足之輩，悉以胃氣弱也。故凡治此者，多宜以溫補為主。若脾胃微虛生痰，或兼吞酸噯腐，咳嗽惡心者，宜六君子湯。若脾腎虛寒，痰滯咳嗽而惡心者，金水六君煎。若脾胃虛寒，或太陰自利腹痛，嘔吐惡心者，溫胃飲，或理中湯、圣術煎。若脾腎虛寒，上下不能營運，或脹滿，或嘔吐，或傷寒陰證，寒邪深入三陰，而惡心嘔吐不止者，理陰煎或溫胃飲。payment-defi.com/wsj/
實邪惡心，以一時邪滯犯胃，得吐則滯去，滯去則惡心自解。若有余邪，如法治之。若惡心多痰，及風寒咳嗽，或傷生冷，或飲酒過多，脾胃不和者，二陳湯或橘皮半夏湯。
若脾胃多滯，或寒濕傷脾惡心者，平胃散。若胃寒多滯，或傷生冷，或寒痰不清，吞酸脹滿惡心者，和胃飲或和胃二陳煎。若受穢濁寒邪，脹滿腹痛惡心者，調氣平胃散。若感冒暑熱，火盛煩躁payment-defi.com/hushi/惡心者，仲景竹葉石膏湯。若中藥毒或諸毒而惡心者，速宜于諸毒門求法治之。
噯氣證治（共三條)
噯氣者，即《內(nèi)經(jīng)》之所謂噫也，此實脾胃之氣滯，起自中焦而出于上焦，故經(jīng)曰∶上走心為噫也。據(jù)丹溪曰∶噯氣，以胃中有痰有火，愚謂此說未必皆然。蓋噯氣多由滯逆，滯逆多由氣不行，氣逆不行者，多寒少熱，可皆謂之火耶？故凡人之飲食太飽者，多有此證，及飲食不易消化者，亦有此證。但太飽作噯者，此系實滯，治宜行氣化食；食不消化，時多虛悶作噯者，此系胃氣虛寒，治宜溫補。若痰火作噯者，亦或有之，但停痰必以胃弱，胃弱多因無火，此當詳辯脈證而酌治之也。
治噯之法，凡胃虛兼滯而作噯者，宜十味保和湯，或枳殼散。若胃寒氣滯作噯者，和胃煎。若胃寒生痰，嘔惡噯氣者，宜和胃二陳煎。若胃氣虛寒，飲食難化，時常虛飽噯氣者，宜溫胃飲，或養(yǎng)中煎、理中湯。若脾腎虛寒，命門不暖，陰邪不降，則寒滯上焦而痞滿噯氣者，理陰煎加減治之。
丹溪曰∶噯氣以胃中有痰有火，宜用半夏、南星、香附、軟石膏、梔子、或湯或丸服。按此治必真有火邪者乃可用，否則恐滯于中而噯愈甚。
惡心論列方
理中湯（熱一) 溫胃飲（新熱五) 金水六君煎（新和一) 圣術煎（新熱二五) 理陰煎（新熱三) 養(yǎng)中煎（新熱四) 和胃二陳煎（新和三) 二陳湯（和一) 和胃飲（新和五) 橘皮半夏湯（和十三) 枳殼散（和一四六) 平胃散（和十七) 十味保和湯（和一四八) 六君子湯（補五) 調氣平胃散（和十八) 竹葉石膏湯（寒六)
論外備用方
胃愛散（熱七一) 祛痰丸（和百三) 香砂六君子湯（補七)
